الحديث الخامس والعشرون: كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع أخرجه مسلم. فيه الحذر من كثرة الكلام، وأنها قد تؤدي بصاحبها إلى التزيّد في القول، من جميل كلام النووي رحمه الله في رياض الصالحين فيما معناه، أن الكلام إما أن يكون خيرا يؤجر العبد عليه، أو أن يكون شرا يأثم العبد عليه، أو أن يكون مباحا وعليه أن لا يوغل في المباحات لأنها قد تجر إلى الخطيئات، وفي الحديث أيضا الحذر من عدم التثبت فيما يقول يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا وفي قراءة: {فتثبتوا} لأن عدم التثبت ينبني عليه أشياء: اتهام بريء، تبرئة متهم، الغلو في القول، أو الغلو في الذم.
- ذم الكذب والنهي عنه في السنة النبوية - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
- الأزهر للقرضاوي: كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع
- «كفى بالمرء كذبا»
- الكمية المسموح بها في الجمارك السعودية التبغ و الدخان - YouTube
ذم الكذب والنهي عنه في السنة النبوية - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
كفى بالمرء كذبًا أن يحدِّث بكلِّ ما سمع /الشيخ جاسم الحداد - YouTube
س: من حدث بحديث يرى أنه كذب، الذي يحدث بحديث ولا يدري بصحة الحديث يدخل في ذلك؟
الشيخ: لا، الذي يظن أنه كذبا أو يعلم أنه كذبا. س: النقل كالإشاعة ؟
الشيخ: نقل الكلام قال فلان وقال فلان كذا قالت الإذاعة كذا وقالت الإذاعة كذا هذا النقل. س: والإشاعة؟
الشيخ: النقل يكثر الإشاعة يكثر الكلام. س: قراءة السورة بعد الفاتحة يبسمل لها أو يستعيذ؟
الشيخ: إن كانت سورة يسمي، وإن كانت ما هي سورة فلا حاجة الاستعاذة الأولى تكفين، وإن استعاذ فلا حرج، ولكن الاستعاذة في أول الصلاة قبل الفاتحة كافٍ، والتسمية في الفاتحة كافٍ، لكن السورة التي بعدها يسمي لها، وإن كانت ما هي بسورة آيات كفى أن يقرأها من دون استعاذة، الاستعاذة الأولى كافية. س: إذا كان في شريط يقول مثلا قال الله تعالى مثلا يحط قبلها قال الله تعالى؟
الشيخ: إذا كان ذكر آية ما في بأس. الأزهر للقرضاوي: كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع. س: يقول: قال الله تعالى، أو يقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم؟
الشيخ: قال الله تعالى كذا وكذا، أو يقول أعوذ بالله من الشيطان، قال الله كذا وكذا، إذا تعوذ أحسن أفضل فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ [النحل:98]. س: نقل كلام شخص يثق فيه، هل يجوز أن يحدث به؟
الشيخ: إن كان فيه فائدة وإلا السكوت أحسن.
الأزهر للقرضاوي: كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع
- كَفَى بالمَرْءِ كَذِبًا أنْ يُحَدِّثَ بكُلِّ ما سَمِعَ
الراوي:
أبو هريرة
| المحدث:
مسلم
| المصدر:
صحيح مسلم
| الصفحة أو الرقم:
5
| خلاصة حكم المحدث:
[أورده مسلم في مقدمة الصحيح]
كَثرةُ الكلامِ تُكثِرُ من سَقَطاتِ اللِّسانِ، والمُسلِمُ مَأمورٌ بالصِّدقِ في حَديثِه وكَلامِهِ، والتَّثبُّتِ من كلِّ ما يَقولُه أو يَنقُلُهُ؛ حتَّى لا يَقَعَ في الكَذِبِ. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه يَكفي الإنسانَ من أسبابِ الوُقوعِ في الكَذِبِ: أن يَتكلَّمَ ويُخبِرَ بكُلِّ ما سَمِعَه دُونَ تَمحيصٍ أو تَثبُّتٍ؛ لأنَّ الإنسانَ يَسمَعُ في العادَةِ الصِّدقَ والكَذِبَ، فإذا حدَّثَ بكلِّ ما سَمِع فقد أخبَرَ بكَلامٍ فيه بعضُ الكَذِبِ؛ لإخبارِه بما لم يَكُن، حتَّى وإن لم يَتعمَّدِ الكَذِبَ؛ لأنَّ الكَذِبَ في الحقيقةِ هو الإخبارُ عن الشَّيءِ بخِلافِ حَقيقتِه، وهذه دَعوةٌ نَبويَّةٌ إلى التَّحرِّي في الإأخبارِ، وعدَمِ نَقلِ كُلِّ ما يُقالُ دُونَ تَمحيصٍ. وفي الحَديثِ: زَجرٌ عنِ التَّحديثِ بشَيءٍ لم يُعلَم صِدقُه، بل على الرَّجُلِ أن يَبحَثَ في كلِّ ما سَمِعَ، خُصوصًا في أحاديثِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
والله أعلم
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
شرح رياض الصالحين - باب الحث على التثبت فيما يقوله ويحكيه
«كفى بالمرء كذبا»
ولذلك حرص سلفنا الصالح على التثبت والحذر من الإشاعات:
قال عمر رضي الله عنه: ( إياكم والفتن فإن وقع اللسان فيها مثل وقع السيف). ولقد سطَّر التاريخ خطر الإِشاعة إذا دبت في الأمة وإليك أمثلة من ذلك:
1- لما هاجر الصحابة من مكة إلى الحبشة وكانوا في أمان ، أُشيع أن كفار قريش في مكة أسلموا فخرج بعض الصحابة من الحبشة وتكبدوا عناء
الطريق حتى وصلوا إلى مكة ووجدوا الخبر غير صحيح ولاقوا من صناديد قريش التعذيب. وكل ذلك بسبب الإِشاعة. 2- في غزوة أحد لما قتل مصعب بن عمير أُشيع أنه الرسول صلى الله عليه وسلم، وقيل: قُتل رسول الله فانكفأ جيش الإِسلام بسبب الإِشاعة ،
فبعضهم هرب إلى المدينة وبعضهم ترك القتال. 3- إشاعة حادثة الإِفك التي اتهمت فيها عائشة البريئة الطاهرة بالفاحشة وما حصل لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين معه من البلاء،
وكل ذلك بسبب الإِشاعة. «كفى بالمرء كذبا». إذاً ما هو المنهج الشرعي في التعامل مع الأخبار ؟
هناك ملامح في التعامل مع الأخبار نسوقها باختصار:
1) التأني والتروي:
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (التأني من الله و العجلة من الشيطان) السلسلة الصحيحة 1795. قد يدرك المتأني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل
2) التثبت في الأخبار:
قال الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ
فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِين َ) وفي قراءة (فتثبتوا)
سبب نزول الآية:
أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث الوليد بن عقبة بن أبي معيط إلى بني المصطلق ليأخذ منهم الصدقات، وأنه لما أتاهم الخبر فرحوا ، وخرجوا
ليتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنه لما حدث الوليد أنهم خرجوا يتلقونه رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: يا رسول الله: إن بني
المصطلق قد منعوا الصدقة.
قال مات، أمتأكد أنت؟ قال: نعم، وقد اجتهد بعض الإخوة وصلوا عليه صلاة الغائب، هذه أول تبيعة، وقد عزينا أهله إن أحببت أن تعزيهم. هذا الكلام قبل غروب الشمس بنصف الساعة، وفي طريقه إلى بيته قابلت شابا أيضا يدرس معه، فتلطفت معه قلت أين صاحبكم فلان؟ قصدي الذي مات، فقال: بخير وموجود، فلم أحب أن أفجعه ذهبت إلى البيت، وكأن ذلك الشاب من ذكائه علم أن سؤالي ورائه مغزى، فلما دخلت لأتوضأ لصلاة المغرب وإذا بالباب يطرق علي، من؟ أنا طالبك الميت بعثني الله، أصابني نوع من الشعور الغريب، فنزلت مباشرة، فلان؟ قال: نعم، فجعوا والدتي في وأدخلوا الرعب على أهلي، بمجرد إشاعة. ومن طرائف ما يحكى في الإشاعات شيخنا الشيخ الوالد الكريم الشيخ عبد الله بن عقيل جزاه الله عنا خيرا، ذُكِر أنه لما كان قاضيا في جنوب المملكة، كان في لجنة ومعه رجل اسمه ابن عقيل، أظنه كان عسكريا، فمات ذلك العسكري المسمى بابن عقيل، فأشيع أن الشيخ ابن عقيل الذي أتى قاضيا قد مات، يقول: فصلي عليه صلاة الغائب، يقول الشيخ من دعابته: فكان الذي صلى عليه يقول يا شيخ نحن قدمنا صلاة الغائب عليك، فإذا مت فلن نصلي عليك. كفي بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع. فأخيرا أختم لكم أيها الأكارم بالحذر من التسرع في الإشاعات وبخاصة فيما يتعلق بأهل العلم الراسخين، وبخاصة إذا كانت تلك الشائعة مستمرة أن تكون سببا في دفنها، وفي زجر من قال وتذكيره بالله عز وجل.
السجائر تعفي من الضريبة اذا كانت للاستخدام الشخصي وتم تحديد هذا العدد بما لا يتجاوز 200 سيجارة للمسافر الواحد. اقرأ ايضًا: السلع الممنوعة في الجمارك السعودية
الوثائق المطلوب تقديمها في الجمارك:
ان يقدم المسافر صورة من جواز سفره او هويته الشخصية او تصريح الاقامة الخاص به اذا كان مقيم. ان يقوم المسافر بتقديم اقرار جمركي خاص بالمسافرين. اذا كان بحوزته فواتير للهدايا او المتعلقات الشخصية التي يحملها فعليه تقديمها ايضًا. اعفاء الامتعة الشخصية من الجمارك:
يتم اعفاء المتعلقات الشخصية والهدايا والادوات المنزلية المستخدمة بشرط الا تكون متجاوزة للاستخدام الشخصي. تخضع هذه المتعلقات لقانون للنظام الخاص بالسلع الممنوعة والمقيدة. يتم اعفاء المواطن السعودي عند عودته من الخارج او القادم للملكة ليقيم بها اول مرة. الاجنبي القادم للملكة لاول مرة عليه تقديم ما يثبت ذلك. الاعفاء يتم صدوره من مقر مستحق الاعفاء ولابد من عدم تجاوز مدة 6 اشهر من تاريخ صدور هذا الاستحقاق. الكمية المسموح بها في الجمارك السعودية التبغ و الدخان - YouTube. لا يسري هذا الاعفاء على السيارات. اقرأ ايضًا: تسجيل الدخول منصة فسح الجمارك
الكمية المسموح بها للبضائع الشخصية:
الكمية المسموح بها للمتعلقات الشخصية يقوم بتقديرها الموظف المختص وهو الذي يحدد اذا كانت الكمية مناسبة للاستخدام الشخصي او انها تجارية.
الكمية المسموح بها في الجمارك السعودية التبغ و الدخان - Youtube
اما إذا رأى أنها تجارية فهي كذلك وذلك لان الكمية الشخصية يمكن تفريقها عن الكمية التجارية بسهولة حتي بتقدير غير العاملين بالجمارك. ولكن عند الوقوع في هذا الخطأ فيكون في الغالب إذا لم يكن اسمك مسجل في الجمارك من قبل فموظف الجمارك يكتفي بفرض الرسوم الجمركية عليها وكذلك تمريرها وذلك لأنها ليست بالكمية الضخمة. وفي بعض الأحيان يقوم موظف الجمارك بطلب السجل التجاري وكذلك مستندات التخليص اللازمة إذا اكتشف أن صاحب الشحنة يستورد كميات غير شخصية بصورة مستمرة ، فان الامر علي العموم يرجع إلي تقدير وقرار موظف الجمارك. ذا حدث ان قرر موظف الجمارك أن الشحنة كمية تجارية فان في هذه الحالة شركة البريد التي تعاقد معها بإعلان المسافر ان شحنته متوقفة في الجمارك لأسباب معينة، وعليه في هذا الوقت توكيل أحد المستخلصين الجمركيين الثقات لكي يقوم بإنهاء الإجراءات وكذلك إخراج الشحنة من الجمرك. و لتفادي هذا الأمر الذي قد يستغرق وقتا طويلا جدا لكي يتم إنهائه عند وقوعه، هو ان يتم تقسيم الكمية المراد شرائها علي مرات متعددة.
تمت الموافقة على التعليمات ذات الصلة كما يلي:
العدد المسموح به للسجائر للاستخدام الشخصي هو 200 ، والعدد المسموح به من منتجات التبغ الأخرى هو 500 جرام. أما بالنسبة للقواعد التي تضعها سلطات الجمارك السعودية على التعرفة المفروضة على البضائع المستوردة ، فإن هذا الأمر يتحدد على أساس كمية البضائع المستوردة ، فمثلاً إذا اشترى شخص ما لمدة 30 ساعة ، فيبدو أن الكمية غرضها. بالإضافة إلى الاستخدام الشخصي ، ولأغراض تجارية ، يتطلب هذا الأمر مجموعة من المعلومات التفصيلية ، مثل وجود قوانين وأنظمة تتعلق بهذه الكميات ، مثل وجود سجل تجاري. بالنسبة لتقدير الكمية المستوردة ، وسواء كانت للاستخدام الشخصي أو لأغراض تجارية ، فإن التقدير يعتمد بشكل أساسي على رأي المخلص الجمركي ، لأن هذا التقدير سيختلف بين منتج ، على سبيل المثال ، قام شخص معين بشرائه 8 أجهزة لوحية ذكية ، قد يظهر الغرض. هذا غرض تجاري أكثر من كونه غرضًا شخصيًا ، على سبيل المثال ، يختلف عن الملابس. أما بالنسبة للرقابة على أسعار التخليص الجمركي ، فلا توجد رقابة محددة على منتجات معينة ، ولكن هذا الأمر يقرره موظف الجمارك ، لأن المسؤول الجمركي هو الذي يقرر ما إذا كان سيدفع للجمارك ، اعتمادًا على مدى ملاءمة المنتج للاستخدام الشخصي أو الاستخدام التجاري.