منتدى ديمۃ بشار الرسمي::. :: l إلتقنيأتِ l::. :: دورة آلفوتوشوبَ للمُبتدئين.. 2 مشترك كاتب الموضوع رسالة o nono o مشرفـۃ قسـم الإنمـي حُبيً لـدٌيؤمتي.. كيف تقوم بإنشاء توقيع بريد إلكتروني احترافي؟. }: 209 نــ ق ـآأإطُي.. }:: 316 عدد تُقيٌُيميَ.. }:: 4 أنأ سَجٌلتً يًــوؤمً.. }: 23/12/2011 مُكــآنًي.. } *: مجًهووووول موضوع: ~ تصميم توقيع آحترافي الأربعاء يناير 18, 2012 6:35 am السلام عليكم اتشرفي ان يكون الدرس الاول في المنتدى طبعا لا احلل النقل لان ادرس اهداء من بنت اختي هي الى صممت الدرس عدل سابقا من قبل o nono o في الجمعة يناير 20, 2012 11:47 pm عدل 2 مرات روان الحارثي تــرى الحـلـآ في الحـوآرثِ مـآله!
- كيف تقوم بإنشاء توقيع بريد إلكتروني احترافي؟
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى "وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم "- الجزء رقم3
- تفسير سورة البقرة [من الآية (163) إلى الآية (164) ] - جمهرة العلوم
- مختصر تفسير الآيات: ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ…إلى قوله: وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ﴾.من مجلس الدكتور عبد العالي المسؤول – منار الإسلام
كيف تقوم بإنشاء توقيع بريد إلكتروني احترافي؟
تصميم توقيع احترافي - YouTube
منتديات جرافيك مان
معرض تصاميم الفوتوشوب لوحات فنيه وتصاميم برنامج الفوتوشوب ابداعيه شاهد وتعلم من التصاميم لتصبح محترف واعرض تصميم للنقد
أهلا وسهلا بك في مدرسة جرافيك مان. لوحات فنيه وتصاميم برنامج الفوتوشوب ابداعيه شاهد وتعلم من التصاميم لتصبح محترف واعرض تصميم للنقد
احصائياتى
الردود 6
المشاهدات 595
المشاركات 311
+ التقييم 0. 09
تاريخ التسجيل 17-10-2012
الاقامة المغرب / الدار البيضاء
نظام التشغيل
رقم العضوية 44221
18-10-2012, 10:35 PM
المشاركة
1
Graphic Man
for ever
توقيع احترافي
الصورة المستعملة
التوقيع:
والرابع: أن يكون مرادا به نفي النظير عنه والشبيه. قالوا: فلما كانت المعاني الثلاثة من معاني "الواحد " منتفية عنه ، صح المعنى الرابع الذي وصفناه. وقال آخرون: معنى "وحدانيته " تعالى ذكره ، معنى انفراده من الأشياء ، وانفراد الأشياء منه. مختصر تفسير الآيات: ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ…إلى قوله: وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ﴾.من مجلس الدكتور عبد العالي المسؤول – منار الإسلام. قالوا: وإنما كان منفردا وحده ، لأنه غير داخل في شيء ولا داخل فيه شيء. قالوا: ولا صحة لقول القائل: "واحد " ، من جميع الأشياء إلا ذلك. وأنكر قائلو هذه المقالة المعاني الأربعة التي قالها الآخرون. وأما قوله: "لا إله إلا هو " ، فإنه خبر منه تعالى ذكره أنه لا رب للعالمين غيره ، ولا يستوجب على العباد العبادة سواه ، وأن كل ما سواه فهم خلقه ، والواجب على جميعهم طاعته والانقياد لأمره ، وترك عبادة ما سواه من الأنداد والآلهة ، وهجر الأوثان والأصنام. لأن جميع ذلك خلقه ، وعلى جميعهم الدينونة له بالوحدانية والألوهة ، ولا تنبغي الألوهة إلا له ، إذ كان ما بهم من نعمة في الدنيا فمنه ، دون ما يعبدونه من الأوثان ويشركون معه من الأشراك ؛ وما يصيرون إليه من نعمة في الآخرة فمنه ، وأن ما أشركوا معه من الأشراك لا يضر ولا ينفع في عاجل ولا في آجل ، ولا في دنيا ولا في آخرة. وهذا تنبيه من الله تعالى ذكره أهل الشرك به على ضلالهم ، ودعاء منه لهم إلى الأوبة من كفرهم ، والإنابة من شركهم.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى "وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم "- الجزء رقم3
وكفّر وضل من اتخذ إلهاً سواه أو معه، قال تعالى (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ) وقال سبحانه (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ). تفسير سورة البقرة [من الآية (163) إلى الآية (164) ] - جمهرة العلوم. • وكيف يعبد غيره، والله سبحانه قد تفرد بالخلق والإيجاد والرزق والإمداد والبسط والقبض، والرفع والخفض، قال تعالى (أَيُشْرِكُونَ مَا لا يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ. وَلا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْراً وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ). • وقد أمر الرسول -صلى الله عليه وسلم- رسوله إلى اليمن أن يبدأ أولاً بدعوتهم إلى توحيد الله، كما في حديث ابن عباس قال (بعث النبي -صلى الله عليه وسلم- معاذاً إلى اليمن … قاله له: إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم أن يوحدوا الله) متفق عليه. (لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ) أي: لا إله بحق إلا هو سبحانه.
تفسير سورة البقرة [من الآية (163) إلى الآية (164) ] - جمهرة العلوم
وهذا تنبيه من الله تعالى ذكره أهلَ الشرك به على ضلالهم, ودعاءٌ منه لهم إلى الأوبة من كفرهم, والإنابة من شركهم. ثم عرَّفهم تعالى ذكره بالآية التي تتلوها، موضعَ استدلال ذوي الألباب منهم على حقيقة ما نبَّههم عليه من توحيده وحُججه الواضحة القاطعة عُذرَهم, فقال تعالى ذكره: أيها المشركون، إن جهلتم أو شككتم في حقيقة ما أخبرتكم من الخبر: من أنّ إلهكم إله واحد، دونَ ما تدَّعون ألوهيته من الأنداد والأوثان, فتدبروا حُججي وفكروا فيها, فإن من حُججي خَلق السموات والأرض, واختلاف الليل والنهار, والفلكُ التي تجري في البحر بما يَنفعُ الناس, وما أنـزلت من السماء من ماء فأحييت به الأرض بعد موتها, وما بثثتُ فيها من كل دابة, والسحاب الذي سَخرته بين السماء والأرض. فإن كان ما تعبدونه من الأوثان والآلهة والأنداد وسائر ما تشركون به، إذا اجتمع جميعه فتظاهرَ أو انفرد بعضُه دون بعض، يقدر على أن يخلق نظيرَ شيء من خَلقي الذي سميتُ لكم, فلكم بعبادتكم ما تعبدون من دوني حينئذ عذرٌ, وإلا فلا عُذر لكم في اتخاذ إله سواي, ولا إله لكم ولما تعبدون غَيري. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى "وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم "- الجزء رقم3. فليتدبر أولو الألباب إيجازَ الله احتجاجَه على جميع أهل الكفر به والملحدين في توحيده، في هذه الآية وفي التي بعدها، بأوْجز كلام، وأبلغ حجة وألطف معنى يشرف بهم على مَعرفة فضْل حكمة الله وبَيانه.
مختصر تفسير الآيات: ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ…إلى قوله: وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ﴾.من مجلس الدكتور عبد العالي المسؤول – منار الإسلام
إعراب الآية 163 من سورة البقرة - إعراب القرآن الكريم - سورة البقرة: عدد الآيات 286 - - الصفحة 24 - الجزء 2. (وَإِلهُكُمْ) الواو استئنافية إلهكم مبتدأ والكاف في محل جر بالإضافة. (إِلهٌ) خبره. (واحِدٌ) صفة لإله والجملة استئنافية. (لا) نافية للجنس تعمل عمل إن. (إِلهٌ) اسمها مبني على الفتح. (إِلَّا) أداة حصر. وخبر لا محذوف تقديره موجود. (هُوَ) ضمير منفصل بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف (الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ) خبر ان لمبتدأ محذوف تقديره هو والجملة الاسمية (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) خبر ثان لإلهكم وجملة: (هو الرحمن الرحيم) في محل رفع خبر ثالث. معطوف على جملة: { إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار} [ البقرة: 161]. والمناسبة أنه لما ذكر ما ينالهم على الشرك من اللعنة والخلود في النار بين أن الذي كفروا به وأشركوا هو إله واحد وفى هذا العطف زيادة ترجيح لما انتميناه من كون المراد من { الذين كفروا} المشركين لأن أهل الكتاب يؤمنون بإله واحد. والخطاب بكاف الجمع لكل من يتأتى خطابه وقت نزول الآية أو بعده من كل قارىء للقرآن وسامع فالضمير عام ، والمقصود به ابتداء المشركون لأنهم جهلوا أن الإله لا يكون إلاّ واحداً.
وقوله: { وإذا باللغو مروا كراماً} [ الفرقان: 27] وقد تقدم عند قوله تعالى:... والتنكير في { إله} للنوعية لأن المقصود منه تقرير معنى الألوهية ، وليس للإفراد لأن الإفراد استفيد من قوله { واحد} خلافاً لصاحب «المفتاح» في قوله تعالى: { إنما هو إله واحد} [ الأنعام: 19] إذ جعل التنكير في { إله} للإفراد وجعل تفسيره بالواحد بياناً للوحدة لأن المصير إلى الإفراد في القصد من التنكير مصير لا يختاره البليغ ما وجد عنه مندوحة. وقوله: { لا إله إلا هو} تأكيد لمعنى الوحدة وتنصيص عليها لرفع احتمال أن يكون المراد الكمال كقولهم في المبالغة هو نسيج وحده ، أو أن يكون المراد إله المسلمين خاصة كما يتوهمه المشركون ألا ترى إلى قول أبي سفيان: «لنا العُزَّى ولا عُزَّى لكم». وقد أفادت جملة { لا إله إلا هو} التوحيد لأنها نفت حقيقة الألوهية عن غير الله تعالى. وخبر { لا} محذوف دل عليه ما في { لا} من معنى النفي لأن كل سامع يعلم أن المراد نفي هذه الحقيقة فالتقدير لا إله موجود إلاّ هو.