الكلية التقنية للبنات بأبها - YouTube
كلية التقنية للبنات بابها - ووردز
الكلية الحربية
كلية التقنية
القبول والتسجيل
الكليه التقنيه في ابها
تسجيل كلية التقنية
لا يجوز إعادة قيد المتدرب أكثر من مرة واحدة. لا يجوز إعادة قيد المتدرب المطوى قيده إذا كان منذراً ( أي أن
لا يكون معدله التراكمي يقل عن (2 من 5 (
ملحوظة:- لا يجوز
إعادة قيد المتدرب الذي فصل من الكلية لأسباب تعليمية أو تأديبية أو الذي فصل من
جامعة أو كلية أخرى لأسباب تأديبية وإذا اتضح بعد إعادة قيده أنه سبق فصله لمثل
هذه الأسباب فيعتبر قيده ملغي من تاريخ إعادة القيد. التخرج
يتخرج
المتدرب بعد إنهاء متطلبات التخرج بنجاح حسب الخطة التدريبية وإن لايقل معدله عن
(2من 5). الفصل
من الكلية
يفصل المتدرب
من الكلية في الحالات الآتية:-
إذا حصل على إنذارين متتاليين لانخفاض معدله التراكمي عن (2من
5). أذا حصل المتدرب على 3 إنذارات متفرقه لانخفاض معدله التراكمي
2 من 5. إذا لم ينهي المتدرب متطلبات التخرج خلال مدة أقصاها 9 فصول. التحويل
أولاً:- التحويل من جامعة أو كلية إلى الكلية التقنية. تخصصات جامعة الملك خالد للبنات بأبها لدرجتي البكالوريوس والدبلوم - الهجرة معنا. 1- يجوز قبول تحويل
الطالب من خارج المؤسسة وفق الضوابط الآتية:-
أن يكون الطالب قد درس في كلية
أو جامعة معترف بها. أن لا يكون مفصولاً من الجامعة
أو الكلية المحول منها لأسباب تأديبية.
تخصصات جامعة الملك خالد للبنات بأبها لدرجتي البكالوريوس والدبلوم - الهجرة معنا
كلية التقنية للبنات في أبها جاهزا للعمل بتكلفة ٧٥ مليون صحيفة عسير نيوز كلية التقنية للبنات بابها. 1302 likes 24 were here. المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني جميع الحقوق محفوظة 2019. كلية التقنية للبنات بابها - ووردز. الكلية التقنية للبنات بأبها الكلية التقنية للبنات بتبوك للتفاصيل والتقديم من خلال الرابط bitly3m4RCgK. – الكلية التقنية للبنات بتبوك. We would like to show you a description here but the site wont allow us. هذه كافة التخصصات المتاحة في جامعة الملك خالد للبنات لدرجة البكالوريوس.
الكلية التقنية للبنات بأبها - Youtube
كلية العلوم
يتم تدريس ثلاث تخصصات في هذه الكلية، وهي الرياضيات، والأحياء، والفيزياء، وهذه التخصصات متاحة لطالبات الثانوية العلمية. كلية الهندسة
تدرس كليه الهندسة الجامعية بجامعه الملك خالد بأبها تخصص الهندسة الصناعية، وهو تخصص متاح لطلبات الحاصلات على ثانوية فرع علمي. كلية علوم الحاسب
توفر الكلية للطالبات تخصصين وهما تخصص نظم المعلومات، وتخصص علوم الحاسب، وهذه التخصصات متاحه لطالبات العلمي. الكلية التقنية للبنات بأبها - YouTube. كلية الأعمال
تضم هذه الكلية ثلاث تخصصات وهي تخصص المحاسبة، وتخصص القانون، وتخصص إدارة الأعمال، ويمكن لطالبات الثانوية بكافة فروعها الإلتحاق بهذه الكلية. كلية العلوم
يتم تدريس تخصص واحد في هذه الكلية وهو تخصص الكيمياء، وهذا التخصص متاحة لطالبات الثانوية القسم العلمي. كلية الشريعة وأصول الدين
في هذه الكلية يتم تدريس تخصصين همها تخصص أصول الدين، وتخصص الشريعة، وهذا التخصصات متاحه لطالبات الثانوية بجميع فروعها. كلية اللغات والترجمة أبها
يتم تدريس تخصص اللغة الإنجليزية في هذه الكلية، وهذا التخصص متاح للطالبات الحاملات لشهادة الثانوية بجميع أنواعها. كلية العلوم الإنسانية
يتم تدريس أربع تخصصات في هذه الكلية، وهي تخصص الجغرافيا، وتخصص اللغة العربية، وتخصص العلوم، و تخصص التاريخ، وتستطيع جميع الطالبات الحاصلات على الثانوية العامة السعودية بكافة فروعها الإلتحاق بهذه الكلية.
ثم تم إضافة الكثير من الكليات ذات التخصصات العلمية والأدبية المختلفة والتي تمنح خريجيها شهادات الدبلوم ودرجة البكالوريوس والماجستير والدكتوراه ودرجات الزمالة مثل الهندسة، اللغات والترجمة، علوم الحاسب الآلي، كما ضمت عدة تخصصات للبنات لكي يتسنى لهم التعليم بكل سهولة. يبلغ عدد الدارسين في كلياتها أكثر من 70 ألف طالب وطالبة. تحتل هذه الجامعة المرتبة الرابعة على مستوى جامعات السعودية، بالإضافة إلى المرتبة 24 عربياً. أهداف جامعة الملك خالد
- تسعى أن تكون من أوائل الجامعات ذات المستوى والكفاءة العالية في التعليم. - تسعى أن تتقدم وتتطور في مجالاتها العلمية. - تسعى للتوصل إلى حالة من التوازن بين الوظائف المتاحة في سوق العمل وبين التخصصات في الجامعة. شروط الالتحاق بجامعة الملك خالد
- أن يكون المتقدم سعودي الجنسية أو من أم سعودية. - أن يكون الطالب حاصل على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها. - ألا يمضي أكثر من 5 سنوات من تاريخ حصوله على شهادة الثانوية العامة. - أن لا يقل عمر الطالب عن 17 سنة ولا يزيد عن 25 سنة. - أن لا يكزن الطالب قد تم فصله من الجامعة أو من أي جامعة سعودية أخرى. جامعة الملك خالد ابها بنات
تبحث الكثير من الطالبات عن تخصصات جامعة الملك خالد للبنات بأبها، حيث تعتبر هذه الجامعة من افضل جامعات ابها للبنات وجامعات السعودية وذلك لتعليمها المتميز ووجود العديد من التخصصات فيها من ضمنها كلية الطب تخصص طب وجراحة، كلية طب الأسنان تخصص طب وجراحة الفم والأسنان، كلية الصيدلة، كلية التمريض، وكلية العلوم الطلبية التطبيقية تخصص علاج طبيعي وأشعة تشخيصية و علوم مختبرات طبية.
تاريخ النشر: الإثنين 23 ذو الحجة 1423 هـ - 24-2-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 29101
13575
0
233
السؤال
هل على المأموم رد السلام في الصلاة ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإذا سلم أحد على المصلي سواء كان إمامًا أو مأموماً لم يكن له رد السلام بالكلام، فإن فعل بطلت صلاته، وهو قول أكثر أهل العلم كما ذكر ابن قدامة في المغني. روى مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كنا نسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا، فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا، فقلنا: يا رسول الله، كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا، فقال: إن في - أو في - الصلاة لشغلاً. هذا فيما إذا كان السلام بالكلام. أما رد السلام بالإشارة فهو قول الجمهور أيضاً، وقد وردت به السنة، فقد روى أبو داود والترمذي بإسناد صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قلت لبلال: كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي؟ قال: يقول هكذا، وبسط كفه وجعل بطنه أسفل، وجعل ظهره إلى فوق. هذا فيما إذا كان المقصود سلام من هو خارج الصلاة. أما إذا كان المقصود سلام الإمام أو المصلين معه فقد ذهب الشافعية إلى أنه ينوي الرد عليهم، وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 7821.
رد السلام بالإشارة في الصلاة - فقه
ثانيًا: إنَّ الإشارةَ حركةُ عضو، وحركةَ سائرِ الأعضاءِ غيرِ اليدِ في الصَّلاة لا تَقطَعُ الصَّلاة؛ فكذلك حركةُ اليدِ. حكم إلقاء السلام على المصلي ذهب جمهور العلماء إلى جواز السلام على المصلي إذا لم يؤد إلى تشويش أو تعريض صلاة جاهل للبطلان، لأنه قد يعتقد وجوب رد السلام باللفظ، فيرد فتبطل صلاته بذلك، وذهب الحنفية إلى كراهة ذلك. قال في كتاب"تبيين الحقائق" للفقيه الزيلعي الحنفي: «وَيُكْرَهُ السَّلَامُ عَلَى الْمُصَلِّي وَالْقَارِئِ وَالْجَالِسِ لِلْقَضَاءِ أَوْ لِلْبَحْثِ فِي الْفِقْهِ أَوْ لِلتَّخَلِّي ، وَلَوْ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ لَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ الرَّدُّ، لِأَنَّهُ فِي غَيْرِ مَحَلِّه"». وفي "شرح الخرشي على مختصر خليل" [مالكي] (1/325): "وَلَا يُكْرَهُ السَّلَامُ عَلَى الْمُصَلِّي فِي فَرْضٍ وَلَا نَافِلَةٍ". وذكر النووي في "المجموع" (4/105) [شافعي]: "مقتضى كلام أصحابنا أنه لا يكره السلام على المصلي، وهو الذي يقتضيه الأحاديث الصحيحة". قد يعجبك أيضا...
أضف هذا الخبر إلى موقعك: إنسخ الكود في الأعلى ثم ألصقه على صفتحك أو مدونتك أو موقعك
في كيفية رد المصلي السلام وهو ساجد | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
السلام على المصلي جائز مشروع، وقد سلم غير واحد على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في صلاته ، وكذلك يجوز للمصلي أن يرد السلام بالإشارة بأن يشير بكفه أو إصبعه ، وقد فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مرة. ولا ينبغي قطع الصلاة لرد السلام بالكلام، حتى لو كانت صلاة نافلة؛ لأن رد السلام بالكلام لا يجوز أثناء الصلاة بالاتفاق ، ولا حاجة إليه تبيح قطع الصلاة. يقول الإمام العلامة ابن القيم – رحمه الله- في كتابه ( زاد المعاد):-
كان – رسول الله صلى الله عليه وسلم- يرد السلام بالإشارة على من يسلم عليه وهو في الصلاة"، وقال جابر: "بعثني رسول الله لحاجة، ثم أدركته وهو يصلي فسلمت عليه، فأشار إلي "ذكره مسلم في صحيحه، وقال أنس رضي الله عنه:" كان النبي يشير في الصلاة "ذكره الإمام أحمد رحمه الله. وقال صهيب:"مررت برسول الله وهو يصلي فسلمت عليه، فرد إشارة" قال الراوي لا أعلمه قال إلا إشارة بأصبعه ،وهو في السنن والمسند. وقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما: خرج رسول الله إلى قباء يصلي فيه، قال فجاءته الأنصار فسلموا عليه وهو في الصلاة، فقلت لبلال كيف رأيت رسول الله يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي؟ قال:يقول هكذا وبسط جعفر بن عون كفه وجعل بطنه أسفل وجعل ظهره إلى فوق.
السلام على المصلي.. حكمه.. وكيفية الرد - إسلام ويب - مركز الفتوى
وَأَكْثَرُهُمْ يُجِيزُونَ رَدَّ السَّلَامِ إِشَارَةً بِالْيَدِ لِلْمُصَلِّي. وَكَرِهَ السَّلَامَ عَلَى الْمُصَلِّي جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَأَجَازَهُ الْأَكْثَرُ عَلَى مَا وَصَفْنَا عَنْهُمْ ". انتهى. وقال الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم" (5/27):" هَذِهِ الْأَحَادِيثُ فِيهَا فَوَائِدُ ، مِنْهَا: تَحْرِيمُ الْكَلَامِ فِي الصَّلَاةِ ، سَوَاءٌ كَانَ لِمَصْلَحَتِهَا أَمْ لَا ، وَتَحْرِيمُ رَدِّ السَّلَامِ فِيهَا بِاللَّفْظِ ، وَأَنَّهُ لَا تَضُرُّ الْإِشَارَةُ ، بَلْ يُسْتَحَبُّ رَدُّ السَّلَامِ بِالْإِشَارَةِ ، وَبِهَذِهِ الْجُمْلَةِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْأَكْثَرُونَ ". انتهى. والحاصل:
أن الأمر في أول الإسلام كان على إباحة الكلام ورد السلام في الصلاة ، ثم نُسخ هذا الحكم ، ومنع الكلام ، ومنع أيضا: رد السلام ، لأنه من الكلام. وأما نفس التسليم على المصلي، فقد اختلف فيه أهل العلم ، على ما سبق ذكره من اختلاف العلماء ، وتركه أحسن، لئلا يشغل المصلي عن صلاته ، أو يغلطه فيرد عليه لفظا، وهو غير جائز له ؛ وإنما يشير بيده أو رأسه ، أو يردّ لفظا بعد الصلاة ، وكلاهما ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
هذا ، وقد نظم الجلال الأسيوطي المواضع التي لا يجب فيها رد السلام ونقلها عنه الشارح في هامش الخزائن فقال: رد السلام واجب إلا على من في الصلاة أو بأكل شغلا أو شرب أو قراءة أو أدعيه أو ذكر أو في خطبة أو تلبيه أو في قضاء حاجة الإنسان أو في إقامة أو الآذان أو سلم الطفل أو السكران أو شابة يخشى بها افتتان أو فاسق أو ناعس أو نائم أو حالة الجماع أو تحاكم أو كان في الحمام أو مجنونا فواحد من بعدها عشرونا. ( قوله بجزم الميم) كأنه لمخالفته السنة فعلى هذا لو رفع الميم بلا تنوين ولا تعريف كان كجزم الميم لمخالفته السنة أيضا. ح. قلت: وقد سمع من العرب سلام عليكم بلا تنوين ، وخرجه في مغني اللبيب على حذف أل أو تقدير مضاف: أي سلام الله لكن قال في الظهيرية: ولفظ السلام: السلام عليكم ، أو سلام عليكم بالتنوين ، وبدون هذين كما يقول الجهال لا يكون سلاما ا هـ وذكر في التتارخانية عن بعض أصحاب أبي يوسف أن سلام الله عليكم دعاء لا تحية وسنذكر بقية أبحاث السلام في كتاب الحظر والإباحة
ومِن مُجْمَل هذه الأحاديث فيمكن الردُّ على مَن ألقى السلام أثناءَ الصلاة وفي حالة السجود بالممكِن مِن الإشارة فإن لم يستطع بيده فبأُصبُعه، فإن لم يقدر فيُؤخِّر ردَّ السلامِ بعد الرفع مِن السجود، ويكفيه غيرُه إِنْ ردَّ السلامَ عليه سواءٌ بالقول لمن كان خارجَ الصلاة أو بالإشارة إِنْ كان داخِلَها. وأمَّا حديث: «مَنْ أَشَارَ فِي صَلاَتِهِ إِشَارَةً تُفْهَمُ عَنْهُ، فَلَيُعِدْ صَلاَتَهُ» ( ٥) فهو حديث باطلٌ؛ لأنه مِن رواية أبي غَطَفان عن أبي هريرة وهو رجلٌ مجهول. والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا. الجزائر في: ٢٦ ربيع الثاني ١٤٢٩ﻫ الموافق ﻟ: ٠٣ ماي ٢٠٠٨م
( ١) أخرجه أبو داود في «الصلاة» باب ردِّ السلام في الصلاة (٩٢٤)، مِن حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. والحديث صحَّحه أحمد شاكر في «تحقيقه لمسند أحمد» (٦/ ٩١)، والألباني في «صحيح الجامع» (١٨٩٢). قال ابن حجر في «فتح الباري» (١٣/ ٤٩٩): «أصل هذه القصَّة في الصحيحين مِن رواية علقمة عن ابنِ مسعودٍ، لكن قال فيها إنَّ في الصلاة لَشُغْلاً».