2. مد الصلة: إذا وقعت الهاء بين متحركين وصلت الهاء بحرف مد يناسب حركتها. فإذا كانت مضمومة وصلت بواو مدية، وإذا كانت مكسورة وصلت بياء مدية. وينقسم مد الصلة إلى قسمين حسب الحرف الذي يلي هاء الكناية، فيُسمى:
§ مد الصلة الصغرى: إذا وقع بعد هاء الكناية حرف غير الهمزة ويمد مدا طبيعيا مقدار حركتين. نحو:
- ﴿ وَلَمْ يَكُن لَّهُ و كُ فُواً أَحَدٌ ﴾ (الإخلاص 4) ( المثال السادس)
§ مد الصلة الكبرى: إذا كان بعد هاء الكناية همزة. وفي هذه الحالة يلحق بالمد الجائز المنفصل فيمد أربع أو خمس حركات (4-5). نحو:
- ﴿ وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ ي إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ﴾ (المطففين 12) ( المثال السابع)
استثناء: يستثنى من هذه القاعدة ثلاث كلمات:
- ﴿ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْ ضَهُ لَ كُمْ ﴾ (الزمر 7) ( المثال الثامن) تقرأ ( يَرْ ضَهُ) بضم الهاء دون وصلها بواو مدية بالرغم من وقوعها بين متحركين. ويسمى هذا الحكم "قصر الصلة الصغرى". - ﴿ اذْهَب بِّكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ﴾ (النمل 28) ( المثال التاسع) قرأ حفص كلمة ( فَأَلْقِهْ) بتسكين الهاء. اقراء ورتقي: تعليم مد الصلة الصغرى والكبرى. - ﴿ قَالُواْ أَرْجِهْ وَأَخَاهُ ﴾ (الأعراف 111) (الشعراء 36) ( المثال العاشر) قرأ حفص كلمة ( أَرْجِهْ) بتسكين الهاء.
اقراء ورتقي: تعليم مد الصلة الصغرى والكبرى
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
شرح مد الصلة الصغرى والكبرى
تعريف هاء الكناية وقاعدة حركتها
هاء الكناية هي ضميرٌ متصلٌ يلحق آخر الأسماء والأفعال والحروف، يدلّ على المفرد المذكر الغائب، خصّها العلماء بالاهتمام؛ لكثرة تكرارها في القرآن الكريم وتنوّع حكمها، وحركتها هي: [١]
الضم: إن سُبقت بفتحةٍ أو ألف، أو بضمَّةٍ أو واوٍ، أو حرفٍ صحيحٍ ساكنٍ، ومثاله قوله تعالى: (فَلَمّا كَشَفنا عَنهُ ضُرَّ ه م رَّ كَأَن لَم يَدعُنا إِلى ضُرٍّ مَسَّ ه). [٢]
الكسر: إن سبقت بكسرةٍ أو ياءٍ ساكنةٍ، ومثاله قوله تعالى: (إِلَي ه مَرجِعُكُم جَميعًا). [٣]
حالات هاء الكناية
لهاء الكناية أربع حالاتٍ، وهي: [٤]
أن تقع بين ساكنين، ومثاله قوله تعالى: (وَآتَيْنَ اهُ الْ إِنجِيلَ) ، [٥] وحكمها القصر. أن تقع بين ساكنٍ ومتحرِّكٍ، ومثاله قوله تعالى: (ذلِكُمُ اللَّـهُ رَبُّكُم فَاعبُ دوهُ أَفَ لا تَذَكَّرونَ) ، [٦] وحكمها القصر. أن تقع بين متحركٍ وساكنٍ، ومثاله قوله تعالى: (وَإِذ قالَ موسى لِقَومِهِ اذكُروا نِعمَةَ اللَّـهِ عَلَيكُم) ، [٧] وحكمها القصر. أن تقع بين متحركين، ومثاله قوله -تعالى-: ( إِنَّهُ يَ بدَأُ الخَلقَ ثُمَّ يُعي دُهُ لِيَ جزِيَ الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ بِالقِسطِ) ، [٨] وحكمها الصلة.
بتصرّف. ↑ سورة الهمزة، آية:3
لقد أراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذا التحذير أن يعلمهم آداب الطريق، هذا يعني أنهم في حاجة إلى الجلوس فيها لضيق مساكنهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلَّا الْمَجْلِسَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ"؛ ليسألوه عن حق الطريق. ماذا يدخل في حكم الجلوس في الطرقات - إسألنا. هذا يعني أنه تمهيد لبيان ما يجب عليهم، أو ما يستحب لهم فعله إذا اضطروا إلى الجلوس في الطرقات. فسألوه: "وَمَا حَقُّ الطريق يَا رَسُول الله؟" ، فقال عليه الصلاة والسلام: "غَضُّ الْبَصَرِ وَكَفُّ الْأَذَى وَرَدُّ السَّلَامِ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ". الإجابة الصحيحة:
اللعب في الطرقات، التجمع والتجمهر في الطرقات، والأسواق بلا حاجة.
ماذا يدخل في حكم الجلوس في الطرقات - إسألنا
ومن أدب المجالس: ألاَّ يستبدَّ أحدٌ بالكلام وحدَه دون الحاضرين كما نراه من بعض الثُّقلاء المتفيهقين الثَّرثارين، وليجلس كلُّ واحدٍ في المكان اللاَّئق به؛ فإنَّ ذلك أحفظ للكرامة والتَّقدير، وليكن حيثُ انتهى به المجلس؛ فإنَّه سائغٌ وجميل.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ((إيَّاكم والجلوسَ على الطُّرقات))، فقالوا: يا رسولَ الله، ما لنا بدٌّ، إنَّما هي مجالسنا نتحدَّث فيها؟ قال: ((فإذا أبَيتم إلاَّ المجالس، فأعطوا الطريقَ حقَّها))، قالوا: وما حقُّ الطريق؟ قال: ((غضُّ البصَر، وكفُّ الأذَى، وردُّ السَّلام، والأمرُ بالمعروف والنَّهي عن المنكر))؛ رواه الشيخان.