تاريخ النشر: الخميس 16 رمضان 1436 هـ - 2-7-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 302080
7596
0
130
السؤال
فضيلة الشيخ: أعاني من مشكلة الغازات منذ عام ونصف؛ حتى وصل الأمر بي إلى أن وجدت صعوبة في الصلاة، فبمجرد الدخول في الصلاة تبدأ مدافعة الريح، وأحس بشيء ما قد خرج، وأجد الصعوبة في أداء صلاة الجمعة، والتراويح؛ لأنها تستغرق وقتًا طويلًا. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فقد يكون ما تشعر به مجرد وهم، أو وسواس من الشيطان، فإن كان كذلك فأعرض عنه، ولا تبال به، ولا تعره اهتمامًا، ولا تقطع صلاتك إلا إذا حصل لك اليقين الجازم بأنه قد خرج منك شيء. وأما إذا كنت متيقنًا من خروج الريح، فإن كنت كلما صليت خرجت منك الريح بحيث لا تجد في أثناء وقت الصلاة زمنًا يتسع لفعلها بطهارة صحيحة، فحكمك حكم صاحب السلس، فتتوضأ للصلاة بعد دخول وقتها، وتصلي بوضوئك الفرض، وما شئت من النوافل، وانظر الفتوى رقم: 119395 ، والفتوى رقم: 136434. من شك في خروج الريح بعد وضوئه - YouTube. وأما إن كان الأمر لا يصل إلى هذا الحد، بل كنت تجد زمنًا يتسع لفعل الصلاة بطهارة صحيحة، فعليك أن تصلي في هذا الزمن. وإذا انتقض وضوؤك في أثناء ركعات التراويح، أو في خطبة الجمعة، فأعده.
وسواس خروج الريح سناء علاء الدين
هل تعاني من الوسواس القهري في خروج الريح والبول اسمع. - YouTube
ورَوى الطبرانيُّ - في " المعجم الكبير " (9/ 250) -: قال عبدالله بن مسعود: " إن الشيطان ينفُخُ في دُبُر الرجل، إذا أحسَّ أحدكم ذلك، فلا ينصرف حتى يسمع صوتًا، أو يجد ريحًا)). ولتعلم - رعاكَ الله - أن مِنَ الأصول المتَّفق عليها: أن الأصل بقاء الطهارة، ومن ثَمَّ يجب عليك إكمال الصلاة، ولا تلتفت إلى الوسوسة، حتى تعلم يقينًا أنه خرج منك شيءٌ بسماع الصوت، أو تشم الرائحة التي تتحقَّق أنها منك، وإذا أحسستَ بشيء يخرج من دُبُرك أو قُبُلك، فذلك لا يبطل وضوءك، ولا تلتفت إليه؛ لكونه من وساوس الشيطان. فهوِّن عليك؛ فمشكلتُك يسيرة، وسهلة العلاج - إن شاء الله - وذلك بيدِك أنتَ، فداء الوسوسة يلبس به الشيطان عليك؛ ليُفسِد عليك عبادتَك، ويشوِّش قلبك، ويصيبك بالربكة وبالحزن والغم، ولكي تتخلصَ منه؛ لا بد من أن تطرح الوسواس، ولا تلتفت إليه، ولا تعيره أي اهتمام، بل فوِّت على الشيطان فُرصة إضلالك، وتوضَّأ وأَقبِل على صلاتك من غير تردُّد ولا شك، فإذا قال الشيطان: قد خرج منك شيء، فقل في نفسك: كلَّا يا ملعونُ، لم يخرج مني شيءٌ، وصَدِّق النبي - صلى الله عليه وسلم - واتبعه، ولا تتبع الشيطان، فلا تخرج من صلاتك إلا إذا سمعتَ صوت الحدث، أو شممتَ رائحته.
بدايةً ما هو الضمير؟
يعرّف قاموس وينستون الضمير بأنه "الحس أو الوعي الأخلاقي داخل الفرد، والذي
يحدد ما إذا كان الفعل الذي يقوم به صحيح أم خاطىء، جيد أم سيء. " الضمير هو صوت خلقه الله في الإنسان يستطيع التميز بين الخطأ والصواب حتى لو كان هذا الإنسان لم تصله رسالة الإنجيل بعد. فالضمير هو شيء فطري وعام في كل البشر، ولكن مشكلة الضمير أنه قابل للإنحراف لذلك يوصينا الكتاب كمؤمنين أنه يجب ان يكون لنا ضمير صالح. صوت الضمير ليس هو الروح القدس لأن صوت الروح القدس لا ينحرف ابداً. الروح القدس هو الله الخالق أما الضمير فهو أداة مخلوقة في داخل الأنسان كي يستطيع أن يميز بين الصواب والخطأ. أنواع الضمائر - موضوع. إن الكلمة اليونانية المترجمة "ضمير" في كل مراجع العهد الجديد هي suneidēsis ومعناها "الوعي الأخلاقي" أو "الإدراك الأخلاقي". إن الضمير يصدر عنه رد فعل عندما تكون أفعال الإنسان أن أفكاره أو كلماته متوافقة مع أوعلى النقيض من مبادىء الصواب والخطأ. وكلمة «ضمير» تعني حرفيا «معرفة المرء نفسه». وبعكس كل المخلوقات الارضية الاخرى، اعطانا الله المقدرة على معرفة انفسنا. فيمكننا ان نسبر اعماقنا ونقيِّم ذواتنا. فالضمير حكَم داخلي يفحص تصرفاتنا ومواقفنا واختياراتنا.
ما هو الضمير المخاطب
السؤال
الجواب
يتم تعريف الضمير بأنه ذلك الجزء من النفس الإنسانية الذي يحرك الألم النفسي والشعور بالذنب عندما ننتهكه، ومشاعر السرور والرضا عندما تتفق أفعالنا وأفكارنا وكلماتنا مع نظام القيم الخاص بنا. إن الكلمة اليونانية المترجمة "ضمير" في كل مراجع العهد الجديد هي suneidēsis ومعناها "الوعي الأخلاقي" أو "الإدراك الأخلاقي". إن الضمير يصدر عنه رد فعل عندما تكون أفعال الإنسان أن أفكاره أو كلماته متوافقة مع أو على النقيض من مباديء الصواب والخطأ. لا يوجد مصطلح عبري في العهد القديم يعادل كلمة suneidēsis في العهد الجديد. قد يكون عدم وجود كلمة عبرية لـ "الضمير" راجعاً إلى النظرة اليهودية للعالم، التي هي نظرة جمعية وليست فردية. كان الشخص اليهودي يعتبر نفسه عضو في مجتمع العهد الذي يتصل بصورة جماعية مع الله وناموسه، وليس كأفراد. بكلمات أخرى، كان الشخص اليهودي واثقاً من موقفه أمام الله في حال كون الأمة اليهودية كلها في علاقة جيدة معه. إن مفهوم العهد الجديد للضمير ذو طبيعة فردية بصورة أكبر ويتضمن ثلاث حقائق أساسية. تعريف الضمير - موضوع. أولاً، الضمير هو قدرة معطاة من الله للبشر لكي يقيموا بها ذواتهم. يشير الرسول بولس عدة مرات إلى ضميره بأنه "صالح" أو "طاهر" (أعمال الرسل 23: 1؛ 24: 16؛ كورنثوس الأولى 4: 4).
ما هو الضمير المستتر
والكلمة الثانية هي: ﴿ فَأَلْقِهْ ﴾ في قوله -تعالى-: ﴿ اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ﴾ [النمل: 28]، قرأها حفصٌ بسكونِ الهاء. والكلمة الثالثة هي: ﴿ يَرْضَهُ ﴾ في قوله -تعالى-: ﴿ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ﴾ [الزمر: 7]، قرأها حفصٌ بقَصْرِ الهاء؛ أي: حذفِ المد الذي هو الصلةُ، فتنطق بهاء مضمومة فقط. 2- أن يقع قبلها متحرِّكٌ وبعدها ساكن، نحو: ﴿ لَ هُ الْمُلْكُ وَلَ هُ الْحَمْدُ ﴾ [التغابن: 1]، والهاء في هذه الحالة لا توصَلُ لجميع القراء، حتى لا يجتمع ساكنان، وهما: حرف المد الناشئ عن الصلة، والحرف الساكن الواقع بعد الهاء. 3- أن يكون قبلها ساكن وبعدها متحرك، نحو: ﴿ فِيهِ هُدًى ﴾ ، ﴿ فِيهِ آيَات ﴾. ما هو الضمير المستتر. وهذه الهاء تُقصَر لحفص؛ أي: لا توصَل بحرف مد (الواو أو الياء) إلا في موضع واحد في سورة الفرقان، وهو قوله -تعالى-: ﴿ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ﴾ [الفرقان: 69]، فالهاء في كلمة: ﴿ فِيهِ ﴾ في هذا الموضع فقط، قرأها حفصٌ بالصلة؛ أي: بوصل الهاء بياء مدية، فتنطق في روايته هكذا (فيهي). 4- أن تقع بين ساكنين، نحو: ﴿ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ ﴾ [المائدة: 46]، ﴿ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ ﴾ [البقرة: 258]، وهذه الهاءُ الواقعة بين ساكنين لا توصَلُ لجميع القراء.
ما هو الضمير الغائب
تعريف الضمير
الضمير هو اسم يستخدم لتفادي التكرار في الجمل ، ويعبر عن اسم آخر موجود بالفعل ، وهناك ضمائر متصلة ومنفصلة ويكثر استخدام الضمائر المتصلة فهي تسهل الوصول إلى المعنى. أنواع الضمائر من حيث ظهورها واستتارها
تنقسم الضمائر في اللغة العربية من حيث ظهورها في الجملة الى قسمين هم:
الضمير البارز
الضمير البارز هو الضمير الذي يكون واضح وظاهر في الكتابة واللفظ ، مثل أنا ، والهاء في كلمه به ، وينقسم هذا النوع من الضمائر إلى نوعين وهم:
الضمير المتصل
هو الضمير التي لا يأتي بمفرده ويتصل بكلمة في منتصفها أو اخرها مثل فهمتم ، حفظتم ، حفظت ، ويتم إعراب هذه الضمائر بثلاث صور ، وهم:
تاء الفاعل ، ألف الاثنين ، واو الجماعة ، نون النسوة ، ياء المخاطبة ، كل هذه الضمائر تعرب مختصة بالرفع. ما هو الضمير - موضوع. ياء المتكلم ، كاف الخطاب ، هاء الغائب ، يتم إعرابها في محل نصب أو جر حسب موقعهم في الجملة. أما الضمير "نا" فيمكن إعرابه في محل نصب أو رفع أو جر ويتحدد ذلك تبعاً لموقعه في الجملة ، مثلا في قول الله تعالى "ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا" يعرب الضمير نا في كلمة ربنا في محل جر بالإضافة ، ونا المضافة لكلمة تؤاخذ تعرب في محل نصب مفعول به ، أما نا في كلمة نسينا تعرب في محل رفع.
ما هو الضمير في النحو
ملحوظة:
المراد بالوصل في هذا الباب هو: إشباع الضَّمة حتى ينتج عنها واوٌ مديَّة، وإشباع الكسرة حتى ينتج عنها ياء مدية، وهذه الواو والياء الناشئتان عن الصلة تثبتان وصلاً، وتُحذفان وقفًا، وتُمد حركتين كالمد الطبيعي. يلحق بهاء الضمير هنا هاء اسم الإشارة الدالة على المفردة المؤنثة في لفظ (هذه)، فهذه الهاء إذا وقع بعدها حرفٌ متحرك، فإنها توصل بياء مدية تمد حركتين، نحو: ﴿ هَذِهِ بِضَاعَتُنَا ﴾ [يوسف: 65] وتنطق هكذا (هذهي)، وإذا وقع بعدها ساكن حذفت صلتها وتُنطَق هاءً فقط دون صلة، حتى لا يلتقي ساكنان، نحو: ﴿ هَذِهِ الشَّجَرَة ﴾ ، ﴿ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ ﴾، وإذا وقَع بعد هذه الهاء همزةٌ، فإنها توصَل لجميع القراء بياء مدية، تمد أربع حركات، أو خمسًا لحفص؛ لأنها من قَبيل المد المنفصل. علامة هاءِ الضمير التي توصل في المصحف هي: أنها يرسم بعدها واو صغيرة، أو ياء صغيرة هكذا
[٢]
أمثلة على ضمائر الرفع المتصلة
درستُ كتاب النحو في يومين. درستُ: درس: فعل ماضٍ مبني على السكون، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. كتاب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف. النحو: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب. يومين: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء لأنه مثنى. الولدان يركبان في السيارة. ما هو الضمير الغائب. الولدان: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى. يركبان: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والألف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. السيارة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. المسلمون يؤدون صلاة العيد في العراء. المسلمون: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم. يؤدون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. صلاة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. العيد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. العراء: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وهو يرشدنا لنتّخذ قرارا صائبا او يحذّرنا من قرار سيئ. فيُشعرنا بالإرتياح عندما نحسن الاختيار ويعذّبنا عندما نسيء فعل ذلك.
قيل عن الضمير:
-الضمير لا يمنعك من فعل الخطية لكنه يمنعك من الاستمتاع فيها. -المنطق قد يقودنا للأخطاء لكن الضمير لا يفعل أبداً. -الضمير هو الصديق الذي يحذّرنا قبل أن يحاكمنا القاضي. الحقيقة أن الكتاب المقدس ذكر لنا عدة أنواع أو صور من الضمير: كالضمير الشرير (أف 4: 18 ،رو 1: 18 -32 ،1تي 4: 2، تي 1: 15، عب 10: 22) ،والضمير المشتكي (يو8:1 - 11)، والضمير الطاهر( 1تي 3:9 ،2تي 1: 3، عب 10: 2- 10،) الضمير الضعيف( 1كو 8: 7 ،1كو 8: 10) ،ضمير بلا عثرة (أع 24: 16) ،الضمير الصالح( 1تي: 1- 5، 1تي 1: 19 ،1بط 3: 16)، في هذه المقالة سنكتفي بالشرح قليلا عن الضمير الصالح. الضمير الصالح يوجّه حياة المؤمن المسيحي ويعمل تحت مظلة وقيادة الروح القدس. "ولك إيمان و ضمير صالح الذي إذ رفضه قوم انكسرت بهم السفينة من جهة الإيمان أيضًا"
(1 تي: 1- 19). يقول وليم ماكدونالد:
بالنسبة إلى الإيمان المسيحي، لا يكفي أن نكون أصحاب عقيدة صحيحة. قد يكون أحدنا مدقِّقًا للغاية، ولكن من دون أن يكون عنده ضمير صالح.