*** والحمد لله ربّ العالمين ***
التعديل الأخير تم بواسطة المفيد; الساعة 18-11-2009, 01:03 PM.
- تفسير يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع [ الأحزاب: 32]
- يا نساءَ النَبيِّ لسْتُنَّ كأحَدٍ مِن النِّساء
- اللائحة التنظيمية – قادة الموارد
تفسير يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع [ الأحزاب: 32]
[٩]
نساءَ: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. يا نساءَ النَبيِّ لسْتُنَّ كأحَدٍ مِن النِّساء. النبيّ: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره. لستن: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرّك، والتاء: تاء الفاعل المتحركة ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم ليس، والنون: علامة جمع المؤنث، حرف لا محلّ له من الإعراب وهي حرف أو أداة، وهي أحد الأفعال الماضية الناقصة والتي تسمى أخوات كان، والتي تدخل على الجملة الأسميّة فترفع المبتدأ ويسمى اسمها، وتنصب الخبر ويُسمى خبرها، كما أنّ ليس تفيد النفي، وليس لها فعل مضارع أو أمر، كما يمكن أن تفيد الاستثناء في بعض الحالات. [١١]
كأحدٍ: الكاف حرف جر، أحدٍ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بخبر ليس المحذوف وهو اسمٌ جمعه آحاد: وأحد بالتنكير هو اسم لما يمكن مخاطبته، فيقال "ليس في لبيت أحد" كدليل على المفردة أو المفرد وما تفرّع عنهما. من النساء: من حرف جر ويفيد ابتداء الغاية المكانيّة أو الزمانيّة، كما يفيد التبعيض كالقول "منهم من أحسن ومنهم من أساء، النساء اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة أحد.
يا نساءَ النَبيِّ لسْتُنَّ كأحَدٍ مِن النِّساء
وقال ابن تيمية: "ومن أصول أهل السنة والجماعة أنهم يتولون أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين ويؤمنون بأنهن أزواجه في الآخرة، خصوصا خديجة رضي الله عنها أم أكثر أولاده، وأول من آمن به وعاضده على أمره وكان لها منه المنزلة العالية. والصِدِّيقة بنت الصديق ( عائشة) رضي الله عنهما، التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم: ( فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام)". من فضائل أمهات المؤمنين: الفضيلة الأولى: الحديث عنهن بوصف الزوجية، فقد ذكر الله تعالى نساء النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ الزوجية في غير ما موضع من القرآن الكريم، ومن ذلك أول آية من آيات التخيير: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ}(الأحزاب: 28)، فكان الخطاب لهن في القرآن الكريم بلفظ الزوجة ـ غالباً ـ حتى في مقام العتاب كما في سورة التحريم، ولم يخاطبهن بلفظ المرأة.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وإجلاله وتوقيره شعبة عظيمة من شعب الإيمان، ومن حقه صلى الله عليه وسلم على أمته أن يُجَّل ويُعظَّم ويُوَقر، قال الله تعالى: {لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ}(الفتح: 9)، قال ابن كثير: "قال ابن عباس وغير واحد: يعظموه، {وَتُوَقِّرُوهُ} من التوقير وهو الاحترام والإجلال والإعظام"، وقال السعدي:" {وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} أي: تعزروا الرسول صلى الله عليه وسلم وتوقروه أي: تعظموه وتُجِّلوه، وتقوموا بحقوقه". وتوقيره صلى الله عليه وسلم سبيل الفلاح في الدنيا والآخرة، قال الله تعالى: {فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}(الأعراف:157)، قال ابن كثير: "وقوله: {فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ} أي: عظموه ووقروه، {وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ} أي: القرآن والوحي الذي جاء به مبلغاً إلى الناس، {أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} أي: في الدنيا والآخرة". ومن صور ومظاهر توقير النبي صلى الله عليه وسلم: توقيره في زوجاته رضوان الله عليهن أجمعين، فيجب على المسلمين ـ في كل زمان ومكان ـ أن يحفظوا لهن حقهن في الحُرْمة والتوقير، والإكرام والإعظام، والمكانة التي جعل الله تعالى لهن، فهن اللاتي ارتضاهن الله عز وجل أن يَكُنَّ زوجات لنبيه صلى الله عليه وسلم وأمهات للمؤمنين، قال الله تعالى: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ}(الأحزاب:6).
يتم اعتبار عقد العمل موقوفًا إن زادت مدة الإجازة الاستثنائية عن عشرين يومًا ما لم يتم الاتفاق بين الطرفين على عدم وقفه إن زادت المدة على ذلك خلال الظروف الاستثنائية. في حالة إنهاء العقد بطريقة غير مشروعة خلال فترة الظروف القاهرة يجوز للطرف المتضرر الحصول على المستحقات المقررة له بموجب نظام العمل أو عقد العمل المبرم بين الطرفين. ويتم احتساب هذه الحقوق بناء على الأجر المستحق قبل تطبيق الإجراءات الاستثنائية للظروف القاهرة. اللائحة التنظيمية – قادة الموارد. يجوز لصاحب العمل الاستفادة من الإعانات التي تقدمها الدولة للقطاع الخاص.
اللائحة التنظيمية – قادة الموارد
اقرأ أيضًا: انطلاق "قمة مصر الخامسة لريادة الأعمال".. اليوم بالإسكندرية حقوق وواجبات.. تعديلات لائحة وزارة العمل تنصف العاملين الرابط المختصر: شاهد أيضاً معهد الحوكمة للتدريب يقدم برنامجًا تدريبيًا حول «حوكمة المنشآت الصغيرة والمتوسطة» يقدم معهد الحوكمة للتدريب، 15 و16 مايو القادم، برنامجًا تدريبيًا افتراضيًا حول «حوكمة المنشآت الصغيرة …
نظام العمل ولائحته التنفيذية التي تعتبر من الأنظمة الهامة بالنسبة للكثير من العاملين في القطاعات الحكومية والخاصة في المملكة العربية السعودية، حيث أن نظام العمل يعتبر من الأنظمة المهمة لسير العمل في المملكة، وبدورنا اليوم سوف نتعرف على نِظام العمل ولائحته التَنفيذية. نظام العمل السعودي
نظام العَمل السعودي الجديد الذي اعتمد رسمياً في 23 شعبان 1426 هجري الموافق لتاريخ 27 سبتمبر 2005، حيث تم نشر هذا النظام بعد يوم واحد من تاريخ إعتماد النظام، ويعتبر هو النظام المعمول به في المملكة العربية السعودية ليومنا الحالي، وتم هذا النظام لتنظيم العلاقة بين الموظفين وأصحاب العمل من المواطنين والعمالة الوافدة في المملكة، حيث إختص هذا النظام بتنظيم العلاقة بين العامل وصاحب العمل، وبين عمليات التوظيف وتوظيف غير السعوديين، ويحتوي هذا النظام على 245 مادة مختلفة ساهمت في تنظيم العمل في كافة القطاعات الحكومية والخاصة في المملكة العربية السعودية. [1]
نظام العمل ولائحته التنفيذية
اللائحة التنفيذية لنظام العمل السعودي التي ضمت 41 مادة لتوضيح آليات التعامل مع قانون العمل الذي صدر عن عام 1426هجري والموافق للعام 2005 ميلادي، حيث تم تحديد هذه اللائحة عن الوقت الذي يتحول فيه العقد المؤقت لعقد عمل خاضع لكافة القوانين والأنظمة في المملكة العربية السعودية، كما تم تحديد الجهات المسؤولة عن حل النزاع بين أطراف الخلاف ووجوده، لهذا قدمنا لكم لائحة تنفيذية لنظام العمل حيث ساهمت اللائحة التنفيذية الجديدة لنظام العمل بالعديد من الأمور المهمة، لذلك سوف نبين لكم ما تضمنته هذه اللائحة التَنفيذية لنظام العمل وهي كالآتي:
التعريفات والأحكام العامة.