[عقيدة أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات] ومن الإيمان بالله أيضاً: الإيمان بأسمائه وصفاته، كما أنه داخل في ذلك الإيمان بشرائعه، من صلاة، وزكاة، وصوم، وحج، وجهاد، وأمر بالمعروف، ونهي عن المنكر، وغير ذلك، كل ذلك داخل في الإيمان بالله، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: لما قال له رجل: قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك؟ قال: (قل آمنت بالله ثم استقم) ، فكل شيء داخل في الإيمان، كل ما أمر الله به ورسوله داخل في الإيمان بالله. وهكذا قال جل وعلا: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ} [فصلت:٣٠] ، فمن آمن بالله رباً وإلهاً ومعبوداً بحق، واستقام على دينه؛ فهذا هو دين الله، وهذا هو الإسلام، وهذا هو الإيمان، وهذا هو الهدى، وهذه هي العبادة التي خلقنا لها الإيمان بالله ثم الاستقامة الإيمان بالله رباً وإلهاً ومعبوداً بحق، والإيمان بكل ما شرع من الأوامر والنواهي، والعمل بذلك، هذا كله هو العبادة، وهذا هو الدين، وهذا هو الإيمان بالله، وهذا هو الإسلام، وهذا هو الهدى، وهذا هو التقوى.
- مقارنة بين أهل السنة في باب الأسماء والصفات مع أهل التعطيل والتمثيل (عين2020) - معتقد أهل والسنة والجماعة في أسماء الله تعالى وصفاته - توحيد 1 - أول ثانوي - المنهج السعودي
- عقيدة أهل السنة في الأسماء والصفات
- أسئلة مهمة حول اعتقاد أهل السنَّة في أسماء الله تعالى وصفاته - الإسلام سؤال وجواب
- قال النبي صلى الله عليه وسلم(انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى....
مقارنة بين أهل السنة في باب الأسماء والصفات مع أهل التعطيل والتمثيل (عين2020) - معتقد أهل والسنة والجماعة في أسماء الله تعالى وصفاته - توحيد 1 - أول ثانوي - المنهج السعودي
والله أعلم.
عقيدة أهل السنة في الأسماء والصفات
وسبب ذِكر السمع والبصر هنا في مقام الإثبات، دون غيرهما من الصفات، أو دون ذكر غير اسم السميع والبصير من الأسماء: لأن صفتيِ السمع والبصر مشتركةٌ بين أكثر المخلوقات الحية؛ فجلُّ المخلوقات الحية التي حياتها بالروح والنفس، لا بالنماء، فإن السمع والبصر موجودٌ فيها جميعًا؛ فالإنسان له سمع وبصر، وسائر أصناف الحيوانات لها سمع وبصر؛ فالذباب له سمع وبصر يناسبه، والبعير له سمع وبصر يناسبه، وكذلك الطيور والأسماك، والدواب الصغيرة والحشرات، كل له سمع وبصر يناسبه. التمهيد لشرح كتاب التوحيد (ص: 436-437).
أسئلة مهمة حول اعتقاد أهل السنَّة في أسماء الله تعالى وصفاته - الإسلام سؤال وجواب
فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها، وربما ألقاها قبل أن يدركه، فيكذب معها مائة كذبة. فيقال: أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا؟ فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء". ثم ذكر في مسائل الباب:
" العشرون: إثبات الصفات، خلافا للأشعرية 3 المعطلة. " انتهى، من "كتاب التوحيد" (48-50). وقد أورد صاحب "جواب الجماعة" معتقد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في باب الأسماء والصفات فقال:
"وكان رحمه الله يعتقد ما اعتقدته الفرقة الناجية، أهل السنة والجماعة... ، فيؤمن بأن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، فلا ينفي عنه ما وصف به نفسه، ولا يحرف الكلم عن مواضعه، ولا يلحد في أسمائه، وآياته، ولا يكيف، ولا يمثل صفاته بصفات خلقه... عقيدة أهل السنة في الأسماء والصفات. ". فظهر جليًّا - مما سبق ذكره - ما كان يعتقده الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - في باب الأسماء والصفات، وأنه- رحمه الله- يدين الله بما كان عليه السلف الصالح من الإيمان بما وصف الله به نفسه، وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل»، انتهى. انظر: "دعاوي المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب" (ص/115-116). وانظر الأجوبة: ( 89671)، ( 154179)، ( 12932)، ( 36616).
المقدم: أحسن الله إليكم سماحة الشيخ. فتاوى ذات صلة
حيث يجب أن يكون القصد والنية في الهجرة لله جل جلاله وتقدست أسماؤه ولنبيه الكريم محمد (صل الله عليه وسلم)، وأن لا تتعلق تلك النية لقضاء أي غرض من الأغراض الدنيوية. سبب ورود حديث إنما الأعمال بالنيات
كان هناك رجل بمكة المكرمة قد خطب إمرأة تدعى (أم قيس)، وهذا كان قبل هجرة الرسول (صل الله عليه وسلم) إلى المدينة المنورة. وكانت (أم قيس) قد عزمت على الهجرة مع الرسول (صلوات الله وسلامه عليه)، فلما تقدم هذا الرجل لخطبتها رفضت الزواج منه حتى يهاجر معها إلى المدينة المنورة. قال النبي صلى الله عليه وسلم(انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى..... فقام بالهجرة معها حتى يتزوجها وليس لوجه الله عز وجل، فأطلق الناس عليه إسم "مهاجر أم قيس"، وحينها قال الرسول (صل الله عليه وسلم) هذا الحديث الشريف. مكانة حديث إنما الأعمال بالنيات
لا تفوت فرصة التعرف على: حديث عن الأمانة | احاديث الامانة في الاسلام
قام الكثير من أهل العلم بتعظيم حديث إنما الأعمال بالنيات، فقال بعضهم أنه يحمل ثلثي العلم، حيث أن النية هي سبب صلاح العمل أو فساده، وعليها يؤجر المرء أو يعاقب. وقد قام الإمام البخاري بوضع هذا الحديث كأول حديث في صحيحه من عظم شأنه وكبر منزلته، وقام الإمام الشافعي بالقول عن هذا الحديث أنه يأتي تحته سبعين بابا من أبواب العلم.
قال النبي صلى الله عليه وسلم(انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى....
وأوضح جمهور الفقهاء أن العلم والدين يقوما على أربعة أحاديث نبوية، وحديث إنما الأعمال بالنيات واحد منهم. وقال ابن تيمية أن هذا الحديث يعد أصل من أصول الدين الإسلامي، فهو أصل كل عمل، كما أنه يشمل كافة الأعمال الباطنة. وقال (أبي سعيد عبد الرحمن بن مهديّ) أنه لو قام بتأليف كتاب للأحاديث النبوية لجعل هذا الحديث في بدايته. أهمية النية في الأعمال
تتواجد العديد من الأسباب التي تجعل النية في الأعمال في غاية الأهمية، ومن أهم تلك الأسباب ما يلي:
تعد النية الصالحة من أهم الأمور الخاصة بالقلب التي تعمل على سعادة الإنسان في الدنيا وكذلك في الآخرة. نيل الثواب العظيم على نية القيام بعمل للتقرب من الله حتى وإن لم يقدر المرء على عمله، فقد جاء عن عثمان بن عفان (رضي الله عنه) أنه نوى الذهاب إلى معركة بدر ولم يشهدها لمرض زوجته بنت الرسول (صل الله عليه وسلم)، فقال له النبي أن له من الأجر كمن حضر. يدور حول النية العديد من المسائل الفقهية ولذلك يوجد لها الكثير من القواعد الفقهية التي تسمى بإسم (الأمور بمقاصدها). نيل العبد الأجر العظيم عند القيام بالعادات إذا قرنها بالنية الحسنة وأن تكون خالصة لوجه الله سبحانه وتعالى.
وإنَّما لِكل امْرِئٍ ما نَوَى
لا تفوت فرصة التعرف على: تعريف الحديث الشريف | 6 شروط لقبول الحديث الشريف
وتعني تلك العبارة في الحديث الشريف أن كل من نوى القيام بشيء حصل له أجره، وما لم ينوه المرء لا يحصل له أجره، وتشمل هذه العبارة الكثير من المسائل الدنيوية. ويقصد بها أن ثواب وأجر العمل يكون على حسب حسن نية صاحبه، وكذلك عقاب العمل يكون على حسب سوء وفساد نية صاحبه. ويمكن أن يقوم المرء بتعدد النوايا حتى يؤجر عليهم جميعا وينال الثواب العظيم، كأن يذهب الإنسان للصلاة في المسجد ويقوم بزيارة مريض وهو في طريقه. فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ
يأتي معنى كلمة الهجرة في اللغة العربية بمعنى الترك، ومنها الهجرة من مكان إلى مكان كالهجرة إلى المدينة المنورة وما إلى ذلك، وتأتي أيضا بمعنى هجر المعاصي وتركها. وجاءت كلمة الهجرة في الحديث الشريف للإشارة إلى الهجرة من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، وكان قصد الرسول (صل الله عليه وسلم)
أن من قصد ونوى الهجرة لله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم فكانت هجرته لله عز وجل ورسوله الأمين بالحكم والشرع.