ان كنت من محبات عطر فكتوريا سيكرت الاحمر، ياسمينة اختارت ان تعرفك على خصائصه وتساعدك على التمتع بنفحات عطرية عذبة تأسر القلوب. ان اختيار المرأة للعطر المناسب يرتكز على النفحة العطرية التي تبحثين عنها، من هنا اخترنا ان نعرفك على عطر فيكتوريا سيكرت الاحمر Very Sexy. خصائص عطر فيكتوريا سيكرت الاحمر: عطر Very Sexy او ما يعرف بعطر فيكتوريا سيكرت الاحمر هو من العطور النسائية الجذابة التي تضفي نفحة عطرية رائعة تأسر القلوب وتجعلك محط الانظار. هو من مجموعة العطور الخشبية الجريئة التي تتناسب مع شخصية المرأة القوية. تتميز بمقدمة عطر تجمع بين الكليمنتين والبلاك بيري، مع قلب العطر من مجموعة الاخشاب الكريمية، ونهاية العطر من الاوركيد والفانيلا. مصدر الصورة موقع لشراء عطر فكتوريا سيكرت الاحمر افضل عطور فيكتوريا سيكرت: عطر Bombshell: من افضل عطور فيكتوريا سيكرت النسائية التي تمنحك نفحات عطرية المميزة. يحتوي هذا العطر على روائح الباشن فروت والاوركيد والفانيلا ليكون المزيج المثالي لروائح الفواكه والازهار. فيكتوريا سيكريت تطرح إصداراً جديداً من عطر Tease - مجلة هي. يتناسب هذا العطر مع جميع الاعمار الا ان من سلبياته انه لا يدوم طويلاً. عطر Heavenly: يتميز هذا العطر برائحته الدافئة التي يصفها البعص بالملائكية.
- فيكتوريا سيكريت تطرح إصداراً جديداً من عطر Tease - مجلة هي
- وذا النون اذ ذهب مغاضبا سورة الانبياء
- وذا النون اذ ذهب مغاضبا الطبلاوي
- وذا النون اذ ذهب مغاضبا اعراب
فيكتوريا سيكريت تطرح إصداراً جديداً من عطر Tease - مجلة هي
مرحبا بنات
يالغاليت بغيت اسالكن عن محل فكتوريا سيكرت وين موجود في الامارات ؟؟
محل فكتوريا سيكرت في امريكا بس ما اعرف الفروع الثانيه وين
اللي اعرفه مب موجود في البلاد
ما أظن فيه محل فكتوريا سيكرت في الإمارات..
شي بس ف أمريكا..
ممكن تفتحين موقعها و تطلبين من الموقع نفسه …
ما شي في الامارات
بس شي عصورهم ولوشنات
فيكتوريا سيكرت!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ماشي في البلاد موووووووووووووول
ولا لهم افرع ابداااااااااااااااااا عندنا
بس في اميركا واذا لهم افرع ثانيه في دول غير ما ادري
بس الأحسن اطلبي من موقعهم وااااااايد اريح لج
ما عندهم غير في امرررررررررررريكا بس
كشفت فيكتوريا سيكريت، علامة العطورات الأمريكية الرائدة، عن طرح إصدار جديد من عطر Tease الشهير في كافة متاجر العلامة احتفالاً بملامح الأنوثة. ويستوحي هذا العطر الغني بنفحات الجورماند والأزهار جاذبيته من شخصية السيدة التي تعشق الحياة وتبحث عن التجارب الجديدة. ويصحب عاشقات الأناقة في رحلة بين الحواس ويضفي شعوراً بالمرح ويعزز الشعور بالأنوثة من خلال مكوناته التي تجمع بين اللطافة والجاذبية ؛ حيث أبدع نخبة من صانعي العطور لدى فيكتوريا سيكريت في منح العطر لمسةً جذابةً وحضوراً مبهراً تتلاقى فيه بتلات الجاردينيا مع دفء الفانيلا السوداء وانتعاش كمثرى أنجو ضمن مزيج يحرّك المشاعر. وفي تعليقها حول الإصدار الجديد، صرّحت ماري بيير جوليان، خبيرة صناعة العطور لدى العلامة: " أردتُ استكشاف جوانب أخرى من نفحات الجورماند التي تأسر الحواس، لذلك اخترت إطلاق إصدار جديد من عطر Tease لما يتمتع به من لمسة مرحة وجاذبية لا تُقاوم ". ويتميز عبق الأزهار الموجودة في الجاردينيا البيضاء بإحساس ناعم ينسجم مع النفحات القاعدية للفانيلا السوداء. مما يمنح التركيبة مزيداً من الدفء والإشراق. أمّا الرحيق الحلو لكمثرى أنجو فيضفي الانتعاش على الرائحة الممزوجة بنفحات الجورماند.
Apr-12-2019, 12:29 PM #1 مشرفة المنتدى الإسلامي تفسير: (وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه)
تفسير: (وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه) ♦ الآية: ﴿ وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنبياء (87). معنى قولِه تعالى: ﴿فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ – قناة بينات الفضائية. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَذَا النُّونِ ﴾ واذكر صاحب الحوت، وهو يونس عليه السلام ﴿ إِذْ ذَهَبَ ﴾ من بين قومه ﴿ مُغَاضِبًا ﴾ لهم قبل أمرنا له بذلك ﴿ فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ ﴾ أن لن نقضي عليه ما قضينا من حبسه في بطن الحوت ﴿ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ ﴾ ظلمة بطن الحوت، وظلمة البحر، وظلمة الليل ﴿ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾ حيث غاضبت قومي، وخرجت من بينهم قبل الإذن. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَذَا النُّونِ ﴾؛ أي: اذكر صاحب الحوت وهو يونس بن متى، ﴿ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا ﴾، اختلفوا في معناه. فقال الضحاك: مغاضبًا لقومه، وهو رواية العوفي وغيره عن ابن عباس، قال: كان يونس وقومه يسكنون فلسطين فغزاهم ملك فسبى منهم تسعة أسباط ونصفًا، وبقي سبطًا ونصف، فأوحى الله إلى شعياء النبي أن سرْ إلى حزقيا الملك، وقل له حتى يوجه نبيًّا قويًّا، فإني ألقي هيبة في قلوب أولئك حتى يرسلوا معه بني إسرائيل، فقال له الملك فمن ترى، وكان في مملكته خمسة من الأنبياء، فقال يونس: فإنه قوي أمين، فدعا الملك بيونس، فأمره أن يخرج، فقال له يونس: هل أمرك الله بإخراجي؟ قال: لا، قال: فهل سمَّاني لك؟ قال: لا، فها هنا غيري أنبياء أقوياء، فألحوا عليه فخرج من بينهم مغاضبًا للنبي وللملك، ولقومه فأتى بحر الروم فركبه.
وذا النون اذ ذهب مغاضبا سورة الانبياء
﴿ وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [ الأنبياء: 87]
سورة: الأنبياء - Al-Anbiyā'
- الجزء: ( 17)
-
الصفحة: ( 329) ﴿ And (remember) Dhan-Nun (Jonah), when he went off in anger, and imagined that We shall not punish him (i. e. وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ. the calamites which had befallen him)! But he cried through the darkness (saying): La ilaha illa Anta [none has the right to be worshipped but You (O Allah)], Glorified (and Exalted) are You [above all that (evil) they associate with You]. Truly, I have been of the wrong-doers. " ﴾
ذا النّون: صاحب الحوت يونس عليه السّلام مُغاضبا: غضبان على قومه لكُـفرهم لم نقدِر عليه: لن نضيّق عليه بحبس و نحوه
واذكر قصة صاحب الحوت، وهو يونس بن مَتَّى عليه السلام، أرسله الله إلى قومه فدعاهم فلم يؤمنوا، فتوعَّدهم بالعذاب فلم ينيبوا، ولم يصبر عليهم كما أمره الله، وخرج مِن بينهم غاضبًا عليهم، ضائقًا صدره بعصيانهم، وظن أن الله لن يضيِّق عليه ويؤاخذه بهذه المخالفة، فابتلاه الله بشدة الضيق والحبس، والتقمه الحوت في البحر، فنادى ربه في ظلمات الليل والبحر وبطن الحوت تائبًا معترفًا بظلمه؛ لتركه الصبر على قومه، قائلا: لا إله إلا أنت سبحانك، إني كنت من الظالمين.
وذا النون اذ ذهب مغاضبا الطبلاوي
وذكر ذي النون في جملة من خُصّوا بالذكر من الأنبياء لأجل ما في قصته من الآيات في الالتجاء إلى الله والندم على ما صدر منه من الجزع واستجابة الله تعالى له. و ( ذو النون) وصفٌ ، أي صاحب الحوت. لقب به يونس بن متَى عليه السلام. وتقدمت ترجمته في سورة الأنعام وتقدمت قصته مع قومه في سورة يونس. وذهابُه مغاضباً قيل خروجه غضبان من قومه أهل ( نينَوى) إذْ أبَوا أن يؤمنوا بما أرسل إليهم به وهم غاضبون من دعوته ، فالمغاضبة مفاعلة. وهذا مقتضى المروي عن ابن عباس. وقيل: إنه أوحي إليه أن العذاب نازل بهم بعد مدة فلما أشرفت المدّة على الانقضاء آمنوا فخرج غضبانَ من عدم تحقق ما أنذرهم به ، فالمغاضبة حينئذ للمبالغة في الغضب لأنه غَضب غريب. وهذا مقتضى المروي عن ابن مسعود والحسن والشعبي وسعيد بن جبير ، وروي عن ابن عباس أيضاً واختاره ابن جرير. والوجه أن يكون { مغاضباً} حالاً مراداً بها التشبيه ، أي خرج كالمغاضب. وسيأتي تفصيل هذا المعنى في سورة الصافات. وذا النون اذ ذهب مغاضبا سورة الانبياء. وقوله تعالى: { فظن أن لن نقدر عليه} يقتضي أنه خرج خروجاً غير مأذون له فيه من الله. ظن أنه إذا ابتعد عن المدينة المرسل هو إليها يرسل الله غيره إليهم. وقد روي عن ابن عباس أن ( حزقيال) ملكَ إسرائيل كان في زمنه خمسةُ أنبياء منهم يونس ، فاختاره الملِك ليذهب إلى أهل ( نينوَى) لدعوتهم فأبى وقال: ههنا أنبياء غيري وخرج مغاضباً للملِك.
وذا النون اذ ذهب مغاضبا اعراب
وذا النُّون إِذْ ذهبَ مغاضبًا - روائع وديع اليمني - YouTube
فذلك هو مفاد قوله تعالى: ﴿وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًاً﴾ أي واذكر يونس ذا النون حين ذهب عن قومه حال كونه مغاضباً لهم بتركه إيَّاهم وذهابه عنهم. وأما قوله تعالى: ﴿فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ فمعناه أنَّ يونس حين هجر قومَه وفارقهم وركب السفينة كان معتقداً أنَّ الله تعالى لن يُضيِّق عليه رزقَه وإنْ كان قد هجر بلدَه وموطنَ إقامتِه.
اهـ. واعلم أن قول من قال مغاضبا أي: مغاضبا لربه كما روي عن ابن مسعود ، وبه قال الحسن ، والشعبي ، وسعيد بن جبير ، واختاره الطبري ، والقتبي ، واستحسنه المهدوي - يجب حمله على معنى القول الأول ، أي: مغاضبا من أجل ربه. قال القرطبي بعد أن ذكر هذا القول عمن ذكرنا: وقال النحاس: وربما أنكر هذا من لا يعرف اللغة ، وهو قول صحيح ، والمعنى: مغاضبا من أجل ربه كما تقول: غضبت لك أي: من [ ص: 242] أجلك ، والمؤمن يغضب لله عز وجل إذا عصي. انتهى منه. والمعنى على ما ذكر: مغاضبا قومه من أجل ربه ، أي: من أجل كفرهم به وعصيانهم له. وغير هذا لا يصح في الآية. وقوله تعالى: فنادى في الظلمات. وذا النون اذ ذهب مغاضبا الطبلاوي. أي: ظلمة البحر ، وظلمة الليل ، وظلمة بطن الحوت. " وأن " في قوله: أن لا إله إلا أنت [ 21 \ 87] مفسرة ، وقد أوضحنا فيما تقدم معنى " أن لا إله " ، ومعنى " سبحانك " ، ومعنى الظلم ، فأغنى ذلك عن إعادته هنا. وقوله: فاستجبنا له أي: أجبناه ونجيناه من الغم الذي هو فيه في بطن الحوت ، وإطلاق " استجاب " بمعنى أجاب معروف في اللغة ، ومنه قول كعب بن سعد الغنوي: وداع دعا يا من يجيب إلى الندى فلم يستجبه عند ذاك مجيب وما ذكره الله - جل وعلا - في هذه الآية من نداء نبيه يونس في تلك الظلمات هذا النداء العظيم ، وأن الله استجاب له ونجاه من الغم - أوضحه في غير هذا الموضع.