يروي " الأصفهاني " في كتابه " الأغاني " أن تاجراً من الكوفة قدِمَ المدينة المنورة بخُمرٍ "جمع خمار"، فباعها كلها وبقيت السُّود منها لم تُقبل عليها النساء، وبقيت بضاعة كاسدة في وجه صاحبها. وكان التاجر صديقاً ل " الدارميّ ". وكان الدارميّ مكيًّا يقيم في المدينة، اشتهر بشعر الغزل، وكان له حظ من الغناء، ثم ما لبث أن تنسّك وأقلع عن الغناء، وما عاد يقرض شعراً غزليا. قل للمليحة في الخمار الأسود - جريدة الوطن السعودية. فشكا التاجر لصديقه ما صار إليه أمر تجارته؛ فقال له الدارميّ: لا تقلق، فإني سأبيعها لك. ثم أنشد قائلا:
قل للمليحة في الخمار الأسودِ
ماذا فعلتِ بناسكٍ متعبدِ
قد كان شمّر للصلاة ثيابه
حتى وقفتِ له ببابِ المسجدِ
رُدّي عليه صيامه وصلاته
لا تفتنيه بحق دين محمدِ
فانتشرت الأبيات بين الناس، وأقبلت النسوة على الخمر السود، وباع الكوفيّ بضاعته ومضى في سبيله، وعاد الدراميّ لتنسكه وعبادته. وهذه الأبيات على عذوبتها كانت إعلانا تجاريا. ومن يومها توالت الاعلانات حتى وصلنا هذه الأيام إلى ما وصلنا إليه...
- قل للمليحة في الخمار الأسود - جريدة الوطن السعودية
- قل للمليحة بالخمار الأسود / و من السارق؟
- قصة" قل للمليحة في الخمار الاسود" | موقع حياتي
- نظم التعلّم مدى الحياة
- التعلّم مدى الحياة.. كان خياراً وصار ضرورة اقتصادية
- التغير في المفاهيم التربوية: التعليم مدى الحياة أم التعليم من أجل المساهمة في وظيفية الحياة؟!
- تحليل نص "التعليم مدى الحياة"
- كيفية تطوير عادة التعلم مدى الحياة - إسلام أون لاين
قل للمليحة في الخمار الأسود - جريدة الوطن السعودية
فأنشد يقول قل للمليحة بالخمار الأسود ماذا فعلت بناسك متعبد 🌼🌼🌼 قد كان شمر للصلاة ثيابه حتى وقفت له بباب المسجد 🌼🌼🌼 ردي عليه صلاته وصيامه لا تقتليه بحق دين محمد وعلى الفور لقت هذه الأبيات الرائعة إستحسانا، وشاع في أحياء الكوفة أن مسكين الدارمي ترك الزهد والنسك، بعد أن رأى امرأة ترتدي خمارا أسود، فأقبلت النسوة على شراء بضاعة التاجر الحجازي، اعتقادا منهن بقدرتهن على سلب قلوب الرجال. بالخمار الأسود. فباع كل بضاعته فلم يبق منها شيئا. حتى تمنى لو كان لديه المزيد. وتعتبر أبيات المليحة والخمار الأسود أول دعاية تسويقية في التاريخ الإسلامي. قصة" قل للمليحة في الخمار الاسود" | موقع حياتي. وتغنّى بها العديد من المطربين لجمال الأبيات والقصة. حتى أصبحت من أشهر الأغاني التراثية. 🌟من السارق؟ جاء مجموعة من الناس إلى قاضي المدينة. وقالوا له: لقد سُرق اليوم أحد التجار. ، ونخشى أن يقع لنا مثله، فأمسكنا هذين الرجلين عن طريق بعض الشهود، ونشك فيهما، ولكن لا نعرف أيهما السارق. ثم بعد ذلك إندهش الحاضرون من تصرف القاضي المفاجئ، بينما أسرع القاضي نحو أحد الرجلين، وأمسكه، وقال له: أنت السارق، وأصر على ذلك، ثم قام بالتحقيق معه وسط ضغط عصبي هائل. فلم يجد السارق مسلكا، لتبرير وجوده في غير المكان الليلة السابقة، ومع من كان فأضطر للإعتراف وسط ذهول الجميع.
قل للمليحة بالخمار الأسود / و من السارق؟
💬المليحة و الخمار الأسود قل للمليحة بالخمار الأسود ماذا فعلت بناسك متعبد هذه الأبيات لقصة من أجمل قصص الأعراب.. والتي تغنى بها العديد من المطربين، وهي قصة الخمار الأسود. ترجع الحكاية إلى رواية تقول، أنّ تاجرا حجازياً قدم إلى الكوفة لبيع الخُمر النسائية، فباعها ما عدا ذات اللون الأسود، إذ أعرضت بنات الرافدين عن شرائها. لم يرضى التاجر الحجازي بمغادرة سوق الكوفة قبل بيع بضاعته. وإلا سيخسر خسارة كبيرة ستأثر سلبيا على تجارته، وحاول التفكير في حيلة لإقناع النساء بشراء الخمار الأسود. ففكر في الشاعر مسكين الدارمي. الذي كان قد اعتزل الشعر، ومجالس الغناء واللهو. وإختلى في زاوية بأحد المساجد يرجو رحمة ربه. وعندما طلب منه التاجر الحجازي أن يساعده في إنقاذ بضاعته من الكساد، رفض مساعدته، ولكن بعد إلحاح شديد من التاجر الذي كان صديقه ، رقّ له حين علم أنه سيعجز عن إعالة أسرته. قل للمليحة بالخمار الأسود / و من السارق؟. إذا لم يتمكن من بيع الخُمر السود. وقد كان شاعرا ذو صيت، ومعروفا قبل أن يعتزل الشعر والتفرغ إلى العبادة. حينها قال الدارمي بعد تفكير طويل أبياتا. بحيث تصوّر ناسكا إعتكف في المسجد واعتزل الدنيا، ولكن سيدة ترتدي خمارا أسود، أغوته وفتكت بمشاعره فهام في حبها:.
قصة" قل للمليحة في الخمار الاسود" | موقع حياتي
معلومات عن مسكين الدرامي
مسكين الدرامي
العصر الاموي
poet-miskin-al-darimi@
متابعة
52
قصيدة
1
الاقتباسات
28
متابعين
ربيعة بن عامر بن أنيف (بالتصغير) بن شريح الدارمي التميمي. شاعر عراقي شجاع، من أشراف تميم. لقب مسكيناً لأبيات قال فيها: أنا مسكين لمن أنكرني ومن متداول شعره: أخاك أخاك...
المزيد عن مسكين الدرامي
قصَّة المقولة: كان( الدَّارِمي) كما قُلنا أحد الشعراء والمُغَنّين الظُّرَفاء في الحجاز، وكان يَتَشبَّب( يَتغَزَّل) بالنساء الجميلات، إلّا أنّه عندما تقَدَّم به العُمر؛ ترك نَظمَ الشِّعرِ والغِناء، وتَنَسَّكَ وأصبح مُتنقلاً بين مكة والمدينة للعبادة. وفى إحدى زياراته للمدينة التقى بأحد أصدقائه، وهو من أهل الكوفة بالعراق يعمل تاجراً، وكان قدومه إلى المدينة للتِّجارة ويَحملُ من ضمن تجارته (خُمُرٌ عراقية)؛ وهو ما تُغَطِّي به المرأة رأسها، فَباعَ التَّاجرُ العراقيُّ جميع الألوان من تلك الخمر ما عدى اللون الأسود. فَشَكا التاجر لصديقهِ الشَّاعر مِسكين الدَّارمي عن عدم بيعه اللَّون الأسود؛ ولعلَّهُ غير مرغوب فيه عند نساء أهل المدينة. فقال له الدَّارِمي: لا تَهتَمّ لذلك؛ فإني سأبيعُهَا بِضعفِ السِّعر، ثمَّ نَظمَ الدَّارمي بَيتَين من الشِّعر وتَغنَّى بهما؛ كما طَلبَ من مُغَنِّيَين بالمدينة؛ وهما( سُرَيح، وسِنان)، أنْ يتغنَّيا بالبيتين الذي قال فيهما: قُل للمَليحة في الخِمار الأسود ** ماذا فعـلت بـنَاســكٍ مُـتَعبــِّـد. قد كان شـَمَّر للصلاة ثـِـيابــه ** حتى وَقفـتِ له بباب المسجـد. وأضافَ إليهما أحدهم، بَيتَين آخرين هما: فَسَـلبتِ منه دِينـَـهُ ويَقـيـنــــه ** وتَركتـهِ في حِــيرَةٍ لا يهتــدي.
الكاتب: حسن شحاتة؛ كاتب مصري وباحث ولد سنة 1945م متخصص في علوم التربية، حاصل على الدكتوراه في فلسفة التربية، وعضو بالجمعية المصرية للمناهج. ساهم في وضع كثير من المناهج التعليمية. من مؤلفاته: "دليل المعلم لتنمية الإبداع الفكري"، "الكتابة والمكتبة"، "مداخل إلى تعليم المستقبل في الوطن العربي". ملاحظة النص: 1- ربط الكاتب في العنوان بين التعليم وحياة الإنسان. بم يوحي إليك ذلك ؟ يوحي العنوان إلى أن التعليم الذي يتلقاه الإنسان سيرافقه مدى، لذلك وجب الإهتمام بهذا التعليم وتحسينه وتوجيهه. 2- قارن بين العنوان والجملة الأخيرة من النص. تحضير نص التعليم مدى الحياة. ماذا تلاحظ ؟ من خلال العنوان والجملة الأخيرة من النص نلاحظ أن الكاتب يقصد من عبارة "التعليم مدى الحياة" مفهوم التنمية البشرية المستدامة. 3- افترض في ضوء الإجابتين السابقتين موضوع النص. من خلال ما سبق، نقول افتراضا ان النص سيتمحور حول التعليم ومساهمته في تطوير المجتمعات وكذا الاعتبارات التي ينبغي للتعليم المتطور أن يحرص عليها. فهم النص: 1- لم يحظى التعليم باهتمام واسع ؟ يحظى التعليم باهتمام واسع كونه المكون الأساسي في بناء مشروع النهضة، 2- كيف يساهم الاهتمام بالتعليم في تطوير المجتمعات ؟ يساهم الاهتمام بالتعليم في تطوير المجتمعات بكونه المشروع الوطني للانتقال من الوضع القائم إلى الوضع القادم.
نظم التعلّم مدى الحياة
تعريف التعليم مدى الحياة:
يتخذ التعليم مدى الحياة مصطلحات مختلفة ومتقارِبة يَصعب الفصلُ بينها، ولعلَّ من أبرزها:
• التربية المستمرَّة Education continue " ". • التربية الدَّائمة " Education permanente ". • التعليم المستمرُّ " Enseignement continue ". لكن الخيط الرَّابط بين هذه المصطلحات أنَّ التربية والتعليم عمليَّة عملية وسيرورة حياتيَّة، متتابعة ومتداخلة ومستمرَّة، تواكِب المستجدَّات التي تعرفها منظومة الحياة. التعلّم مدى الحياة.. كان خياراً وصار ضرورة اقتصادية. وإنَّ التربية مدى الحياة لا تَنتهي بحصول المتعلِّم أو الطالب على شهادات عليا للتَّباهي بها، بل مَنظومة مستمرَّة ترافِق الإنسان في حياته المهنية والاجتماعية والثقافيَّة... بالمساهمة الفعَّالة والمبدعة، من خلال تنويع أدوات ووسائل تعليميَّة وطرائق بيداغوجية تتماشى والتطوُّر الذي تعرفه زحمة الحياة. 2- مرتكزات تحول التربية مدى الحياة:
يرتكز تحول النِّظام التعليمي نحو المعرِفة في عصر المعلوماتيَّة والعولَمة، إلى تَحقيق أربع غايات ومرتكزات اتَّفق عليها مُعِدُّو تقرير اليونسكو، هي: (تَعلَّم لتَعرف، تَعلَّم لتَعمل، تعلَّم لتكُون، تعلَّم لتشارِك الآخرين) [2]:
• تعلَّم لتعرِف: ركَّز التعليم في الماضي على: (ماذا تعرف؟)، لا: (كيف تعرف؟)، ومع ظاهرة الانفجار المعرفي أصبحَت الأولويَّة لكيفيَّة الحصول على المعرفة، وكيفيَّة إتقان أدوات التعامل معها، والفهم لكيفيَّة التعامل مع تَراكم المعلومات، وتكامُل المعرفة، واتِّساع نطاقها، واستدامة اكتِسابها، وتنمية المهارات العقليَّة.
التعلّم مدى الحياة.. كان خياراً وصار ضرورة اقتصادية
المصدر:
التغير في المفاهيم التربوية: التعليم مدى الحياة أم التعليم من أجل المساهمة في وظيفية الحياة؟!
وقد قطع المجتمع الدولي شوطا طويلا منذ إطلاق الحركة التي تعم العالم لتوفير التعليم للجميع في جومتيان، تايلند، في 1990، وجَدَّد تأكيدها في داكار في عام 2000. التعليم مدى الحياة. ورغم تحقيق تقدم لم يسبق له مثيل، لم ينته الطريق إلى تحقيق توفير التعليم للجميع بعد. ويبقى الطريق من إنشيون في أيار/مايو 2015 مرورا بنيويورك في أيلول/سبتمبر عام 2015 وصولا إلى عام 2030 طويلا أمامنا. ولذلك يجب على المجتمع الدولي أن يكافح، وهو تحفزه خطة أكثر طموحا وقدرة على إحداث التحول، من أجل تقديم أداء أفضل وأكبر وبذل جهود أكثر إذا كان يريد أن يعلن أن توفير التعليم للجميع قد تحقق فعلا بحلول عام 2030.
تحليل نص "التعليم مدى الحياة"
وتُتاح الآن فرصة بارزة لتقديم رؤية أكثر طموحا للتعليم في خطة التنمية لما بعد عام 201. نص التعليم مدى الحياة. وقد بدأت الأعمال التحضيرية قبل أكثر من سنتين في عام 2012، عندما شرع المجتمع التعليمي الدولي، بقيادة مشتركة بين اليونيسكو ومنظمة الأمم المتحدة للطفولة (اليونيسيف)، في إجراء مشاورات موسعة ومكثفة من أجل تحديد خطة التعليم المستقبلية. وتُوجت هذه العملية المكثفة باتفاق مسقط الذي اعتمد في الاجتماع العالمي لتوفير التعليم للجميع المعقود في سلطنة عمان في أيار/مايو 2014، والذي يمثل رؤية مشتركة للتعليم في المستقبل. وبذلك تمت طمأنة المجتمع التعليمي العالمي بأن الهدف 4 المقترح من أهداف التنمية المستدامة، الذي يدعو المجتمع الدولي إلى "ضمان التعليم الجيد المنصف والشامل للجميع وتعزيز فرص التعلم مدى الحياة للجميع "، متوائم بشكل وثيق مع الهدف المقترح في اتفاق مسقط. وعلى الرغم من وجود بعض أوجه التباين بين الغايات الواردة في اتفاق مسقط وتلك التي اقترحها الفريق العامل مفتوح باب العضوية، تضع الغايات السبعة ووسائل التنفيذ الثلاث الواردة في إطار الهدف 4 من أهداف التنمية المستدامة خطة طموحة للتعليم من شأنها أن تمهد الطريق نحو مستقبل مستدام وقادر على إحداث التحول.
كيفية تطوير عادة التعلم مدى الحياة - إسلام أون لاين
في إطار سعي الجامعة الافتراضية السورية لأن تكون من ضمن الجامعات المصنفة عالمياً، يسعى مركز التعلم مدى الحياة في الجامعة لأن يحتل موقعاً متقدماً في مجال التدريب والتأهيل على المستوى الوطني والإقليمي والعالمي. وأن يكون رائداً لمسيرة التدريب عموماً والتدريب الافتراضي والالكتروني والتدريب عن بعد على وجه الخصوص مستنداً إلى الخبرة التي راكمها في مجال التعليم الافتراضي والتقانات المرتبطة به لتأهيل الموارد البشرية بشكل ينسجم مع المتطلبات المهنية العالمية ويُلبي حاجات سوق العمل في مجالات متنوعة. وضع الأسس لتطوير الموارد البشرية والأعمال وإعداد كوادر علمية متميزة قادرة على المنافسة في سوق العمل في جميع المجالات، وتوفير بيئة تدريبية متطورة من خلال تحديد الاحتياجات التدريبية الفعلية للمؤسسات والأفراد، وتبني طرق جديدة في توصيل الخدمات التدريبية بالشكل الذي يُمكنهم من الابتكار والإبداع مما ينعكس بشكل إيجابي على تطور المجتمع. نظم التعلّم مدى الحياة. التميز بمجال التدريب الافتراضي والالكتروني والتدريب عن بعد بالإضافة لتقديم تدريب تقليدي متميز في المجالات التي تختص بها الجامعة. التركيز على العملاء (الطلاب، الشركات،الأطفال، مختلف الأفراد الراغبين بالتدريب).
3- ما الاعتبارات التي ينبغي لتعليم متطور أن يحرص عليها ؟ الاعتبارات التي ينبغي لتعليم متطور أن يحرص عليها هي الإعتناء والحرص على الهوية الثقافية للمجتمع الإقليمي والقيم الثقافية السامية، والتوازن الذهبي بين السابق والحاضر والمستقبل. 4- يذكر الكاتب مجموعة دواع لاعتماد منظومة تربوية متجاوبة. عينها. إن من الدواع لاعتماد منظومة تربوية متجاوبة، نجد: - السماح بالانتقال والحركة والتغيير. - مجابهة التغييرات المتسارعة في معطيات الحياة داخليا وإقليميا ودوليا. - مجابهة ما يحمل المستقبل من من مفاجآت ومواقف حديثة يصعب التنبؤ بها. التغير في المفاهيم التربوية: التعليم مدى الحياة أم التعليم من أجل المساهمة في وظيفية الحياة؟!. - التمكن من وعي التنوع وتقبل الاحتلاف والتسامح. 5- يؤكد الكاتب أن لمرونة المنظومة التربوية امتدادات. اذكرها. لمرونة المنظومة التربوية امتدادات تتجلى في إدخار المنظومة التعليمية خاصية التنوع في المناهج والبرامج حسب المعدلات العقلية، وحسب البيئات. 6- ما نوع التعليم الذي يتطلبه المستقبل ؟ وما مقاييسه ؟ التعليم الذي يتطلبه المستقبل هو تعليم الاتقان والتميز، تعليم يحاول أن المواءمة بين ثقافتي الذاكرة والإبداع سويا. 8- لم ينبغي لتعليم المستقبل أن يكون تدريبا مستمرا وتحويلا ؟ ينبغي أن يكون تدريبا مستمرا وتحويلا بهدف الحياة المتسارعة وحاجات المجتمع المتجددة وحاجات ماركت الشغل المتغيرة أبدا.