٦٠) غراماً فالنصاب يساوي (٢٠*٣. ٦٠) أي (٧٢) غراماً، وهو يعادل ١٠/١١ ١٠ ليرة رشادية، لأن وزن الذهب الصافي فيها (٦. ٦) غرام فلنصاب منها يعادل ٧٢/٦. ٦ = ١٠/١١ ١٠ ليرة. أو يعادل النصاب ٩/١١ ٩ ليرة إنكليزية (أو سعودية) ، لأن وزن الذهب الصافي فيها (٧. ٣٤) غرام فالنصاب منها يعادل ٧٢/٧. ٣٤ أي ٩/١١ ٩ ليرة. ويعادل النصاب ١/٣ ١٣ ليرة سورية ذهبية، لأن وزن الذهب الصافي فيها (٥. ٤) غرام فالنصاب منها يساوي ٧٢/٥. ٤ ويساوي ١/٣ ١٣ ليرة. أفضل كتب الفقه المعتمدة. ويعادل النصاب ٧٤/٧٩ ١٠ ليرة حميدية، لأن وزن الذهب الصافي فيها (٦. ٥) غرام، فالنصاب منها ٧٢/٦. ٥ = ٧٤/٧٩ ١٠ كما يعادل النصاب ٢٨/٣١ ١٢ ليرة تونسية أو فرنسية ذهبية، لأن زن الذهب الصافي فيها (٥. ٥٨) غرام فالنصاب ٧٢/٥. ٥٨=٢٨/٣١ ١٢. (٣) مسلم: ج-٢/ كتاب الزكاة /٦. (٤) أبو داود: ج-٢/ كتاب الزكاة باب ٤/١٥٧٣.
- أفضل كتب الفقه المعتمدة
- مدارج تفقه الحنبلي ويليه نظم فتح ذي المعارج - طريق الإسلام
- (1) تعريف الاعتكاف ومشروعيته - الخلاصة في أحكام الاعتكاف - عبد السلام حمود غالب الأنسي - طريق الإسلام
- حكم الاعتكاف وما يجب على المعتكف التزامه
- ما هي " مبطلات الاعتكاف ؟ " | المرسال
أفضل كتب الفقه المعتمدة
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله
موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع
حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد
عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
مدارج تفقه الحنبلي ويليه نظم فتح ذي المعارج - طريق الإسلام
وهبة بن مصطفى الزحيلي، أحد أبرز علماء أهل السنة والجماعة من سوريا في العصر الحديث، عضو المجامع الفقهية بصفة خبير في مكة وجدة والهند وأمريكا والسودان. ورئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه بجامعة دمشق، كلية الشريعة. حصل على جائزة أفضل شخصية إسلامية في حفل استقبال السنة الهجرية التي أقامته الحكومة الماليزية سنة 2008 في مدينة بوتراجايا. ولد في مدينة بصرى الشام من نواحي دمشق عام 1932، وكان والده حافظاً للقر وهبة بن مصطفى الزحيلي، أحد أبرز علماء أهل السنة والجماعة من سوريا في العصر الحديث، عضو المجامع الفقهية بصفة خبير في مكة وجدة والهند وأمريكا والسودان. مدارج تفقه الحنبلي ويليه نظم فتح ذي المعارج - طريق الإسلام. ولد في مدينة بصرى الشام من نواحي دمشق عام 1932، وكان والده حافظاً للقرآن الكريم عاملاً بحزم به، محباً للسنة النبوية، مزارعاً تاجراً. درس الابتدائية في بلد الميلاد في سوريا، ثم المرحلة الثانوية في الكلية الشرعية في دمشق مدة ست سنوات وكان ترتيبه الامتياز والأول على جميع حملة الثانوية الشرعية عام 1952 وحصل فيها على الثانوية العامة الفرع الأدبي أيضاً. تابع تحصيله العلمي في كلية الشريعة بالأزهر الشريف، فحصل على الشهادة العالية وكان ترتيبه فيها الأول عام 1956 ثم حصل على إجازة تخصص التدريس من كلية اللغة العربية بالأزهر، وصارت شهادته العالمية مع إجازة التدريس.
الكتاب: المذهب الحنبلي «دراسة في تاريخه وسماته وأشهر أعلامه ومؤلفاته» المؤلف: عبد الله بن عبد المحسن بن عبد الرحمن التركي الناشر: مؤسسة الرسالة ناشرون الطبعة: الأولى، ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م (وصورته - بنفس ترقيم الصفحات - دار عالم الكتب بالرياض، ١٤٣٢ هـ - ٢٠١١ م) عدد الأجزاء: ٢ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
ولا
يجوز اشتراط الرجوع بلا عروض عارض. مسألة10: في الاعتكاف المنذور يصحّ اشتراط الرجوع عن اعتكافه إذا عرض عارض
له، فيقول في النذر: لله عليّ أن أعتكفَ بشرط أن يكون لي رجوع عند عروض عارض كذا
ويذكر ما يريد ، فحينئذٍ إذا عرض العارض المذكور جاز له الرجوع، ولا يكون حنثاً
بالنذر، فلا يترتب عليه شيء. مسألة11: الأحوط وجوباً أن يذكر شرط الرجوع حال الشروع في الاعتكاف أيضاً
مضافاً إلى ذكره في صيغة النذر. أحكام الاعتكاف:
يحرم على المعتكف حال اعتكافه عدّة أمور:
1- مباشرة النساء بالجماع واللمس والتقبيل بشهوة، ولو فعل ذلك بطل اعتكافه، بلا فرق
بين كون المعتكف رجلاً أو امرأة. 2- الاستمناء على الأحوط وجوباً، وإن كان على الوجه الحلال كالنظر إلى زوجته الموجب
للاستمناء. 3- شمّ الطيب والريحان متلذّذاً 1 ، فلو كان المعتكف فاقداً لحاسّة الشمّ
لم يحرم عليه لفقده التلذّذ بالشمّ. 4- البيع والشراء، بل جميع أنواع التجارة من صلح وإجارة وغيرهما على الأحوط وجوباً. (1) تعريف الاعتكاف ومشروعيته - الخلاصة في أحكام الاعتكاف - عبد السلام حمود غالب الأنسي - طريق الإسلام. مسألة1: لو أوقع المعاملة صحّت وترتّبت عليها الأثر، وإن كانت حراماً. مسألة2: يجوز الاشتغال حال الاعتكاف بالأمور الدنيويّة ممّا يعمله الناس
لاكتساب المعيشة من الخياطة والنساجة ونحوها،وإن كان الأحوط استحباباً الاجتناب
عنه.
(1) تعريف الاعتكاف ومشروعيته - الخلاصة في أحكام الاعتكاف - عبد السلام حمود غالب الأنسي - طريق الإسلام
مراعاة السنن والأذكار ليلا ونهارا، والتنويع بين العبادات المختلفة من ذكر، وحمد، ودعاء، وصلاة، وقراءة القرآن، وطلب العلم. التأكد من استعدادك للصلاة قبل وقتها حتى يؤديها بخشوع. التقليل من الطعام والنوم والكلام، حتى يكون قدرًا على الخشوع والحرص على طهارته طوال مدة الاعتكاف. إن يتحلى بالصبر مع تقديم النصائح للمُعتكفين، والدعوة إلى التعاون على البر.
حكم الاعتكاف وما يجب على المعتكف التزامه
مسألة12: لو كانت الزوجة المعتكفة مطاوعة لزوجها المعتكف في الجماع:
أ- فإن كان الجماع ليلاً وجب على كلٍّ منهما كفّارة واحدة. ب- وإن كان نهاراً وجب على كلّ منهما كفّارتان. *فقه الصوم, سلسلة الفقه الموضوعي, نشر: جمعية المعارف الإسلامية الثقافية
ما هي &Quot; مبطلات الاعتكاف ؟ &Quot; | المرسال
الاعتكاف هو في الشرع لزوم المسجد من أجل التعبد لله عز وجل ، بصورة أو أكثر من صور العبادات المشروعة ، مثل الذكر ، الصلاة ، تلاوة القرآن والتفكر ، وهو من العبادات القديمة ، والدليل على ذلك قول الله تعالى:]وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ[ ( سورة البقرة: آية 125) ، وقوله تعالى:]فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً[ (سورة مريم: آية 17). وقوله تعالى:]كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً[ (سورة آل عمران: آية 37). حكم الاعتكاف وما يجب على المعتكف التزامه. قال شيخ الإسلام: "ولأن مريم عليها السلام قد أخبر الله سبحانه أنها جعلت محررة له، وكانت مقيمة في المسجد الأقصى في المحراب، وأنها انتبذت من أهلها مكاناً شرقياً فاتخذت من دونهم حجاباً، وهذا اعتكاف في المسجد واحتجابٌ فيه". وكان الاعتكاف معروفا في الجاهلية ، فقد روى البخاريُّ في صحيحه عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَذَرَ فِي الجَاهِلِيَّةِ أَنْ يَعْتَكِفَ فِي المَسْجِدِ الحَرَامِ – قَالَ: أُرَاهُ قَالَ لَيْلَةً: -، قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَوْفِ بِنَذْرِكَ».
فيجدر بالمُعتكِف أن يشتغل بما لأجله شُرِعَ الاعتكاف من الطاعات، والقربات، والصلاة، والذكر، والدعاء والاستغفار، وقراءة القرآن الكريم. ما هي " مبطلات الاعتكاف ؟ " | المرسال. بل إنَّ بعض المالكية والحنابلة كرهوا للمُعتكِف الاشتغال بتدريس العلم والمناظرة وكتابة الحديث ومجالسة العلماء ونحو ذلك، فهذه العبادات بالرغم من درجتها العالية، إلّا أنَّ الأفضل في الاعتكاف الانشغال بالصلاة والذكر والاستغفار والدعاء وتلاوة القرآن والتفكر بالله تعالى والخلوة به. أن يجتنب المُعتكِف المعاصي والذنوب والآثام، وأن يبتعد عن المراء والجدال وفحش الكلام والغيبة والنميمة، وأن يتوب لله تعالى توبة نصوحةً، فإن وقع المُعتكِف في الغيبة والنميمة ونحوهما، أُثِمَ ونَقُصَ أجرُهُ على قول جمهور العلماء، وأفتى المالكية ببطلان اعتكافهِ. محظورات الإعتكاف: – الخروج من المسجد: يبطل الاعتكاف إذا خرج المُعتكِف من المسجد لغير حاجة؛ لأنَّ الرسول ــ صلى الله عليه وسلم ــ لم يكن يخرج من المسجد إلَّا لحاجة الإنسان، وهي حاجته إلى الطعام، إن لم يكن بالإمكان أن يُؤتى إليه بالطعام، كما كان يُؤتى بطعام رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ إلى المسجد إذ يقول ( سالم): " فأمَّا طعامُهُ وشرابُهُ فكان يُؤتى بهِ إليهِ في معتكفهِ).
المبحث الأول: تعريف الاعتكاف الاعتكافُ لغةً: الإقبالُ على الشَّيْءِ والاحتباسُ فِيهِ؛ مِنْ: عَكَفَ على الشَّيءِ: أي إذا أقبَلَ عليه مواظبًا لا يَصرِفُ عنه وجهَه، ومنه قيلَ لِمَن لازَمَ المسجِدَ، وأقامَ على العبادَةِ فيه: عاكفٌ ومعتَكِفٌ. ((لسان العرب)) لابن منظور (9/ 255)، وانظر ((المصباح المنير)) للفيومي (2/ 424). الاعتكافُ اصطلاحًا: هو الإقامةُ في المسجِدِ بِنِيَّةِ التقرُّبِ إلى الله عَزَّ وجلَّ، ليلًا كان أو نهارًا قال ابنُ حزم: (هو الإقامةُ في المسجد بنيَّةِ التقرُّبِ إلى الله عز وجل ساعةً فما فوقها ليلًا أو نهارا) ((المحلى)) (5/179). وقال ابنُ قدامة: (وهو في الشرع: الإقامةُ في المسجد على صفةٍ نذكُرُها، وهو قُربةٌ وطاعة) ((المغني)) (3/186). وقال ابنُ دقيق: (وفي الشرع: لزومُ المسجِدِ على وجهٍ مخصوصٍ) ((إحكام الأحكام)) (1/292). وقال ابنُ تيمية: (وأَخَصُّ البقاعِ بذكْرِ اسمِه سبحانه والعبادةِ له: بيوتُه المبنيَّةُ لذلك؛ فلذلك كان الاعتكافُ لُزومَ المسجِدِ لطاعةِ الله، ولو قيل: لعبادةِ الله فيه، كان أحسَنَ) ((كتاب الصيام من شرح العمدة)) (2/707-708). وقال ابنُ باز: (والمقصودُ من ذلك هو التفرُّغُ للعبادة والخَلوةُ بالله لذلك، وهذه هي الخَلوةُ الشَّرعية) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (15/438).