قارن بين الخليه النباتيه والخليه الحيوانيه؟
نرحب بكم زوارنا الأعزاء على موقع مجتمع الحلول حيث يسرنا أن نوفر لكم كل ما تريدون معرفته ونقدم لكم حل سؤال قارن بين الخليه النباتيه والخليه الحيوانيه؟
الحل هو:
الخليـــــة الحيـــــوانية،
* لها غشاء بلازمي يحيط بها. * لها نواة. * لها سيتوبلازم وميتوكندريا وفجوات. * ليس لها جدار خلوي. * ليس لها بلاستيدات خضراء. * ليس بها كلوروفيل. الخليـــــة النبـــــاتية،
* يوجد بها جدار خلوي. * لها بلاستيدات خضراء. الفرق بين الخلية الحيوانية والنباتية - Layalina. * تحتوي على صبغة الكلوروفيل التي تكسب النبات لونه الأخضر. الفرق بين الخلية النباتية والحيوانية في الانقسام المتساوي، الفرق بين الخلية النباتية والحيوانية ويكيبيديا، الفرق بين الخلية الحيوانية والنباتية للصف السادس، الفرق بين الخلية الحيوانية والنباتية للصف الرابع، الخلية الحيوانية والنباتية ppt، رسم الخلية الحيوانية، تركيب الخلية الحيوانية pdf، لماذا لا يوجد جدار خلوي في الخلية الحيوانية.
- الفرق بين الخلية الحيوانية والنباتية - Layalina
- ص11 - كتاب دروس للشيخ عبد الله الجلالي - زواج المرأة القبيلية برجل غير قبيلي - المكتبة الشاملة
الفرق بين الخلية الحيوانية والنباتية - Layalina
المكونات المشتركة بين الخلية الحيوانية والخلية النباتية نواة شبكة أندوبلازميّة خشنة شبكة أندوبلازميّة ملساء رايبوسمات أجسام غولجي ميتو كندريا غشاء بلازمي الفرق بين الخليّة الحيوانيّة والخليّة النّباتية في التّركيب الدقّيق الخليّة النّباتية جدار الخلية سليلوزيّ يوجد بعده غشاءٌ بلازميٌّ له منافذ نفّاذةٌ لكن بطريقة اختياريّة. تحتوي تلك النّوعية من الخلايا على البلاستيدات. يوجد فجوةٌ عُصاريّة، ويوجد في الخلايا البالغة فجواتٌ مركزيّةٌ كبيرةٌ. لايوجد أيُّ جسمٍ مرزيّ في الخليّة. الخليّة الحيوانيّة لايوجد في الخلية الحيوانيّة جدارٌ سليليوزيّ، ولكن يحيطُ بالخليّة غشاءٌ بلازميٌّ له فَتحاتٌ نفّاذةٌ اختياريّة. تنعدمُ البلاستيداتُ في الخليّة الحيوانيّة. في العادة لايوجد فجواتٌ في الخليّة، وإن وجدت تكون صغيرةً جدّاً خصوصاً في الخلايا الحيوانية وحيدة الخليّة، مثل الحيوانات التي تعيشُ في الماء. يوجد فيها أجسامٌ تسمى الأجسام المركزيّة في الخليّة الحيوانيّة.
يكون حجم الخلايا الحيوانيّة غالباََ أصغر من حجم الخلايا النّباتيّة؛ إذ يتراوح حجم الخلايا الحيوانيّة ما بين 0. 001-0. 003سم، في حين يتراوح حجم الخلايا النّباتيّة بين 0. 01سم. تنمو الخلايا الحيوانيّة بزيادة عدد الخلايا، بينما تنمو الخلايا النّباتيّة بزيادة حجم الخلايا نفسها، ويحدث ذلك عن طريق امتصاص الماء. تخزّن الخلايا الحيوانيّة الطّاقة على شكل الغلايكوجين، وهو نوع من الكربوهيدرات المعقّدة، بينما تُخزّن الخلايا النّباتيّة الطّاقة على شكل نشا. تُنتج الخلايا الحيوانيّة عشرة أنواع فقط من الأحماض الأمينيّة اللازمة لصنع البروتينات، بينما تتمكّن الخلايا النّباتيّة من إنتاج جميع أنواع الأحماض الأمينيّة العشرين. لا تتمكّن الخلايا الحيوانيّة -باستثناء الخلايا الجذعيّة- من التّمايز، بينما تتمكّن معظم أنواع الخلايا النّباتيّة من التّمايز، ويُقصَد به قدرة الخليّة على التحوّل إلى نوع آخر من الخلايا. تحتوي الخليّة الحيوانيّة على العديد من الفجوات صغيرة الحجم، بينما تحتوي الخليّة النّباتيّة على فجوة واحدة كبيرة الحجم. تحتوي الخليّة الحيوانيّة على عضيّات لا توجد عادةً في الخلايا النّباتيّة، ومنها:
المريكزات (بالإنجليزيّة: Centrioles): هي تراكيب أسطوانيّة الشّكل، لها دور في انقسام الخليّة.
والقول بأن المعتبر في الكفاءة هو الدين فقط يروي عن عمر وابن مسعود ومحمد بن سيرين
وعمر بن عبد العزيز ، وبه جزم الإمام مالك ، وهو رواية عن أحمد ، واختارها شيخ
الإسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهم الله. وينظر:"المغني "(7/27) ، "الموسوعة
الفقهية" (34/271) ، "حاشية الدسوقي" (2/249) ، "الفتاوى الهندية" (1/290) ، "تحفة
المحتاج" (7/280) ، "كشاف القناع" (5/67). فإذا تقدم للمرأة من يرضى دينه وخلقه فإنه لا يرد ، كما جاء في الحديث ، سواء كان
قبليا أم غير قبلي. ص11 - كتاب دروس للشيخ عبد الله الجلالي - زواج المرأة القبيلية برجل غير قبيلي - المكتبة الشاملة. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " ومن ذلك أيضاً ما يجري بين الناس الآن من كون
القبيلية لا تتزوج بخضيري ، والخضيري لا يتزوج بقبيلية ، والخضيري: هو الذي لا
ينتسب لقبيلة من قبائل العرب وأصله من الموالي ، والموالي دخلوا في القبائل وصاروا
مندمجين بهم ، لكن لما كان أصله غير قبيلي صاروا يسمونه خضيري والآخر قبيلي ، فمن
العادات الباطلة أنه لا يزوج قبيلي بخضيرية ولا خضيري بقبيلية. فأما الأول وهو ألا يزوج قبيلي بخضيرية ، فما علمت أحداً من العلماء قال به إطلاقاً
؛ لأن الزوج أشرف نسباً من الزوجة ، الزوج قبيلي ينتسب إلى قبيلة معروفة من العرب ،
والزوجة غير قبيلية ، فهذه ما علمت أحداً من العلماء قال: إن القبيلي لا يتزوج
بخضيرية ، لكن قال بعض العلماء: إنه لا تزوج القبيلية بخضيري إذا عارض بعض الأولياء
، وإن كان هذا القول مرجوحاً لكنه قد قيل به ، أما الأول فلم يقل به أحد من العلماء
فيما نعلم.
ص11 - كتاب دروس للشيخ عبد الله الجلالي - زواج المرأة القبيلية برجل غير قبيلي - المكتبة الشاملة
ولهذا أهيب بإخواني في هذا البلد وفي غير هذا البلد أن يكون لديهم العزيمة والشجاعة في تقليل المهور ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً؛ لأن ذلك أعظم بركة في النكاح. وإني أقص عليكم قصة جرت على يدي: عقدت عقد النكاح لرجل، فلما قرأت خطبة النكاح قلنا لأبي المرأة: زوج الرجل، فقال: زوجتك بنتي على صداق ريال، فكنت أظن أن هذا مما يقوله العامة من قبل، حيث يرسل الزوج للزوجة حمل سيارة ودراهم، ثم عند العقد يقول أبو الزوجة: زوجتك بنتي على ريال، والمهر حقيقة هو حمل سيارة ومعه دراهم أيضاً، لماذا يقول العامة هكذا؟ لأن الفقهاء يقولون: يسن تسمية الصداق في العقد، وهل هذا صحيح أن الصداق هو الريال؟ لا. المهم أن هذا الرجل قال: زوجتك بنتي على صداق ريال. فقلت له: هذا لا أصل له، الصداق ما دفعه الزوج، ولا يصح أن نقول: زوجتك بنتي على صداق ريال، لا قدر الله إلا الخير، لو مات الزوج مثلاً في هذه الحال لم تستحق هذه الزوجة عليه إلا ريالاً واحداً، والباقي يرد للزوج، لو طلقها قبل الدخول فلا تستحق الزوجة إلا نصف المهر؛ أي: نصف ريال، ونصف ريال يرجع للزوج وكذلك حمل السيارة يرجع إليه، فقلت له: هذا لا أصل له، قال: والله، ما أخذت منه مهراً إلا هذا الريال، فشكرته على ذلك، وقلت: الآن قل: زوجتك بنتي على مهر ريال، ثم قلت له: الرجل يحتاج إلى غرفة نوم وفراش، قال: هذا كله تبرع مني، فقلت: جزاك الله خيراً، هؤلاء أناس فضلاء طيبة نفوسهم، ليت الناس يسلكون هذا المسلك.
وهذا الرجل يمنع هذه المرأة المخطوبة؛ لأن الخاطب ليس من القبيلة، وهذه عادة جاهلية، وعادة سيئة، وعادة أبطلها الشرع، حيث حدد من يقبل ومن لا يقبل بقوله: «إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه؛ إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير». عدم تزويج القبيلية بخضيري والعكس:
ومن ذلك أيضاً ما يجري بين الناس الآن من كون القبيلية لا تتزوج بخضيري، والخضيري لا يتزوج بقبيلية، والخضيري: هو الذي لا ينتسب لقبيلة من قبائل العرب وأصله من الموالي، والموالي دخلوا في القبائل وصاروا مندمجين بهم، لكن لما كان أصله غير قبيلي صاروا يسمونه خضيري والآخر قبيلي، فمن العادات الباطلة أنه لا يزوج قبيلي بخضيرية ولا خضيري بقبيلية. فأما الأول وهو ألا يزوج قبيلي بخضيرية، فما علمت أحداً من العلماء قال به إطلاقاً؛ لأن الزوج أشرف نسباً من الزوجة، الزوج قبيلي ينتسب إلى قبيلة معروفة من العرب، والزوجة غير قبيلية، فهذه ما علمت أحداً من العلماء قال: إن القبيلي لا يتزوج بخضيرية.