قال صاحب التحفة الرضوية في مجربات الإمامية ص 29- 33: 14- قال صاحب منتخب الختوم: روى المجلسي رحمه الله عن السجّاد – عليه السلام- أنه إذا كان أول الشهر يوم الاثنين, فابدأ بقراءة سورة الواقعة إلى اليوم الرابع عشر, كل يوم على عدد الأيام, فتقرأها في اليوم الرابع عشر أربع عشرة مرة, وفي كل [يوم] خميس اقرأ هذا الدعاء بعد الفراغ من السور مرّة, وهذا العمل لتوسعة الرزق, وتسهيل الأمور المشكلة, وأداء الديون, مجرّب غير مرات [يعني مجرّب عدة مرات] وليكتم من الجهّال والسفهاء البتة. الدعاء: يا واحد (يا أحد) يا ماجد يا جواد, يا حليم يا حنان, يا منان يا كريم, اسألك تحفة من تحفاتك تلمّ بها شعثي, وتقضي بها ديني, وتصلح بها شأني برحمتك يا سيدي. سورة الواقعة - المصحف المرتل [ختمة مجمعة من الصلوات] (برواية حفص عن عاصم) - حسن محمد صالح - طريق الإسلام. اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله, وإن كان في الأرض فأخرجه, وإن كان بعيدًا فقرّبه, وإن كان قريبًا فيسّره, وإن كان قليلاً فكثّره, وإن كان كثيرًا فبارك لي فيه, وأرسله على يدي خيار خلقك, ولا تحوجني لشرار خلقك, وإن لم يكن فكوّنه بكينونتك ووحدانيتك. اللهم انقله إليّ حيث أكون, ولا تنقلني إليه حيث يكون, إنك على كل شيء قدير (يا حي يا قيوم, يا واجد يا مجيد, يا برّ يا كريم) يا رحيم يا غني, صلّ على محمد وآل محمد, وتمم علينا نعمتك, وهنئنا كرامتك, وألبسنا عافيتك.
ختمة سورة الواقعة اسلام صبحي
فضل سورة الواقعة عن الامام الصادق عليه السلام
ختمة سورة الواقعة Mp3
[دعاء يقرأ بعد كل مره تقرأ فيها السورة]
يا مسبب الأسباب ويا مفتح الأبواب افتح لنا الأبواب ويسر علينا الحساب وسهل علينا الصعاب (وسهل علينا العقاب) اللهم إن كان رزقي ورزق عيالي في السماء فأنزله وإن كان في الأرض فأخرجه، وإن كان بعيدا فقربه وإن كان قريبا فيسره وان كان يسيرا فكثره وإن كان كثيرا فخلده وإن كان مخلدا فطيبه وإن كان طيبا فبارك لي منه وأرسله على أيدي خيار خلقك وإن لم يكن يارب فكونه بكينونيتك ووحدانيتك، انك على كل شئ قدير وإن كان على أيدي شرار خلقك فأتركه وانقله إلى حيث أكون ، ولا تنقلني إليه حيث يكون برحمتك يا ارحم الراحمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين.
ختمة سورة الواقعة ماهر المعيقلي
خـتـمـة سـورة الـواقـعـة - لقضاء الحوائج و زيادة الرّزق | آية الله العظمى الشيخ بهجت - YouTube
ختمة سورة الواقعة مكررة
وقيل: يبدأ ليلة الجمعة, وهذا العمل بصوره الثلاث والفضل المذكور له مذكور في كتاب (اللالئ المخزونة) وأضاف مؤلفه: وادعيت التجربة كثيرًا في فائدة قراءة هذه السورة المباركة بهذه الطرق, والأحاديث الصحيحة تؤيد ذلك. صورة رابعة: مذكورة في هامش كتاب (مقصود الزائرين) للمرحوم السيد علي بن السيد سلمان الحسيني, قال: وهي مجرّبة لجميع المهمات, تبدأ ليلة الجمعة فتقرأها خمس مرات, وهكذا إلى ليلة الجمعة الآتية فتقرأها فيها ست مرات, فيكون مجموع القراءة أحد وأربعين مرة, وفي كل مرة بعد الفراغ من السورة تقرأ الدعاء الآتي مرة, فيكون مجموع قراءته أيضًا كذلك [أحد وأربعين مرة], قال: وهذا العمل مجرّب لجميع المهمات, وينال عامله مالاً وثروة كثيرة, ولو عمله في كل شهر نال مالاً وثروة بحيث لا يمكنه عدّ ذلك. بسم الله الرحمن الرحيم اللهم ارزقنا رزقًا حلالاً, طيبًا, واسعًا, من غير كدّ, واستجب دعوتنا من غير ردّ, ونعوذ بك من الفضيحتين الفقر والدَين, بحق السيدين السندين السبطين الحسن والحسين صلوات الله عليهما وعلى جدهما وعلى أبويهما وعلى أولادهما المعصومين الطيبين الطاهرين ورحمة الله وبركاته. ختمة سورة الواقعة اسلام صبحي. اللهم يا رزاق المقلّين, ويا راحم المساكين, ويا ذا القوة المتين, ويا غياث المستغيثين, ويا خير الناصرين, إياك نعبد وإياك نستعين.
جزاكِ الله ألف خير أختي العزيزه شروفه على هذه المشاركه الرائعه ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لختم سورة الواقعه في كل شهر على خير..
منتدى تاروت الثقافي
بستان الفكر والمعرفة..
__________________ قريباً للقضاء الحوائج "ختمة زيارة عاشوراء"
اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله, وإن كان في الأرض فأخرجه, وإن كان بعيدًا فقرّبه, وإن كان قريبًا فيسّره, وإن كان يسيرًا فكثّره, وإن كان كثيرًا فخلّده, وإن كان حرامًا فحلّله, وإن كان حلالاً فطيّبه, وإن كان طيبًا فباركه لنا برحمتك يا أرحم الراحمين, وصلّى الله على خير خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين, والحمد لله رب العالمين.
فاليهود رفعوا عزيرا في مكان الخالق بغلوهم فيه والنصارى رفعوا المسيح عيسى بن مريم عليه السلام مكان الخالق وعبدوه تقربا إلى الله عزوجل به وقال تعالى "وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ" [التوبة 30]. وهذه نتيجة الغلو في الأنبياء والصالحين وهذا الغلو موجود عند المسلمين في بعض الطوائف الضالة قال تعالى "قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِن قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ" [المائدة 77]. الخطاب كان لأهل الكتاب من اليهود والنصارى واليوم هو لأمة محمد صلى الله عليه وسلم جميعا. ما آثار الغلوّ على الفرد والمجتمع - موضوع. قال ابن الجوزي رحمه الله (قد يسمع العامي ذم الدنيا في القرآن المجيد والأحاديث فيرى أن النجاة تركها ولا يدري ما الدنيا المذمومة فيلبس عليه إبليس بأنك لن تنجوا في الآخرة إلا بترك الدنيا فيخرج على وجهه إلى الجبال فيبتعد عن الجمعة والجماعة والعلم ويصير كالوحش ويخيل إليه أن هذا هو الزهد الحقيقي). [5] تلبيس إبليس له 142. وهذا هو الغلو في العبادة لأنه طريق التشدد والنبي صلى الله عليه وسلم (قد نهى أن يبيت الرجل وحده) فما بالك أن يعيش وحده.
ما آثار الغلوّ على الفرد والمجتمع - موضوع
السؤال: ما رأيكم في الغلو في النبي ﷺ، حيث يقول بعضهم: إنه الأول والآخر والظاهر والباطن.. فما رأيكم في مثل هذا الاعتقاد فيه ﷺ؟
الجواب: الأول والآخر والظاهر والباطن هو الله ، قال تعالى في سورة الحديد: هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [الحديد: 3] وقال النبي ﷺ في دعائه: اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين وأغننا من الفقر رواه الإمام مسلم في صحيحه. فمن قال إن النبي ﷺ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم، فهو كافر؛ لكونه وصف النبي ﷺ بأسماء أربعة مختصة بالله عز وجل لا يستحقها غيره، وهذا لا يقوله عاقل يفهم ما يقول. الغلو في الناس يرفعهم إلى العلو - و ما هو الغلو في الدين؟ - شعيب ناصري - المقالة - تطوير الذات. الأول والظاهر هو الله وحده سبحانه، وهو الذي قبل كل شيء وبعد كل شيء ، وهو الظاهر فوق جميع خلقه والباقي بعدهم والذي يعلم أحوالهم، والرسول ﷺ لا يعلم إلا ما علمه الله، وقد توفي عليه الصلاة والسلام ووجد بعد أن كان معدومًا، وجد في مكة بين أمه آمنة وأبيه عبدالله، وكان عدما قبل ذلك، ثم وجد من ماء مهين، وغيره من البشر كذلك، فالذي يقول: إنه الأول والآخر والظاهر والباطن فهو ضال ومرتد إن كان مسلمًا [1].
الغلو في الناس يرفعهم إلى العلو - و ما هو الغلو في الدين؟ - شعيب ناصري - المقالة - تطوير الذات
قال ابن عاشور: "هذا ارتقاء في التبرؤ من معرفة الغيب ومن التصرف في العالم، وزيادة من التعليم للأمة بشيء من حقيقة الرسالة والنبوة، وتمييز ما هو مِنْ خصائصها عما ليس منها". وقال ابن القيم في كتابه "إغاثة اللهفان": "قال بعض السلف: "ما أمر الله تعالى بأمر إلا وللشيطان فيه نزغتان: إما إلى تفريط وتقصير، وإما إلى مجاوزة وغلو، ولا يبالي بأيهما ظفر". وقد اقتطع أكثر الناس إلا أقل القليل في هذين الواديين: وادي التقصير، ووادي المجاوزة والتعدي.. قصّر بقوم في حق الأنبياء وورثتهم (من العلماء وعباد الله الصالحين) حتى قتلوهم وتجاوز بآخرين حتى عبدوهم.. وقصَّر بقوم حتى جفوا الشيوخ من أهل الدين والصلاح وأعرضوا عنهم، ولم يقوموا بحقهم، وتجاوز بآخرين حتى عبدوهم مع الله تعالى.. وقصر بقوم حتى عادوا أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقاتلوهم، واستحلوا حرمتهم، وتجاوز بقوم حتى ادعوا فيهم خصائص النبوة: من العصمة وغيرها. وربما ادعوا فيهم الإلهية.. ما هو الغلوتين. وكذلك قصر باليهود في المسيح حتى كذبوه ورموه وأمه بما برأهما الله تعالى منه، وتجاوز بالنصارى حتى جعلوه ابن الله، وجعلوه إلها يُعبد مع الله.. وهذا باب واسع جدا لو تتبعناه لبلغ مبلغا كثيرا وإنما أشرنا إليه أدنى إشارة".
معنى الغلو لغةٍ واصطلاحًا - موقع محتويات
صوت المحاضرة: ما هو الغلو ومن هم المغالون ؟
الغلو
مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (7/296). فتاوى ذات صلة
2017-08-22, 10:39 PM #1 جاء في كتاب القول المفيد على كتاب التوحيد لفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما الفرق بين التنطع والغلو والاجتهاد؟ الجواب: الغلومعناه: مجاوزة الحد. والتنطع: التشدق بالشيء والتعمق فيه، وهو من أنواع الغلو. أما الاجتهاد: فإنه بذل الجهد لإدراك الحق، وليس فيه غلو إلا إذا كان المقصود بالاجتهاد كثرة الطاعة غير المشروعة، فقد تؤدي إلى الغلو، فلو أن الإنسان مثلاً أراد أن يقوم ولا ينام، وأن يصوم النهار ولا يفطر، وأن يعتزل ملاذ الدنيا كلها، فلا يتزوج ولا يأكل اللحم ولا الفاكهة وما أشبه ذلك، فإن هذا من الغلو، وإن كان الحامل على ذلك الاجتهاد والبر، ولكن هذا الخلاف هدي النبي - صلى الله عليه وسلم -.
قال القرطبي: "المقولُ له: كافر، إن كان كافرًا كفرًا شرعيًّا فقد صدق القائل له ذلك، وذهب بها المقول له، وإن لم يكن كذلك رجعتْ للقائل معرَّة ذلك القول وإثْمه". اهـ. فتكفير المسلمين كبيرةٌ من كبائر الذُّنوب، وأهل السنة لا يكفّرون بالكبائر؛ ففي النصوص الشرعيَّة وعيد شديد لِمن كفَّر أحدًا من المسلمين وليس هو كذلك، فالتَّكفير حكم شرعي يترتَّب عليه أمور عظيمة؛ فلذا فهو مضبوط بضوابط شرعيَّة من نصوص الكتاب والسنَّة، فلا يقدِم عليه أحدٌ بمجرَّد الهوى أو ممَّن ليس له رسوخٌ في العلم الشَّرعي، فالأصل أنَّ مَن تلفَّظ بالشّهادتَين وأقام الصَّلاة فهو مسلم، تُجرى عليه أحكام الإسلام في الظَّاهر. فعن أنس بن مالك قال: قال رسولُ الله - صلَّى اللَّه عليْه وسلَّم -: ((أُمِرْت أن أقاتل النَّاس حتَّى يقولوا: لا إله إلاَّ الله، فإذا قالوها وصلَّوا صلاتنا واستقبلوا قبلَتَنا وذبحوا ذبيحتَنا، فقد حرمت علينا دماؤُهم وأموالُهم إلاَّ بِحقِّها، وحسابُهم على الله))؛ رواه البخاري. ولو شككْنا في صدْق إيمان شخصٍ أو أنَّه يتظاهر بالإيمان، فتُجْرى عليه أحكام المسلمين في الظَّاهر والله يتولاه في الآخرة؛ فعن أسامة بن زيد قال: بعثنا رسولُ الله - صلَّى اللهُ عليْه وسلَّم - في سريَّة فصبحنا الْحُرَقَاتِ من جهيْنة، فأدركتُ رجلاً، فقال: لا إله إلا الله، فطعنتُه فوقع في نفسي من ذلِك، فذكرتُه للنَّبيِّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - فقال رسولُ الله - صلَّى اللهُ عليْه وسلَّم -: ((أقال: لا إله إلا الله، وقتلته؟! ما هو الغلو في الدين. ))