0
1
لايمكنك التصويت حتى الحصول على 20 نقطة على الأقل
إضغط هنا للإخفاء
المستخدمين للأف جي. عطونا رايكم فيه
من ناحية صرفية البنزين. وهل يطلب قطع كثير او لا.
صرفية الاف جي بي
لاند كروزر كلبريتر ٩٧ ويصرف صرفية مو معقولة
اذكر مع واحد من خوياي ايام رخص البنزين فئة جي ستاندر
يعبيه ب ٢٠ ويادوب يتمشى فيه
لكن اعتمادية وقوة صراحة فوق التصور بالطلعات والتغاريز
2
3
ابو عبدالله احمد
3530
قبل 2 سنه و 7 شهر
صرفية الاف جي فورس
4
3
لايمكنك التصويت حتى الحصول على 20 نقطة على الأقل
إضغط هنا للإخفاء
سلام عليكم شباب
عندي اف جي موديل ٢٠٠٧ تعبني من صرف بنزين
اصب بنزين ٩١ يمشي التانكي الصغير
٢٠٠-٢٥٠ كيلوو بس
هاذا طبيعي ؟؟
تم تبديل ايل
تنظيف انجكترات
بواجي بدلتها
ونفس الشي
إبلاغ
الردود
بغض النظر عن بطاقة كفاءة الوقود وتصفير عداد التربب عشان تعرف كم يمشيك
دعستك هي الي تحدد صرفية البنزين
امش على مهلك
لاتتجاوز 120
ولاتدعس لسياره يوم تفك الاشاره
وصدقني انت بتلاحظ فرق
0
33l55
32
قبل 2 سنه و 7 شهر
سواقتي ماتتعدى ١٢٠ سياقة جدا عادية
1
كان معي صاحبي موديل ٢٠٠٨ ونفس القصه صرفيه عاليه. وحسب ماذكر ان السبب فقط في حجم تانكي البنزين (صغييير جدااا) وهذا عيب مصنعي او فلسفه من تويوتا... لااعلم.
صرفية الاف جي الى بي دي
2013+
صرفيتهااا تحسنت بشكل ككبير واحصنهااركمان
بانغي اف جي تانكي صغير يمشيك. حول 500 وطالع ع سرعات معقوله
سياقتي هادئة جدا
بس جربت اخلي بنزين ٩١ ومرة جربت ٩٥
ونفس شي ٢٢٠-٢٥٠ كيلو
الكل يقول ٤٠٠ كيلو بجرب حساس قزوز بوديها كراج
صراحة سيارة عجبتني بس بترول زعلني تصرف صرررررف
0
25-10-2009, 07:52 AM
#1
عضو نشط
معدل تقييم المستوى
37
من اقل في صرفية البنزين الفورتشنر ام الباثفندر ؟
السلام عليكم
ياليت لو احد يفيدنا منهو الاقل في صرفية البنزين الفورتشنر او الباثفندر ؟
اتمنى الي يرد تكون ردوده مبنيه على ادله وابعدوا عن التعصب
25-10-2009, 08:44 AM
#2
رد: من اقل في صرفية البنزين الفورتشنر ام الباثفندر ؟
من رأيي الفورتشنر أفضل سيارة في صرفية البنزين في فئتها، وأفضل حتى من الإف جي كروزر الذي فيه نفس المحرك. حسب موقع Fuel Economy الخاص بالحكومة الأمريكية، صرفية الإف جي كروزر أفضل من صرفية الباث فايندر. وأذكر الإف جي كروزر لأن الفورتشنر لا يسوق عندهم ولا يعرفوه، لكنهما نفس المحرك. صرفية الاف جي فورس. إف جي كروزر 16 ميل لكل جالون في المدينة و20 ميل/جالون في الخط:
باث فايندر 14 ميل/جالون في المدينة و20 ميل/جالون في الخط:
أنظر الرابط التالي:
25-10-2009, 12:43 PM
#3
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخل الوفي
مشكور علي ردك
طيب البرادو2008 م 6 سلندر
موجته في نفس الموقع كيف صرفيته
ولك تحياتي
25-10-2009, 03:11 PM
#4
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hodhod55
البرادو مثل الفورتشنر، نفس المحرك لكنه أثقل قليلاً.
ومما اطلعت عليه تجاوز أحد المحرمين في استدلالاته بحيث جعل الاختلاط من المسائل المتقررة عند سائر المذاهب، وأنها بزعمه من «قطعيات الشريعة»!! ، ودون أن يُعرِّف لنا معنى الاختلاط الذي يعنيه، ويحرر محل نزاعه، فضلاً عن أن يبين مذاهب المختلفين فيه، ومنطلقاتهم وأدلتهم، في حين أنه لو تناول القرآن وتفاسيره، والسنة وشروحها، والتاريخ وشواهده، لعرف بلا مناكفة أن الاختلاط الاجتماعي مسألة فطرية وممارسة سلوكية منذ خلق الله البشر، ولكن الشارع فصَّل في المسألة، ووضع الضوابط، وليس بهذه الطريقة الغريبة من التحريم المطلق والاستدلال المتكلف الذي لم نعهده عند سائر العلماء وفي جميع العصور، والأشد من هذا التجاوز في التحريم بالجملة؛ تسويغ القذف تجاه أي امرأة تكشف وجهها وتختلط بالرجال! جريدة الرياض | انتقاض الاعتراض في مناقشة أدلة تحريم الاختلاط. ، وعدم قبول شهادة الرجل المختلط بهن! ، مما يعني تطور الانحراف من مرحلة «التفكير»، إلى مرحلة «التعبير»، ثم إلى مرحلة «التنظير» و»التدبير»؛ لاستباحة الأعراض بقذف المؤمنين والمؤمنات بدعوى أنهم مختلطون! ، وهو على رأيهم محرم مطلقاً، مما يعني خطورة تحول المشكلة من مرحلة «الرأي» إلى مرحلة «الممارسة»، بل و»التحريض» عليها بمثل هذا التوجيه المنحرف للنصوص، ولذا فوراء الأكمة «النظرية» أكمة «تطبيقية» تستبيح الأعراض بمثل هذه الاستدلالات الباطلة.
أدلة تحريم الاختلاط من الكتاب والسنة***
فالواجب على النساء التحجب، والحذر من أسباب الفتنة، وألا يخالطن الرجال مخالطة تحصل بها الفتنة، وأن لا تخلو المرأة بالرجل وأن لا تسافر معه، كل هذا من أسباب الفتنة. وهكذا المصافحة ليس لها أن تصافح الرجل، إلا إذا كان محرمًا لها، كأخيها وعمها؛ لأن المصافحة فيها فتن أيضًا، فليس لها أن تصافح الرجل إلا إذا كان محرمًا لها، كعمها وأخيها، ونحو ذلك، وعند الحاجة إلى الاختلاط بالرجال تكون مستورة، متحجبة، بعيدة عن أسباب الفتنة، حتى تأخذ حاجتها من السوق، ثم تنصرف. حكم اختلاط الرجال بالنساء وما يترتب على ذلك. يقول الله -جل وعلا- لأزواج نبيه ﷺ: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى [الأحزاب:33] معنى قرن، يعني: اقررن في بيوتكم، يعني: الزمن البيوت إلا إذا كان الخروج لحاجة ومصلحة، ثم نهاهن عن التبرج، فقال: وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى. فالتبرج: هو إظهار المحاسن والمفاتن، هذا هو التبرج، إظهار محاسنها، ومفاتنها بين الرجال، كوجهها، أو شعرها، أو رقبتها، أو يدها وقدمها وصدرها، كل هذا من أسباب الفتنة.
جريدة الرياض | انتقاض الاعتراض في مناقشة أدلة تحريم الاختلاط
نعم.
حكم اختلاط الرجال بالنساء وما يترتب على ذلك
، فضلاً عن إيراد مثل هذه الكلمات الجارحة التي لولا أنها طبعت وانتشرت لما لطخت هذا المقال بذكرها! ، فهل يعقل أن يصل بهم الحد بجعل كاشفة الوجه من اللاتي يقبل طعنهن بمثل هذا القذف؟! ، وهل العلماء الذين أجازوا كشف وجه المرأة وأنه ليس بعورة يشملهم هذا القذف؟! ، وهل يعد الاختلاط بالرجال بمعنى الاجتماع مثل الاختلاط بالتلامس والتزاحم؟! ، وهل بلغ الحد بهؤلاء القوم لرمي من تكشف وجهها وتجتمع بالرجال وذلك كالنساء في طول التاريخ وعرض الجغرافيا وحتى اليوم في بلادنا يعتبرن ممن يقبل قذفهن بمثل هذا اللفظ؟! أدلة تحريم الاختلاط من الكتاب والسنة***. ، ولذا فإنني حينما أنقل مثل هذه النصوص القاسية عن هؤلاء الإخوة فلأجل أن أكشف مستوى التطرف في التعاطي مع النصوص، والتلاعب بها والتدليس تجاهها، مستبيحين أعراض نساء الأمة بتجويز قذفها!! ، كما رموا الرجال بالدياثة!!.
قال فعلليهم بشيء، فإذا دخل ضيفنا فأطفئي السراج وأريه أنا نأكل: فإذا أهوى ليأكل فقومي إلى السراج حتى تطفئيه. قال فقعدوا وأكل الضيف، فلما أصبح، غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة". قال النووي في شرحه لهذا الحديث: "هذا الحديث مشتمل على فوائد كثيرة.. منها الاحتيال في إكرام الضيف إذا كان يمتنع منه – أي من الأكل-، رفقًا بأهل المنزل لقوله: أطفئ السراج وأريه أنا نأكل، فإنه لو رأي قلة الطعام وأنهما لا يأكلان معه، لامتنع من الأكل". ومعنى ذلك أن الأنصاري وامرأته جلسًا مع ضيفهما للأكل معه وإن لم يأكل فعلاً؛ إيثارًا للضيف على نفسيهما، فأنزل
الله تعالى فيهما في كتابه العزيز
(ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خَصاصة)
وفي الحديث أيضًا فضيلة الإيثار. وهذا كله يدل على جواز أكل الزوجة وزوجها مع الضيف، وإنما جاز هذا الاختلاط لحاجة إكرام الضيف والقيام بواجب ضيافته. ز- الاختلاط في السيارة العمومية لحاجة استعمالها:
يجوز للمرأة الخروج من بيتها لقضاء أشغالها المشروعة وإن استلزم ذلك اختلاطها بالأجانب، كأن تخرج من بيتها لزيارة أبويها، أو شراء شيء لها، أو ذهاب إلى المستشفى للعلاج، أو إلى الحمام عند الحاجة إليه، فتضطر إلى ركوب السيارة العمومية فيحصل اختلاطها بالراكبين من الرجال فتجلس بجنب أحدهم أو تقف بجنبه، وقد يحصل الاختلاط في المستشفى عند مراجعة الطبيب أو عند أخذ الدواء ونحو ذلك.