لا يوجد سعادة في الدّنيا أكثر من حرّيّة وطني و مسقط راسي وحبي الأول. وطني، أيّها الوطن الحاضنُ للماضي والحاضر، أيّها الوطن يا من أحببتهُ منذُ الصّغر، وأنت من تغنّى به العشّاق وأطربهُم ليلك في السّهر، أنت كأنشودة الحياة وأنت كبسمة العمر يا وطني و مسقط راسي وحبي الأول. الوطن هو الأمن والسّكينة والحرّيّة فيك أنت يا وطني و مسقط راسي وحبي الأول. يعتبر حبّ الوطن فخراً واعتزازاً لكلّ مواطن، لذلك علينا أن ندافع عنه ونحميه بكلّ قوّة، وأن نحفظه كما يحفظنا، وأن نقدّره لتوفيره الأمن والأمان لنا في وطني و مسقط راسي وحبي الأول. ليس هناك شيء في الدّنيا أعذب من أرض وطني و مسقط راسي وحبي الأول..
وطننا هو العالم بأسره، و قانوننا هو الحرّيّة، لا ينقصنا إلّا الثّورة في قلوبنا. خــاص قصيدة ديرتي - ملتقى شرورة. لا يوجد سعادة بالنّسبة لي أكبر من حرّيّة موطني. الوطن هو الانتماء و الوفاء والتّضحية والفداء. الوطن هو أقرب الأماكن إلى قلبي ففيه أهلي وأصدقائي. حبّي لوطني يدفعني إلى الاجتهاد، والحرص على طلب العلم، والسّعي لأجله كي أصبح يوماً انسانا نافعاً أخدم وطني، وأردّ إليه بعض أفضاله عليّ. أنا مغرم جدّاً ببلادي، لكنّني لا أبغض أيّ أمّة أخرى. خبز الوطن خيرٌ من كعك الغُربَة.
&Quot;الديرتي توك&Quot;: عندما تثيرك الوقاحة جنسياً - الحب ثقافة
أكره مراسم الوداع، الذين نحبهم لا نودعهم، لأننا في الحقيقة لا نفارقهم، لقد خلق الوداع للغرباء وليس للأحبّة. لا جدوى من الوداع يا صديق فلا يعقبه إلّا الفراق. ما من إنسان يحب الوداع، إنّه يفرض علينا فرضاً، لا نملك إلا أن نسلم به. لولا الدموعُ ويفيضهنَّ لأحرقَتْ، أرضَ الوداعِ حرارةُ الأكبادِ. الوداع لا يقع إلا لمن يعشق بعينيه أما ذاك الذي يحب بروحه وقلبه فلا ثمة انفصال أبداً. حتى لحظات الوداع، لا يجب أن تطول كثيراً. عيشوا المشاهد كل مشهد مثل ما يكون الأخير واشبعوا ساعة الوداع، واحضنوا الحاجة بضمير. في لحظات الوداع قل ما تريد دون تردد، أو خوف، أو خجل، فربما لا تمنحك الحياة فرصة أخرى لقول ما تريد. منذ كنت طفلاً كنت أكره الوداع ، كلمة الوداع بالنسبة لي تعني شكلاً مصغّراً من أشكال الموت. الموسيقى منظومة وداع، توحي بفيزياء ليست نقطة انطلاقها من الذرات بل من الدموع. الشوق إلى الله ولقائه نسيم يهب على القلب يروح عنه وهج الدنيا. لماذا أنا أشتاق إليك كلّ هذا الشوق إذا كانت أنا تعنينا نحن الاثنين كما اتفقنا. كلمات اغنية البارتي ديرتي مكتوبة كاملة - الرائج اليوم. إنّ الشوق نار، والنار تشوه كلّ جميل، وتمحو كل أثر، ولا يبقى سوى الأطلال. ولكن ما زال بين الشوق والهمة للتغيير مسافة كبيرة.
خــاص قصيدة ديرتي - ملتقى شرورة
04-05-2012, 06:04
رقم المشاركة: [ 6]
شــاعــر
عدد التقيمات: 10
ابداااااااااااااع ابدااااع
قصيده معبره من شاعر قدير
على التصوير والتعبير ونثر مشاعره في
قالب من الابداع الشعري
صح لساااااانك
04-05-2012, 13:28
رقم المشاركة: [ 7]
مراقب سابق
عدد التقيمات: 561876
الشاعر القدير
قصيده رائعه وابداع غير مستغرب من راعي الابداع لله درك ياقدير..
صح لسانك وبيض الله وجهك.
Doha ديرتي ياأحلى قصيده قلتها بكل افتخار | ديرتي ياأحلى قصيد… | Flickr
ما ساءني أن أقطَـعَ ا لفلَوَا ت
مَحمولاً على كَفَني
مستوحِشـاً في حومَـةِ الإمـلاقِ والشّجَنِ
ما ساءنـي لثْمُ الرّدى
ويسوؤني
أنْ أشتري شَهْـدَ الحيـاةِ
بعلْقـمِ التّسليمِ للوثنِ
ومِنَ البليّـةِ أنْ أجـودَ بما أُحِـسُّ
فلا يُحَسُّ بما أجـودْ
وتظلُّ تـنثا لُ الحُـدودُ على مُنايَ
بِلا حـدودْ
وكأنّني إذْ جئتُ أقطَـعُ عن يَـديَّ
على يديكِ يَـدَ القيـودْ
أوسعْـتُ صلصَلةَ القيـودْ! ولقَـدْ خَطِبتُ يـدَ الفراقِ
بِمَهْـرِ صَـبْري، كي أعـودْ
ثَمِـلاً بنشوةِ صُبحـيَ الآتـي
فأرخيتِ الأعِنّـةَ: لنْ تعـودْ
فَطَفـا على صـدري النّشيجُ
وذابَ في شَفَتي النّشيـدْ! أطلقتُ أشرِعَـةَ الدّمـوعِ
على بحـارِ السّـرّ والعَلَـنِ:
أنـا لن أعـودَ
فأحرقـي في غُربتي سُفُـني
وارمـي القلـوعَ
وسمِّـري فـوقَ اللّقـاءِ عقاربَ الزّمَـنِ
وخُـذي فـؤادي
إنْ رضيتِ بِقلّـةِ الثّمَـنِ! لكـنّ لي وَطَناً
تعفّـرَ وجهُـهُ بدمِ الرفاقِ
فضـاعَ في الدُّنيـا
وضيّعني
وفـؤادَ أُمٍّ مُثقلاً بالهـمِّ والحُـزُنِ
كانتْ توَدِّعُـني
وكانَ الدَّمـعُ يخذلُهـا
فيخذلُني. Doha ديرتي ياأحلى قصيده قلتها بكل افتخار | ديرتي ياأحلى قصيد… | Flickr. ويشدُّني
لكنَّ موتي في البقـاءِ
وما رضيتُ لِقلبِها أن يرتَـدي كَفَني
أَنَا يا حبيبـةُ
ريشـةٌ في عاصِفِ المِحَـنِ
أهفـو إلى وَطَـني
وتردُّني عيناكِ.. يا وَطني
فأحـارُ بينكُما
أَأرحَـلُ مِـنْ حِمى عَـدَنٍ إلى عَـدَنِ ؟
كمْ أشتهي ، حينَ الرحيلِ
غـداةَ تحملُني
ريحُ البكـورِ إلى هُناكَ
فأرتَـدي بَـدَني
أنْ تُصبِحـي وطَنـاً لقلبي
داخِـلَ الوَطَـنِ.
وصف معبر عن الايادي الملطخة بالدماء , عبارات عن الارهاب - كلام في كلام
قد ينظر البعض لـ"الديرتي توك" باعتباره خللاً نفسياً، أو تقليلاً من احترام الشريك، إلا أن استخدامه بموافقة الطرف الآخر يجعله تفضيلاً شخصياً قد يقبله البعض ويرفضه آخرون، لكنه ليس سيئاً في حد ذاته. بناء الخيال الجنسي مع "الديرتي توك"
الدماغ هو العضو الجنسي الأكبر في جسم الإنسان، وتعتبر الكلمات محفزاً قوياً له، وبالتالي يصير "الديرتي توك" أول أداة لإشعال الخيال ثم الجسد. في الممارسات الحميمية التي تتم من بُعد، مثل المحادثات الجنسية والمكالمات الجنسية، تعتمد الإثارة على بناء خيال جنسي جامح وجريء يشعل مشاعر الشريك/ة حتى يبلغ الذروة – الأمر نفسه يحدث في العلاقة الحميمية وجهاً لوجه. يمكنكما استخدام "الديرتي توك" في إشعال الأجواء بينكما عن طريق:
الهمس بما تحبونه في بعضكما البعض
كيف يعجبك/تعجبك أو يثيرك/تثيرك
ما ستفعلانه سوياً خلال ممارسة الحب
الإثناء على الأداء
وصف المشاعر الحسية والمتعة
تفصيل الحركات واللمسات التي يفضلها كل منكما وتشعركما بالمتعة
يمكنك أيضاً أن تبني خيالاً جنسياً أكثر تعقيداً بالكلمات:
تخيلا أنكما في مكان آخر متميز، مثل البحر أو الصحراء، بعيداً عن العالم
تحدثا عن أفعال مجنونة لن يراها أحد
تحدثا بالتفصيل عن الأجواء والحركات والأفعال والخيالات الجنسية
جوهر الـ"ديرتي توك" هو أن تترك/ي لنفسك العنان، لا يوجد مجال للخجل من الأفكار مهما بدت جامحة.
كلمات اغنية البارتي ديرتي مكتوبة كاملة - الرائج اليوم
في تلك اللحظة أحسست أنّ كل ذرة رمل فيه تعانقني.. لقد عشت في أحضان وطني الغالي.. أنعم بالعز والمجد والرخاء.. نعم يا مملكة العطاء. لقد شغفت قلبي حباً وتجاوزت بإشراقتك كل مقاييس الحضارات ورقيها.. ليس في مناظرك العمرانية العملاقة فحسب.. بل في جوهرك النقى وحضارتك العريقة. لقد أحببتك أيها الوطن من أعماقك.. وها نحن نبادلك الحب بالحب.. فلتبقَ يا أغلى وطن شامخاً.. ولتبقَ قوةً راسخةً بسواعد أبنائك.. حفظك الله من كل مكروه. وحفظ لك حماة عزك ورعاة مجدك. قالوا: البيت الحرام.. قلت: أرضي.. قالوا: الشرع الإمام.. قالوا: الحب السلام.. قالوا: في مدحك نزود.. قلت: يفداها الحسود.. ما على هالأرض.. أرض مثل أرضي ديرتي دار السلام موطن البيت الحرام عزها رب الأنام والله اللي صانها شرعها شرع الإله ربٍ تعالى في سماه مالها ربٍ سواه والله اللي صانها جندها رمح وزناد في صدور أهل الفساد عانها رب العباد والله اللي صانها. شاهد ايضا: أهم فعاليات يوم العلم الإماراتي 2021 كلمات في ذكرى يوم العلم الاردني 2022 اروع تشكيلة من الكلمات التي تقال في يوم العلم الاردني الذي يعتبر من الايام المهمة في المملكة الاردنية الهاشمية، والجميع يبحث عن اجمل كلمات يوم العلم في هذه الذكرى المعروفة، وسوف نقدم لكم الان اجمل كلمات في ذكرى يوم العلم حصرياً.
أنا من هالأرض.. أمي الصحراء.. احتضنتني رمالها وارتويت بطهرها.. أطعمتني تمرها.. وفرشت لي ظلالها.. أنا من هالأرض اللي ما لعيالها غيرها أرض. كل ما يزيد حنين.. سأعانق ترابك وأتمرغ به عشقاً وهياماً ووفاء لك.. هكذا أشم ولدي وأحضن جدي وأعانق أمي وتهدأ نفسي ويطيب عيشي. وطني أرجو العذر إن خانتني حروفي وأرجوُ العفو إن أنقصت قدراً.. فما أنا إلا عاشقاً حاول أن يتغنى بحُبِ هذا الوطن. فلتهنأ يا وطني بيومك المجيد.. لقد أصبحت اليوم لا تماري بتطورك بلاد العرب فقط.. بل العالم أجمع.. بل لم تقف عند حدود المجاراة والفخر. فقد أصبحت إحدى واجهات العالم المتقدم.. ونسأل الله أن يحفظ لنا هذا الوطن القوي بعقيدته المزدهيَ بتطوره.. الراسخ بأمنه، كما نسألك يا الحنان تحفظ لنا باني نهضة هذا الوطن العظيم الملك عبد الله بن عبد العزيز مع مطلع كلفجر. وإشراقة كل شمس نجدد الولاء لك أيها الوطن الغالي.. في أحداقي حملتك حباً يفوق الحب. وفي أوردتي حملت نبض شموخك.. فكم أنا فخور بانتماني إليك أيها الوطن.. فبترابك الطاهر امتزجت دماء آبائي وأجدادي.. بترابك الطاهر رسخت جذوري. واخضرّت أغصاني.. وازدهرت أوراقي.. إن كنوز الأرض كلها لا تساوي ما خامرني عندما رسخت قدماي على أرض الوطن.. وامتلأت رئتاي من شذا نسيمة الندي.
وإضافة ( رجال) إلى ضمير المخاطبين والعدول عن تعريفه باللام لقصد توجيه الخطاب إلى الخائضين في قضية تزوج زينب إخراجاً للكلام في صيغة التغليط والتغليظ. وأما توجيهه بأنه كالاحتراز عن أحفاده وأنه قال: { من رجالكم} وأما الأحفاد فهم من رجاله ففيه سماجة وهو أن يكون في الكلام توجيه بأن محمداً صلى الله عليه وسلم بريء من المخاطبين أعني المنافقين وليس بينه وبينهم الصلة الشبيهة بصلة الأبوة الثابتة بطريقة لحن الخطاب من قوله تعالى { وأزواجه أمهاتهم} [ الأحزاب: 6] كما تقدم. واستدراك قوله: { ولكن رسول الله} لرفع ما قد يُتوهم مِن نفي أبوته ، من انفصال صلة التراحم والبّرِ بينه وبين الأمة فذُكِّروا بأنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كالأب لجميع أمته في شفقته ورحمته بهم ، وفي برّهم وتوقيرهم إياه ، شأن كل نبيء مع أمته. والواو الداخلة على { لكن} زائدة و { لكنْ} عاطفة ولم ترد { لكن} في كلام العرب عاطفة إلاّ مقترنة بالواو كما صرح به المرادي في «شرح التسهيل». القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأحزاب - الآية 40. وحرف { لكن} مفيد الاستدراك. وعَطَف صفة { وخاتم النبيئين} على صفة { رسول الله} تكميل وزيادة في التنويه بمقامه صلى الله عليه وسلم وإيماء إلى أن في انتفاء أبوته لأحد من الرجال حكمةً قدَّرها الله تعالى وهي إرادة أن لا يكون إلا مثل الرُّسل أو أفضل في جميع خصائصه.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأحزاب - الآية 40
تفسير القرآن العظيم " (6/428)
ونحوه في " معالم التنزيل " للبغوي (6/358)، و" اللباب " لابن عادل (15/557). وقال بهاء الدين ابن قدامة (682هـ) رحمه الله:
" وقول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن: ( إن ابني هذا سيد) – رواه البخاري
(2704) - مجاز بالاتفاق ، بدليل قول الله تعالى: ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم
ولكن رسول الله) " انتهى.
" الشرح الكبير " (6/224)
ويقول ابن حجر الهيتمي رحمه الله:
" فقوله تعالى: ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم) إنما سيق لانقطاع حكم التبني ،
لا لمنع هذا الإطلاق المراد به أنه أبو المؤمنين في الاحترام والإكرام " انتهى.
" الصواعق المحرقة " (2/462)
وجاء في " الدرر السنية " (13/368):
" وسئل أيضا الشيخ عبد الله بن الشيخ عن قوله تعالى: ( مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا
أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ) سورة الأحزاب آية/40 هل هذه الآية قطعت كون رسول الله
صلى الله عليه وسلم والدا للحسن والحسين ، مع ما ورد من الأحاديث الدالة على
تسميتهما ابنين له ؟
فأجاب:
سبب نزول الآية يزيل هذا الإشكال; وذلك أنه ذكر المفسرون: أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم لما تزوج زينب قال الناس: تزوج امرأة ابنه ، وأنزل الله هذه الآية –
يعني: زيد بن حارثة – يعني: لم يكن أبا لرجل منكم على الحقيقة ، حتى يثبت بينه
وبينه ما يثبت بين الأب وولده من حرمة الصهر والنكاح.
كيف التوفيق بين قوله تعالى ما كان محمد أبا أحد من رجالكم وحديث إن ابني هذا سيد - الإسلام سؤال وجواب
فأذهب الله بهذه الآية ما وقع في نفوس المنافقين وغيرهم ، وأعلم أن محمدا لم يكن أبا أحد من الرجال المعاصرين له في الحقيقة. ولم يقصد بهذه الآية أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له ولد ، فقد ولد له ذكور. إبراهيم ، والقاسم ، والطيب ، والمطهر ، ولكن لم يعش له ابن حتى يصير رجلا. وأما الحسن والحسين فكانا طفلين ، ولم يكونا رجلين معاصرين له. ماكان محمد ابا احد من رجالكم. الثانية: قوله تعالى: ولكن رسول الله قال الأخفش والفراء: أي ولكن كان رسول الله. وأجازا ( ولكن رسول الله وخاتم) بالرفع. وكذلك قرأ ابن أبي عبلة وبعض الناس ( ولكن رسول الله) بالرفع ، على معنى هو رسول الله وخاتم النبيين. وقرأت فرقة ( ولكن) بتشديد النون ، ونصب ( رسول الله) على أنه اسم ( لكن) والخبر محذوف ، و ( خاتم) قرأ عاصم وحده بفتح التاء ، بمعنى أنهم به ختموا ، فهو كالخاتم والطابع لهم. وقرأ الجمهور بكسر التاء بمعنى أنه ختمهم ، أي جاء آخرهم. وقيل: الخاتم والخاتم لغتان ، مثل طابع وطابع ، ودانق ودانق ، وطابق من اللحم وطابق. الثالثة: قال ابن عطية: هذه الألفاظ عنه جماعة علماء الأمة خلفا وسلفا متلقاة على العموم التام مقتضية نصا أنه لا نبي بعده صلى الله عليه وسلم وما ذكره القاضي أبو الطيب في كتابه المسمى بالهداية: من تجويز الاحتمال في ألفاظ هذه الآية ضعيف.
معني ايه(-(مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رجالكم وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ | النبأ اليقين
وقوله تعالى: { ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليماً} كقوله عز وجل: { للّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ) ( الأنعام: 124)} فهذه الاَية نص في أنه لا نبي َّ بعده, وإِذا كان لا نبي َّ بعده فلا رسول بعده بالطريق الأولى والأحرى, لأن مقام الرسالة أخص من مقام النبوة, فإِن كل رسول نبي ولا ينعكس, وبذلك وردت الأحاديث المتواترة عن رسول الله من حديث جماعة من الصحابة رضي الله عنهم. قال الإمام أحمد: حدثنا أبو عامر الأزدي, حدثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل, عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه رضي الله عنه, عن النبي قال: « مثلي في النبيين كمثل رجل بنى داراً فأحسنها وأكملها, وترك فيها موضع لبنة لم يضعها, فجعل الناس يطوفون بالبنيان ويعجبون منه ويقولون: لو تم موضع هذه اللبنه, فأنا في النبيين موضع تلك اللبنة » ورواه الترمذي عن بندار عن أبي عامر العقدي به, وقال حسن صحيح. ( حديث آخر) قال الإمام أحمد: حدثنا عفان, حدثنا عبد الواحد بن زياد, حدثنا المختار بن فلفل, حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله: « إِن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعد ولا نبي » قال: فشق ذلك على الناس, فقال: « ولكن المبشرات » قالوا: يارسول الله وما المبشرات ؟ قال: « رؤيا الرجل المسلم, وهي جزء من أجزاء النبوة » وهكذا رواه الترمذي عن الحسن بن محمد الزعفراني عن عفان بن مسلم به, وقال: صحيح غريب من حديث المختار بن فلفل.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله ( مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ) قال: نـزلت في زيد، إنه لم يكن بابنه، ولعمري ولقد ولد له ذكور؛ إنه لأبو القاسم وإبراهيم والطيب والمطهر ( وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ) أي: آخرهم ( وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا). حدثني محمد بن عمارة، قال: ثنا علي بن قادم، قال: ثنا سفيان، عن &; 20-279 &; نسير بن ذعلوق، عن علي بن الحسين في قوله ( مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ) قال: نـزلت في زيد بن حارثة، والنصب في رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بمعنى تكرير كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، والرفع بمعنى الاستئناف؛ ولكن هو رسول الله، والقراءة النصب عندنا. كيف التوفيق بين قوله تعالى ما كان محمد أبا أحد من رجالكم وحديث إن ابني هذا سيد - الإسلام سؤال وجواب. واختلفت القراء في قراءة قوله (وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ) فقرأ ذلك قراء الأمصار سوى الحسن وعاصم بكسر التاء من خاتم النبيين، بمعنى: أنه ختم النبيين. ذُكر أن ذلك في قراءة عبد الله (وَلَكِنَّ نَبِيًّا خَتَمَ النَّبيِّينَ) فذلك دليل على صحة قراءة من قرأه بكسر التاء، بمعنى: أنه الذي ختم الأنبياء صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وعليهم، وقرأ ذلك فيما يذكر الحسن وعاصم ( خَاتَمَ النَّبِيِّينَ) بفتح التاء، بمعنى: أنه آخر النبيين، كما قرأ (مَخْتُومٌ خَاتَمَهُ مِسْكٌ) بمعنى: آخره مسك من قرأ ذلك كذلك.