مصنوع من السيراميك عالي الجودة. ابعاد المنتج: 9 * 9 * 11. 5 سم..
30. س
السعر بدون ضريبة:26. س
مبخرة كهربائية 220-240 فولت,,, 60/50 هرتز أنيقة ومزخرفة. مصنوع من الاستانلس استيل عالي الجودة. مضمون من الشركة المصنعه 2 سنة..
158. س
السعر بدون ضريبة:137. س
مصنوع من الاستانلس استيل. الارتفاع: 20 سم...
115. س
السعر بدون ضريبة:100. مبخره السيف ذهبي K396140/M/G – مزايا دبي. س
مبخرة كهربائية السيف 220-240 فولت - 60/50 هرتز - 93 واط. أنيقة ومزخرفة. سهل الحمل والتنظيف. مصنوع من الاستانلس استيل عالي الجودة. الم..
155. س
السعر بدون ضريبة:134. 78 ر. س
مبخره السيف ذهبي K396140/M/G – مزايا دبي
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "مبخره السيف ذهبي K396140/M/G" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. تقييمك * مراجعتك * الاسم *
البريد الإلكتروني *
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. يجب عليك تسجيل الدخول لتتمكن من إضافة صور إلى تقيمك.
إديسون مبخرة كهربائية فضي مذهب صغير | السيف غاليري
يرجى إدخال سؤال. إديسون مبخرة كهربائية فضي مذهب صغير | السيف غاليري. وصف المنتج
مبخرة تعمل بالكهرباء قاعدة ثابتة الجهد 220 فولت 200 واط تردد 60-50 هرتز
أسئلة وأجوبة المستخدمين
مراجعات المستخدمين
5 نجوم
100%
4 نجوم
0% (0%)
0%
3 نجوم
نجمتان
نجمة واحدة
فلترة المراجعات حسب
أفضل مراجعة من المملكة السعودية العربية
حدثت مشكلة في فلترة المراجعات في الوقت الحالي. يرجى المحاولة مرة أخرى لاحقاً. تمت كتابة هذه المراجعة في المملكة العربية السعودية في 19 يونيو 2018
ممتازة لبخور البيت المبسوس.... لها قاعدة توصلها بالكهرباء وتنفصل عنها....
مبخرة كهربائية من السيف: اشتري اون لاين بأفضل الاسعار في مصر - سوق.كوم الان اصبحت امازون مصر
اللغة
العملة
جميع الحقوق محفوظة لمتجر السيف غاليري رقم السجل التجاري: 1010664452 الرقم الضريبي: 31015201300003
جميع الحقوق محفوظة لمتجر السيف غاليري - رقم السجل التجاري: 1010664452 الرقم الضريبي: 31015201300003
لا يوجد اي منتجات في قائمة الامنيات الخاصة بك. الرئيسية
اديسون مبخرة أوركيد الكهربائية خشبي فاتح 360 واط
سعر خاص
277 ر. س. السعر العادي
329 ر. مبخرة كهربائية من السيف: اشتري اون لاين بأفضل الاسعار في مصر - سوق.كوم الان اصبحت امازون مصر. س. مبخرة اوركيد الكهربائية من اديسون
متعددة الاستخدامات للبخور والعود والزيوت العطرية
فوحان يدوم لأكثر من 3 ساعات
القوة: 360 واط
اللون: خشبي فاتح
الضمان: سنتان
اطلب في خلال 17 ساعة 48 دقيقة
ليصلك
منتج مبتكر وحصري بتصميم مميز وفخم ، يمكنك استخدامه مع البخور والمبثوث والعود وحتى الزيوت العطرية بدرجات حرارة موزونة دون الحاجة الى الفحم فهي سهلة الاستخدام ، كما انها سريعة وفواحة لوقت طويل مبخرة اوركيد الكهربائية تستاهلك وتستاهل ضيوفك
مواصفات المنتج
اللون
خشبي فاتح
العلامة التجارية
إديسون
الضمان
ثلاث سنوات
SKU
6285360069483
كتابة مراجعتك
اللغة
العملة
جميع الحقوق محفوظة لمتجر السيف غاليري رقم السجل التجاري: 1010664452 الرقم الضريبي: 31015201300003
جميع الحقوق محفوظة لمتجر السيف غاليري - رقم السجل التجاري: 1010664452 الرقم الضريبي: 31015201300003
لا يوجد اي منتجات في قائمة الامنيات الخاصة بك. الرئيسية
إديسون المبخرة الكهربائية 135 واط ذهبي
سعر خاص
166 ر. س. السعر العادي
219 ر. س. إديسون المبخرة الكهربائية 135 واط لون الذهب مصنوعة من أستيل
اطلب في خلال 11 ساعة 3 دقيقة
ليصلك
استمتع بأجمل رائحة البخور مع مبخرة إديسون المميز
تصميم مميز مع حواف منقوشة ذهبية
مصنوعة من أجود أستيل
قوة 135 واط 220 فولت
مجهزة بزر لتشغيل
مواصفات المنتج
اللون
ذهبي
العلامة التجارية
إديسون
الضمان
ثلاث سنوات
مصنوعة من
استيل
SKU
6285360236724
كتابة مراجعتك
ابعاد المنتج: 11× 11× 20 سم...
133. س
السعر بدون ضريبة:115. 65 ر. س
مبخرة استيل فضي بتصميم عصري. ابعاد المنتج: 10× 10× 19سم...
96. س
السعر بدون ضريبة:83. 48 ر. س
مبخرة استيل ذهبي بتصميم عصري. ابعاد المنتج: 10× 10× 19سم...
مبخرة بتصميم فاخر وفريد مع لمسة عصرية تطفي طابع الفخامة. فخمة ومطلية يدوياً بتفاصيل معدنية تمنح المبخرة مظهراً رائعاً. تصميم فريد ، سهل الاستخدام والحمل والتنظيف. قطعة بتفاصيل مصممة بدقة يمكن استخدامها بمثابة قطعة زينة. مجهز بمادة عالية الجودة تمنع التشوه وتوفر فترة خدمة طويلة. مدمج وخفيف الوزن لسهو..
58. س
السعر بدون ضريبة:50. 43 ر. س
مبخرة يدوية, أنيقة ومزخرفة. تستخدم لاعطاء المنزل رائحة بخور مميزة, وللترحيب بالضيوف. مصنوعة من الخشب عالي الجودة. ابعاد المنتج: 7. 5 ×7. 5 ×13. 5 سم...
21. س
السعر بدون ضريبة:18. 26 ر. س
الان مع المبخرة الحديثة الكهربائية لتسخين البخور تمتع باستخدام اسرع واسهل من الطرق المعتادة. مبخرة محمولة انيقة وعالية الجودة. المبخرة تعمل على دفع البخور الى الخارج عن طريق مروحة مما يغنيك عن لمس البخور ،كما يمكنك تبخير الشعر والثوب او الشماغ او الملابس بالدولاب بكل راحة وامان.
القوة -في صورتيها المذكورتين سابقًا- قد يؤثر عليها الوعي، ولكنها غالبا ما يؤثر عليها الهوى والمطامع. والأكثر خطورة أن ما يؤثر عليها يؤثر عليها بأدوات لا تملكها أنت غالبًا، أو لا يتيح لك نظامك القيمي أن تستعملها. ينبغي أن تؤمن بهذه الحقيقة، أو تغادرنا وتعيش في عالم آخر غير عالمنا. ولكن مهلًا. قبل أن نقرأ معركة الوعي.. ما المقصود بالوعي؟ وأي شيء ذلك الذي ينبغي أن نعيَه؟
من الواضح أن المستوى الأول الضروري للوعي ينبغي أن يكون الوعي بالنفس (سؤال الهوية)، والوعي بالموقع؛ موقع تلك النفس في عوالمها المختلفة، ودوائر تأثرها وتأثيرها. على مستوى الوعي بالنفس.. ما المقصود بالوعي الاجتماعي - موقع بصمات. هل نحن واعون بأنفسنا حقًّا؟ ليس الوعي بالنفس مجرد معرفة آخر إحصاءات موازنات الحكومة، أو معرفة تعداد المواليد والوفيات، أو ترتيبنا الاقتصادي أو الحقوقي في تقرير منظمة ما، كما يحاول بعض الراديكاليين إقناعنا. هذا مجرد مستوى معلوماتي، لا يمثل وعيًا بالنفس قدر ما يمثل رصدًا -معزولًا في كثير من الأحيان عن التعليل السببي- لمشكلة ظرف زمني تحياه تلك النفس. من الصحيح أنه لم تنشأ مشكلة الهوية في تاريخنا الإسلامي إلا مع التخلف، التخلف الذي ترسخ في العصر الحديث، وبخاصة ما بعد القرن العاشر الهجري، وإن كانت عوامه قد ترسخت منذ الاجتياح التتري لعقر دار الإسلام، الذي مثّل بصورة أو بأخرى الإيقاف الفعلي لحركة الإسلام في التاريخ، فظهرت بعدها منظومات فكرية كاملة تخللت الإسلام عقَديًّا وتشريعيًّا وأخلاقيًّا وغيّرت كثيرًا، وعلى نحو غير مسبوق؛ من معالمه، التي ظلت عصية -ولو بصورة نسبية- عن التأثر بالانسلاخ القيمي المبكر الذي أصاب سياسة الحكم الفوقية في الإسلام منذ العصر الأموي، مما أحدث نوعًا من الاغتراب الداخلي عند المسلمين.
"
الوعي الاستهلاكي - موضي الزهراني
وقد عاد هذا المصطلح للتداول في آذار عام 2020 عندما جرى اعتماد هذه الاستراتيجية في بريطانيا، لكنها باءت بالفشل وانهارت ولم تمكّن البريطانيين من السيطرة على الوباء. أما في السويد فقد جرى تطبيقها وكانت ايجابية بسبب التزامهم بالتباعد الاجتماعي والتدابير اللازمة لمنع انتقال الفيروس. "مناعة القطيع" الناعمة
وتتحدّث ضومط عن الحالات التي تُطبّق فيها مناعة القطيع. وفق معلوماتها فإن هذه المناعة لا تطبق على جميع الأمراض؛ فقط على الأمراض السارية كالحصبة والجدري أي عندما يكون هناك اتصال جسدي على الشخص المصاب. إنما لا تطبّق على الأمراض المعدية التي تسببها الفيروسات والعدوى عبر الهواء، هنا تصبح السيطرة على العدوى صعبة. ومن هذا المنطلق، جرى استخدام مصطلح مناعة القطيع الناعمة. ما المقصود به؟. تلفت المتخصصة في علوم البيوكيمياء الجزئية الى أن مناعة القطيع الناعمة عبارة عن تطبيق لمناعة القطيع بموازاة التزام المواطنين بالارشادات والتدابير، أي فتح البلد مع الالتزام بالارشادات. ما المقصود بالوعي الاجتماعية. وهنا توضح ضومط أنّ المسألة تتوقف على وعي الشعب اللبناني وعدم استهتاره كي لا ترتفع الاصابات كما حصل مؤخراً. وتلفت ضومط الى أننا ولو لم يحصل لدينا استهتار خلال فترة التعبئة العامة لكان لدينا أرقام رائعة نصل بموجبها الى صفر اصابات، خصوصاً أننا وصلنا الى حالات شفاء أكثر من 600.
ما المقصود بالوعي الاجتماعي - موقع بصمات
وجماع القول: إن نظرية الإسلام في المرأة أنها إنسان قبل كل شيء والإنسان له حقوقه الإنسانية وإنها شقيقة الرجل خلقت من نفس عنصره الذي خلق منه فهو وهي سيان في الإنسانية (إنما النساء شقائق الرجال) هكذا يقول رسولنا عليه أفضل الصلاة والتسليم ويقول الله تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا}. مسؤولية الرجل وتشير الدكتورة ابتسام بنت بدر الجابري أستاذة التفسير وعلوم القرآن بجامعة أم القرى إلى أنّ القوامة والولاية ونحوها أمور قد يفهمها بعض الناس أو يحرفها أو يلوونها ليجعلها تعني القهر والتعالي والازدراء، وما هي كذلك، بل ما هي إلا رحمة ورعاية وصيانة. ولا ينبغي أن تفسر هذه الصور المشرقة في رعاية النساء إلى صور عكسية للوصول إلى مآرب بغيضة تخالف شرع الله العليم الحكيم، الذي حين شرع أحكامه الشرعية وقدر أقداره الكونية إنما كانت عن علم وحكمة فيما يصلح لعباده. الوعي بالذات.. ما بين المزايا والعيوب - للعِلم. وليس للعبد اختيار في قدر أو شرع خير من خيرة الله له، وما يضير المرأة متى كانت تحت قوامة الرجل وفي ظلال وده ورحمته. وما يدعو الرجل للتفلت من مسؤوليته تجاه المرأة. وماذا يريد أولئك ممن يبتغون إلغاء مثل هذه المفاهيم الصحيحة واستبدالها بمفاهيم خاطئة؟!
الوعي بالذات.. ما بين المزايا والعيوب - للعِلم
يمكن تغيير الوسط الذي يعيش فيه هذا الفرد، كما يمكن أن نخضعه للتحليل النفسي.. إلخ. الدرجة الثالثة، ذات طابع سوسيولوجي هذه المرة، لكنها تبقى جانبية مع ذلك. الوعي الاستهلاكي - موضي الزهراني. وهي تلك المتعلقة بجماعة اجتماعية مكونة من أفراد معينين، وبالنظر إلى بنية وعيها الكائن الناتج عن ماضيها، وعن عدد من الأحداث التي أثرت فيها، فهي تقاوم عبور معلومات معينة". إننا بهذا نستطيع تكوين الوجدان بالوعي الممكن وعيا فهّاما تحليليا متفهما ناقدا محللا، ولا ينساق وراء الأفكار المتطرفة في هذا الحد أو ذاك؛ فكفانا مَن انساق وراء الدواعش أو هيومن رايتس وغيرهما من الأفكار التي يُستغل فيها الوعي الكائن وتزييف الوعي الممكن للفرد؛ والعبء هنا يقع على الإعلام بكل طوائفه لتشكيل الوعي الممكن في بلادنا. * نقلاً عن " الرياض "
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
فماذا يعني مصطلح "مناعة القطيع"؟ وماذا يعني النموذج الناعم من هذه المناعة؟ وهل لبنان جاهز لخوض غمار هذه الاستراتيجية؟. ضومط: مناعة القطيع تستند على ممارسة الحياة بشكل طبيعي
وفق أمينة صندوق جمعية علماء لبنان لمكافحة كورونا والمتخصصة في علوم البيوكيمياء الجزئية الدكتورة ماري ضومط فإنّ استراتيجية مناعة القطيع تستند الى ممارسة الحياة بشكل طبيعي. بمعنى عندما تصاب نسبة كبيرة من أفراد المجتمع بالفيروس تتعرّف أجهزتهم المناعية عليه وتحاربه، وفي هذه الحالة يُكوّن هؤلاء الأشخاص أجساما مناعية مضادة لهذا الفيروس، وفي حال تعرضوا مرة ثانية له تكون أجسامهم محمية. بحسب ضومط، فإنّ هذه الطريقة كفيلة بكسر شوكة الفيروس وإضعاف انتشاره. على سبيل التبسيط، عندما تنتقل العدوى لشخص يمتلك مناعة قوية فإنّ المناعة تمكّنه من محاربة الفيروس، لتصبح العدوى التي ستنتقل الى الشخص اللاحق أخف. جذوره التاريخية
وفي حديث لموقع "العهد" الإخباري، تعود ضومط الى جذور مصطلح "مناعة القطيع" التاريخية. أول مرة تم التداول فيها بالمصطلح كانت عام 1923. حينها لاحظوا انتشار عدوى الحصبة بين الأطفال بشكل كبير، ومن ثمّ خفّت العدوى بعد فترة من الزمن.
ذهبت جائزة نوبل في الطب هذا العام لمن اكتشفوا الكيفية التي تترجم بها أجسادنا الأحاسيس ، فترجمة الأحاسيس والتعامل معها أحد أسرار أجسامنا التي لا تنتهي، وما زال العلم عاجزاً عن تفسير الكثير من وظائفنا الحيوية، والاختلافات في ما بيننا، وكل ما يمكن للعلم أن يقدمه هو محاولة رصد ووصف الظواهر ومحاولة معرفتها عن قرب.