القسم الثاني: الدولة القديمة وهي إحدى الفترات المزدهرة في تاريخ مصر القديمة وهي فترة بناء الأهرامات وفترة الملك خوفو وهي الفترة التي حكم فيها اربع اسر حاكمة" من الثالثة ـ السادسة ". ملحق هيلتون رمسيس هيلتون. القسم الثالث: الدولة الوسطى. القسم الرابع:الدولة الحديثة وهي فترة الامبراطورية العظيمة فترة رمسيس الثاني وتوت عنخ امون ومرنبتاح واخناتون وتحتمس
القسم الخامس: من الاسرة" 21 إلى 30 " اي وصولاً لدخول الاسكندر الأكبر إلى مصر. القسم السادس: قسم البردي والعملة، والتي جمعت فيها فيها كل البرديات.
ملحق هيلتون رمسيس يونان
وللشريحة الثانية فوق المتوسطة، متمثلة في الفساتين المستوردة سواء التركي أو السوري، فستجدي متوفر محل "أفراح الشام" لبيع وإيجار فساتين الأفراح المستوردة. ويتراوح سعر الفساتين السوري الإيجار الأول، أي أن الفستان يكون جديد لم يلبس من قبل، ما بين 1500 إلي 3000 جنيه، حسب التطريز والشغل اليدوي في الفستان، ويهبط للنصف في حال لبس مرة واحدة من قبل. ملف شامل بأسماء وعناوين لمحلات واتيلهات لفساتين الزفاف والسوارية بالقاهرة والاسكندرية. أما الفساتين التركي، والتي تشبه كثيراً التطريز والأشغال الكثيرة في الفستان السوري، مع الإختلاف في موديلات الفساتين، فتتراوح أسعار الإيجار للمرة الأولى، مابين 3000 الى 6000 جنية، وللمرة الثانية يكون بنصف الثمن أي يتراوح مابين 1500 الى 3000 جنيه. ونجد أن روكسي في منطقة مصر الجديدة ومدينة نصر تجمع الكثير من محلات بيع وتأجير فساتين الزفاف والسهرة
ففي شارع بطرس غالي بروكسي، نجد تجمع هائل من محلات بيع وإيجار الفساتين من أبرزها محل "هتجوز" لفساتين الزفاف والسهرة، وتتراوح أسعار الايجارات فيه لفساتين الزفاف من 2000 الى 6000جنيه، وعن أسعار فساتين الخطوبة فتتراوح أسعار الايجارات مابين 600 الى 1000 جنيه. ونجد بميدان روكسي وتحديداً عند إشارة روكسي، محل "العبودي" لفساتين الأفراح، حيث تترواح أسعار الإيجارات فيه مابين 1200 الى 10000جنيه.
باولا: ميدان لبنان جنب مؤمن. ندا زنانيرى: 15 شارع طيبة جنب نادى الصيد, الدقى. وايت هاوس: شارع جامعة الدول العربية. ويدنج بالاس: 11 شارع جزيرة العرب, مهندسين. سوتشا فاشون هاوس: 8 شارع قناة السويس, مهندسين. ماى ليدى " my lady": 11 شارع 26 يوليو, ميدان لبنان. ميلوديز: 20 شارع الثورة من شارع البطل احمد عبد العزيز, مهندسين. مارى لويس: 1 البطل احمد عبد العزيز. دريمز جون: 1 شارع الجزيرة الوسطى, زمالك. بيوركا: ميدان السد العالى, دقى. فندق رمسيس هيلتون Ramses Hilton Hotel Cairo – موسوعة الأعـمال . عـين عـربيـة . سوق التجارة الإلكترونية . شركة مساهمة مصرية. بخيتة: ماريوت اوتيل. باربى: 24 جامعة الدول العربية الدور الثامن (شقة مش محل و هى بتفصل.. المانية) ابرى ميدي " après midi": 1 الجزيرة الوسطى, الدور 13, زمالك أتيلية أمل محسن 1 ب ش الجزيرة الوسطى-أبراج المصري-الدور13 الزمالك. أتيلية ماجدة ماضي 12 ش الإنشراح الكبير- من أحمد عرابي-بجوار جنيدي -المهندسين. أتيلية باربي(رووووعه) 24 شا جامعة الدول العربية. مدينة نصر و مصر الجديدة:_ دينا: محمد المكرف من حسن المامون, مدينة نصر. مايسا: 8 شارع نبيل الوكاد من شارع النزهة, ارض الجولف. برايد: 23 شارع كليوبترا من ميدان صلاح الدين, مدينة نصر. لولا: 7 شارع سبا, ميرى لاند. مولين روج: عباس العقاد.
غير أن الصور الأولى من المباراة تأخرت في الوصول، لوجود خلل تقني، (خارج إرادة التلفزة، طبعا). استمر ذلك التأخر حوالي 12 دقيقة. "قلنا، حينئذ، إنها علامة. قد يكون الألمان سحقوا الأسود منذ الدقائق الأولى، وفرض المسؤولون الرقابة على الصور. لكن سرعان ما بدأ البث… كانت النتيجة تشير إلى 0 لـ0، ثم شاهدنا الحارس علال يتصدى ببراعة لإحدى الكرات الألمانية. كانت تلك أولى اللقطات التي شاهدها المغاربة من تلك المباراة التاريخية"، ينقل السالمي، قبل أن يضيف: "حين سجل حمان هدف المغرب في الشوط الأول، وصلتنا أصوات فرح المغاربة في المقاهي القريبة. مع نهاية الشوط الأول، جاءنا المدير العام للتلفزة ليخبرنا أن الملحن والمطرب أحمد البيضاوي اتصل به هاتفيا، وأبلغه أنه يتفرج على المباراة في القصر الملكي مع الحسن الثاني. وأنه في حال انتهاء المباراة بنفس النتيجة، فإن الملك يريد أن لا ينقطع البث، حتى يأتي يوجه خطابا إلى شعبه بمناسبة هذه اللحظة التاريخية من الكرة المغربية والإفريقية. لكن الألمان تمكنوا من الفوز في الأخير، ليسود إحباط داخل الأستوديو، حيث كنا الوحيدين الذين سنلتقي مع صاحب الجلالة مباشرة". الملك الحسن الثاني الحلقه. توزعت مشاعر المغاربة بين الحسرة والتفاؤل في تدارك الأمر في المباراة الثانية أمام منتخب بيرو، الذي كانت بلاده قد تعرضت عشية المباراة لزلزال عنيف، وشاع أنه قد يعتذر عن الاستمرار أمام هول الفاجعة.
الملك الحسن الثاني الحلقه
ومع تحديد المخاطبين المغاربة بتنسيق المبادرات والأفكار المعبر عنها، في مجالات اختصاص أكاديمية المملكة، ذكر لحجمري أن أكاديمية الحسن الثاني للعلوم والتقنيات، بدورها، ترحب بالاشتغال مع الأكاديميين والمؤسسات في مجالات العلوم البحتة. المصدر
الملك الحسن الثانية
2 – الدليل التركيبي الثاني قراءة ابن مسعود "ليس البر بأن تولوا …. " إذ الباء تدخل على خبر ليس ولا تدخل على اسمها. 3 – من المرجحات الموازية – لدى الرحالي الفاروق – " ولكن البر" قرأها نافع وعبد الله بن عامر بالرفع والتخفيف، وبقية السبعة بالنصب والتشديد. الملك الحسن الثاني – نسخة مصورة. هذا فيما يتعلق بالدرس منطلق النقاش. وفي نفس الأسبوع الذي ألقى فيه الرحالي درسه، نشرت جريدة العلم نقدا مطولا للدكتور عبد الواحد وافي غطى أعمدة قرابة صفحتين ، وخلاصة تدخله: تنطلق من القول بأن لا مفاضلة بين القراءات التي ثبتت بالتواتر. عجبت من السرعة التي أنجز فيها المقال المطول للدكتور عبد الواحد وافي، والذي جمع فيه بين دقة تحليل كلام المدعي – الرحالي الفاروق – ونقض دعواه نقطة نقطة ودعم ردوده بالاستشهاد على ذلك بنصوص مختارة من مصادر متعددة ، ومحال عليها بالطريقة المتعارف عليها في مجال البحث العلمي، وبخصوص هذه الناحية الشكلية فإن معظم علمائنا لا يعيرونها كبير اهتمام. بيد أن العجب المستولي علي لم يلبث أن تبدد تدريجيا مع تقدمي في البحث، حيث وقفت على أن الدكتور عبد الواحد وافي أستاذ علم الاجتماع بالقاهرة، كان عضوا ضمن أول لجنة عامة للإشراف على تنفيذ إخراج أول مشروع للمصحف المرتل والتي شكلت بتاريخ 2 مارس 1960.
الملك الحسن الثاني – نسخة مصورة
ولفت إلى أن المملكة المغربية تؤكد على أن القضية الفلسطينية هي في مرتبة قضية الصحراء المغربية ولن تتخلى عن دورها في الدفاع عن الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني،وأن حلها وفق قرارات الشرعية الدولية من شأنه تفويت الفرصة على قوى الإرهاب والتطرف وأن المفاوضات بين الجانبين الإسرائيلي والفلسطيني هي السبيل الوحيد للوصول إلى الحل المنشود والمتمثل في إقامة دولة فلسطين على حدود الرابع من يونيو 1967،وعاصمتها القدس الشرقية. المغرب بقيادة جلالة الملك دأب على جعل القضية الفلسطينية ضمن الاهتمامات الأساسية في سياسته الخارجية (أكاديمي أردني ) – ماپ إكسپريس. وذكر بمساهمة المغرب،بتوجيهات من صاحب الجلالة،بقوة في مسار الاعتراف بدولة فلسطين على مستوى الأمم المتحدة،وذلك عبر تقديمه لدعم سياسي. كبير في عده محطات هامة ومصيرية ومنها اعتراف الأمم المتحدة بمنظمة التحرير الفلسطينية،في 14 أكتوبر 1974بوصفها ممثلا للشعب الفلسطيني،ومنحها الحق في المشاركة في مداولات الجمعية العامة، وإقرار قرار الجمعية العامة رقم 177/43، في 15 دجنبر 1988،المتعلق بإعلان الاستقلال الفلسطيني واستبدال "منظمة التحرير الفلسطينية " باسم فلسطين في منظومة الأمم المتحدة. وينضاف إلى ذلك،وفق المتحدث،دعم المغرب طلب الرئيس الفلسطيني لعضوية فلسطين في الأمم المتحدة،في 23 شتنبر 2011،الأمر الذي أسفر عنه منح الجمعية العامة لفلسطين مركز دولة غير عضو لها صفة مراقب،وقرار الجمعية العامة للأمم المتحدة،بتاريخ 21 دجنبر 2017،القاضي بدعوة الولايات المتحدة إلى سحب اعترافها بالقدس عاصمة لإسرائيل.
ازداد الملك الحسن الثاني
وقال: فهذه الفقرة من الدرس. بالذات، كانت موضوع نقاش حاد بين العلامة الرحالي الفاروق والفيلسوف المشارك الدكتور عبد الواحد وافي، ولو عثر على ذلك النقاش الدائر بينهما لأغنى مكتبة الدراسات القرآنية. وانفض المنتدى وانصرف كل منا إلى حال سبيله، منا من اكتفى بمتعة الكلام والتواصل، وكنت ممن أهمه الموضوع وشغله، فقررت الإلمام بأهم قضاياه ؛ محللا نص الفقرة التي وردت في درس العلامة الرحالي الفاروق، ومعقبا عليها بمقتطفات من ردود الدكتور عبد الواحد وافي. فبخصوص الرحالي الفاروق نص على أن قوله تعالى: " ليس البر" قرئ بالرفع. والنصب قراءة حفص وحمزة، وبقية القراء قرأوا بالرفع ؛ قال العلامة الرحالي الفاروق:"والاختيار قراءة الرفع" وأضع خطا أحمر تحت كلمة الاختيار ؛ لأن في الاختيار مفاضلة أي ترجيح قراءة على أخرى من القراءات السبع، ومعيار الاختيار لدى الرحالي الفاروق قائم على الرواية من جهة، والدراية من جهة ثانية. أ – من حيث الرواية مستندها كثرة الرواة، فإن من قرأ بالرفع أكثر ممن قرأ بالنصب. العيسوي ينقل تعازي الملك إلى عشيرة المدانات - الوكيل الاخباري. ب – من حيث الدراية، اعتمد فيها على مقولات من الدرس النحوي. 1 – فاسم ليس، في نظر المحتج ، في حكم الفاعل، وخبرها في حكم المفعول، والفاعل عمدة والمفعول فضلة، والعمدة مقدمة على الفضلة، إذ الرفع من الناحية اللغوية الصرفة يدل على الوجاهة والرفعة فهو تدخل وفعل ، بينما النصب انفعال واستقبال لحدث.
ومن بين أعضائها الدكتور محمد يوسف موسى،والشيخ أبـو زهــــرة ، والشيخ محمد خليل الحصري وكيل المقارئ وقتئذ، والشيخ عبد الفتاح القاضي رئيس لجنة مراجعة المصاحف، والشيخ عامر عثمان أستاذ بمعهد القراءات قسم التخصص التابع للأزهر وآخرون، ففي إطار هذه اللجنة العتيدة علميا طرحت ونوقشت عدة قضايا خاصة بالقراءات، ونوقشت مناقشة اختصاص معمق، ومن بينها إشكالية المفاضلة بين القراءات ، وتبعا لذلك فقد سبق للدكتور عبد الواحد وافي أن أهتم بالموضوع، وألم بجوانبه وجمع مواده وشارك في الكتابة فيه، ولهذا فعندما أثيرت تلك القضية في الدرس الحسني، مع العلامة الرحالي الفاروق، لم يجد أي صعوبة في معاودة الكتابة فيه. وأعتقد لو أن العلامة الرحالي الفاروق اكتفى بالاحتجاج بالرواية لما نشب بينهما خلاف، وأن مظنة الخلاف هو احتجاجه بالاجتهادات النحوية سيرا على نهج الزمخشري وابن جرير الطبري، في حين أخذ الدكتور عبد الواحد وافي بما أخذ بهالجمهور وهو السماع. يقول: "ظل القراء يتداولون القراءات ويرونها إلى أن كتبت العلوم ودونت، فكتبت فيما كتب من العلوم، وصارت القراءات كما يقول ابن خلدون صناعة مخصوصة وعلما منفردا تناقله الناس بالشرق والأندلس في جيل بعد جيل،إلى أن ملك شرق الأندلس مجاهد من موالي العامر بين وكان معتنيا بهذا الفن من بين فنون القرآن، أجتهد في تعليمه وعرضه على من كان من أئمة القراء بحضرته،فكان سهمه بذلك وافرا" (2).
ومن النصوص التي يغلب على الظن احتجاج الدكتور عبد الواحد بها:
– قول الداني في كتابه "جامع البيان" وأئمة القراءة لا تعمل في شيء من حروف القرآن على الأفشى في اللغة، والأقيس في العربية، بل على الأثبت في الأثر وإن الأصح في النقل ، والرواية إذا ثبتت عندهم لا يردها قياس عربية ولا فشو لغة ؛ لأن القراءة سنة متبعة يلزم قبولها والمصير إليها (3). – روى ابن الجزري عن أحد من ترجم لهم من القراء، وهو أبو العباس الطنافسيالبغدادي أنه قال: " من أراد حسن القراءات فعليه بقراءة أبي عمرو ، ومن أراد الأصل فعليه بقراءة ابن كثير، ومن أراد أفصح القراءات فعليه بقراءة عاصم، ومن أراد أغرب القراءات فعليه بقراءة ابن عامر، ومن أراد الأثر فعليه بقراءة حمزة ، ومن أراد أظرف القراءات فعليه بقراءة الكسائي، ومن اراد السنة فعليه بقراءة نافع". ويستفاد من هذا القول الخطير أن قراءة أحسن من قراءة ، وأن قراءة هي الاصل وغيرها ليس أصلا ، وأن قراءة أفصح وأخرى فصيحة، وقراءة غريبة وغيرها أقل غرابة أو ليست غريبة ، وقراءة هي الأثر وما عداها ليس أثرا، وقراءة هي أظرف من قراءة،وقراءة هي السنة وغيرها دونها سنية. ازداد الملك الحسن الثاني. وعندنا ، يقول ابن الجزري، أن هذا خطأ غليظ ما كان يحق للطنافسي بحال أن يذهب إليه، فالقراءات لا بد توقيفية وليست اختيارية) (4).