نجاح الموجي يشعر بالمهانة
الفنان نجاح الموجي نجم مسرحية المتزوجون، بعد أن أنهى عمله في المسرحية وأصبح من أشهر أبطالها انهالت عليه العروض من كبار المنتجين والمخرجين لكنه في عام 1979 قرر ألا يقدم أدوار ثانوية مرة أخرى، فجلس في منزله أربع سنوات دون عمل بسبب الغرور ثم اضطر بعد ذلك لقبول دور في سهرة تلفزيونية عام 1984 وعندما وجد أن المقابل المادي أربعة جنيهات شعر بالمهانة ورفض أن يتقاضى المبلغ رغم أن هذه السهرة كانت عودة له من جديد. نجاح الموجي يبكي
انضم الفنان نجاح الموجي لفرقة ثلاثي أضواء المسرح فكانت هي صاحبة الفضل عليه فبكى بعد أن تركها، عرضت عليه بعد ذلك رواية "عيل وغلط" ليشارك فيها ويثبت نفسه وحده ولكنه فشل وكان يبكي كل ليلة أثناء تقديمها واعتبرها أول وآخر فشل في حياته، اعترف في أحد اللقاءات أن سمير غانم وجورج سيدهم كانوا متعاونين معه للغاية فكانوا يخدمون على الإفيهات التي يقدمها وكأنه واحد من أصحاب الفرقة. وفاة نجاح الموجي
بعد عودته من تقديم دوره في مسرحية بعنوان "سيدي المرعب" شعر بالتعب وظل ينتظر سيارة الإسعاف ساعتين وهو يقف عند شرفة منزله ويقول "يا رب" وهي آخر كلماته، كشفت ابنته أيتن أنها اتصلت بسيارة الإسعاف لكنها كانت معطلة والأخرى سائقها في إجازة فلم تجد مفر من النزول والبحث عن طبيب، أما والدتها فقد اتصلت بالنجدة ولكنه لم ينتظر وفارق الحياة إثر أزمة قلبية حادة، رحل عن عالمنا الفنان الكوميدي الرائع نجاح الموجي في يوم 25 سبتمبر عام 1998 عن عمر يناهز 53 عام، وشيعت الجنازة في يوم الجمعة من مسجد رابعة العدوية بمدينة نصر.
- "الحرام هو اللي بيجي" في فيلم "صاحب الإدارة بواب العمارة"، مثل فيه الموجي أمام الفنان الراحل عادل أدهم، عندما قال له الأخير: "أنا مروحش للحرام"، ليرد عليه: "حرام إيه يا جدع.. إحنا مبنروحش للحرام، الحرام هو اللي بيجي لحد عندنا".
بكري – الإنسان يعيش مرة واحدة
بكري في "الإنسان يعيش مرة واحدة"، شخصية أداها الفنان الجميل علي الشريف، وعلي الشريف فنان لا توحي هيئته التي تليق بمجرم بثقافته فهو من أهم مناضلين اليسار وتم سجنه من قبل لانتمائه لمنظمة حدتو الشيوعية، لذلك تجد أن أدواره بالغة الإتقان والجمال، وأداءه بالغ الأناقة والتمكن. وكان أداءه لدور الغفير بكري في الفيلم البديع "الإنسان يعيش مرة واحدة" من أجمل الشخصيات التي تم أداؤها في السينما المصرية، لدى بكري مبررات كي تجعله يخاف الليل ويخاف الخروج من المدرسة ويخاف الغرباء ويخاف من كل شيء تقريبًا، يحيط بكري نفسه بالحيطة والحذر، ورغم ذلك ورغم كل هذه الأسوار التي يبنيها حوله، إلا إنك تجده ودودًا وحليمًا وحكيمًا. تلك الشخصية المركبة التي أداها بجدارة واقتدار الفنان الجميل علي الشريف استطاعت هذه الشخصية أن تدخل القلوب، الحقيقة الشخصية مكتوبة بشكل رائع من السيناريست وحيد حامد، إلا أن أداء علي الشريف لها أعطاها أبعاد أخرى وزادها تألق على تألقها. عشري – إبراهيم الأبيض
عشري صاحب صاحبه، بالطبع أداء الفنان عمرو واكد لشخصية عشري في فيلم الأساطير "إبراهيم الأبيض" من أجمل وأعظم الشخصيات التي تم أداءها وأعطى ثقل للفيلم أكثر مما هو ثقيل بالفعل، وبالطبع وجود الفنان الرائع محمود عبد العزيز في دوره الخالد "عبد الملك زرزور" أضاف الثقل بالفعل، إلا أن شخصية عشري كانت ستجعل الفيلم يفتقد للكثير من الروعة ما لم تكن موجودة، وما لم يؤدها عمرو واكد تحديدًا.
[تفسير قوله تعالى: (قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم)] قال عز وجل حاكياً عن يوسف عليه السلام {قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ} [يوسف:55]. أي: قال يوسف للملك: اجعلني على خزائن الأرض، أي: خزائن أرضك، أي: جميع الغلات، لما يستقبلونه من السنين التي أخبرهم بشأنها، فيتصرف لهم على الوجه الأرشد والأصلح، ثم بين اقتداره في ذلك فقال: ((إني حفيظ عليم)) أي: أمين أحفظ ما تستحفظني، عالم بوجوه التصرف فيه. ومن أروع ما يستدل به هنا على معنى قوله عليه الصلاة والسلام: (إن الله لا ينظر إلى صوركم وأجسادكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم) فنلاحظ يوسف عليه السلام ما أثنى على نفسه بحسن الصورة مع أن الله أعطاه شطر الحسن كما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم، والنسوة قلن: ((إن هذا إلا ملك كريم)) ومع ذلك ما قال: إني أوتيت شطر الحسن، ولم يتفاخر بانتسابه إلى الآباء والأجداد مع أنه هو الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم جميعاً وعلى نبينا الصلاة والسلام، فانظر إلى ما وصف به نفسه فقال: ((إني حفيظ عليم)). اجعلني على خزائن الأرض. قال الزمخشري: وصف نفسه بالأمانة والكفاية اللتين هما طلبة الملوك ممن يولونه.
اجعلني على خزائن الارض - موضوع
• مكين أمين: قريب المنزلة ، مؤتمن على كل شيء
• حفيظ عليم:أمين على ما استودعتني ، عليم بوجوه التصرف. • مكنا: جعلنا له العز والسلطان بعد الحبس والضيق. • يتبوأ: بتخذ منها منزلا حيث بشاء. • جهزهم بجهازهم: هيأ لهم الطعام والميرة وأعطاهم ما يحتاجون إليه في سفرهم. • نراود: سنخادعه ونحتال في انتزاعه من بده ونجتهد في طلبه منه. • بضاعتهم: التي أتوا بها ثمن الميرة ، وكانت دراهم. • رحالهم: أوعيتهم التي فيها الطعام وغيره. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يوسف - الآية 55. • ما نبغي: ماذا نطلب أكثر من هذا. • نمير أهلنا:نجلب لهم الميرة، وهي الطعام المجلوب من بلد إلى بلد. • مو ِثقا:عهدا ُ مؤكدا باليمين يوثق به. • يحاط بكم: تغلبوا ، أو تهلكوا جميعا. ثانبا: المضامين الفرعية:
– يوسف علٌه السلام من خاصة الملك وخلصائه، لما تحقق براءته ، وعرف عفته وشهامته و ِ علمه. – يوسف عليه السلام حافظ خزائن أرض مصر:
1- طلب يوسف الولاية رغبة في العدل وإقامة الحق والاحسان، وإشعارا بحنكته ودرايته لاستلام وزارة المالية. 2- أعد يوسف تخطبطا اقتصاديا لمدة 15عاما: ( التنظيم والاشراف، تشييد المخازن، جمع المحاصيل، ضمان حسن توزيع المؤن في سنوات الجفاف ، إغاثة الشعوب المجاورة لمصر)..
– يوسف يعرف إخوته لأول نظرة وهم لم يعرفوه، فأكرمهم وأوفى كيلهم، وامرهم أن يأتوه بأخيهم وإلا منعهم الكيل.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يوسف - الآية 55
وَقَالَ الرَّبِيعُ بْنُ أنس: أي عَلَى خَرَاجِ مِصْرَ وَدَخْلِهِ، ﴿ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ ﴾، أَيْ: حَفِيظٌ لِلْخَزَائِنِ عَلِيمٌ بِوُجُوهِ مَصَالِحِهَا. وَقِيلَ: حَفِيظٌ عليم، أي: كَاتِبٌ حَاسِبٌ. وَقِيلَ: حَفِيظٌ لِمَا اسْتَوْدَعْتَنِي عَلِيمٌ بِمَا وَلَّيْتَنِي. وقال اجعلني علي خزاين الارض اني حفيظ عليم. وَقِيلَ: حَفِيظٌ لِلْحِسَابِ عَلِيمٌ بِالْأَلْسُنِ أَعْلَمُ لغة مَنْ يَأْتِينِي. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: حَفِيظٌ بتقديره في السنين الخصبة عَلِيمٌ بِوَقْتِ الْجُوعِ حِينَ يَقَعُ في الأرض الجدب، فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: وَمَنْ أَحَقُّ بِهِ مِنْكَ؟! » فَوَلَّاهُ ذَلِكَ وَقَالَ لَهُ: إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ، ذُو مَكَانَةٍ وَمَنْزِلَةٍ، أَمِينٌ عَلَى الْخَزَائِنِ. أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الشُّرَيْحِيُّ أَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيُّ أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ محمد الفنجوي ثنا مخلد بن جعفر الباقرجي ثنا الحسن بن علوية ثنا إسماعيل بن عيسى ثنا إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ عَنْ جُوَيْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاكِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «رَحِمَ اللَّهُ أَخِي يُوسُفَ لَوْ لَمْ يَقُلِ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ لَاسْتَعْمَلَهُ مِنْ سَاعَتِهِ، وَلَكِنَّهُ أَخَّرَهُ لِذَلِكَ سَنَةً فَأَقَامَ فِي بَيْتِهِ سَنَةً مع الملك».
القرآن الكريم: سورة يوسف الجزء الرابع-دروس التربية الاسلامية
والمجتمعات المعاصرة يكون أهل كل منطقة فيه متعارفين متواصلين متكافلين، ومن ثم يكون أهلها عارفين بأصحاب الكفايات والمواهب فيهم، موزونة هذه المواهب والكفايات بموازين وقيم إيمانية، فلا يعز عليهم أن يزكوا هم من بينهم أهل التقوى والكفاية لأي تمثيل إداري أو تعليمي. القرآن الكريم: سورة يوسف الجزء الرابع-دروس التربية الاسلامية. كما أنه من الشائع في كثير من الهياكل الإدارية التنازع والتخاصم بين الرئيس والمرؤوسين، الا أن الشرع حسم هذه القضية بتحتم طاعة الرؤساء بالمعروف، ودليل ذلك ما رواه مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال» على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة». كما أننا نجد في الشرع المطهر التأكيد على أن خدمة الناس وقضاء حوائجهم من أشرف القربات وأجل العبادات، ففي الحديث الشريف:» أحب العباد إلى الله أنفعهم لعياله « وهذا ما يشعر الموظف بمتعة أثناء تأديته لعمله مما يؤثر إيجابا في أدائه العام. إن الطريق إلى المسؤولية ليس سهلاً يمتطيه كل من أراده ويصل إليه كل من تمناه، فالمنافقون والمخادعون الذين يتربصون الدوائر لا نصيب لهم من المسؤولية، وإنما الطريق المؤدي إليها هو طريق الكفاءة والعلم والتقوى والسيرة الحسنة والاستقامة وحسن الإدارة.
[٧]
استخدام القوة لنصرة الحق بتولي المناصب يستطيع المرء أن يرفع منارة الحق ويقضي على الباطل، كما يجوز له أن يصف نفسه بما يرغب المطلوب منه في قبول طلبه، وإذا تعارض ذلك مع ما ورد عن رسول الله في النهي عن طلب الإمارة، فإنّ يوسف طلبها ابتغاء مرضاة الله ونشراً لحكم الله في الأرض، فبذلك لا يكون قد خالف ما نهى عنه رسول الله. [٥]
المراجع ^ أ ب سورة يوسف ، آية:55
^ أ ب السمعاني (1997)، تفسير القرآن (الطبعة 1)، الرياض:دار الوطن، صفحة 40، جزء 3. بتصرّف. ^ أ ب محمد أبو زهرة ، زهرة التفاسير ، القاهرة: دار الفكر العربي، صفحة 3835، جزء 7. بتصرّف. ↑ صديق حسن خان (1992)، فتحُ البيان في مقاصد القرآن ، بيروت:المكتبة العصرية ، صفحة 356، جزء 6. بتصرّف. اجعلني على خزائن الارض - موضوع. ^ أ ب صديق حسن خان (1992)، فتحُ البيان في مقاصد القرآن ، بيروت:المكتبة العصرية ، صفحة 356-357، جزء 6. بتصرّف. ^ أ ب ابن عاشور (1984)، التحرير والتنوير ، تونس:الدار التونسية للنشر ، صفحة 8، جزء 13. بتصرّف. ↑ عبد المحسن العباد ، شرح سنن أبي داود ، صفحة 12، جزء 255. بتصرّف.