سورة التغابن الآية رقم 1: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية 1 من سورة التغابن مكتوبة - عدد الآيات 18 - At-Taghābun - الصفحة 556 - الجزء 28. ﴿ يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۖ لَهُ ٱلۡمُلۡكُ وَلَهُ ٱلۡحَمۡدُۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ ﴾ [ التغابن: 1]
Your browser does not support the audio element. ﴿ يسبح لله ما في السموات وما في الأرض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ﴾
قراءة سورة التغابن
يسبح لله مافي السموات ومافي الارض له الملك وله الحمد الألوكة
فالمعنى: يسبح لله ما في السماوات والأرض وأنتم بخلاف ذلك. وهذا يفيد ابتداء تقرير تنزيه الله تعالى وقوة سلطانه ليزداد الذين آمنوا إيمانا ويكون لهم تعليما وامتنانا ويفيد ثانيا بطريق الكناية تعريضا بالمشركين الذين لم ينزهوه ولا وقروه فنسبوا إليه شركاء. يسبح لله مافي السموات ومافي الارض له الملك وله الحمد والشكر. وجيء بفعل التسبيح مضارعا للدلالة على تجدد ذلك التسبيح ودوامه وقد سبق نظيره في فاتحة سورة الجمعة. وجيء به في فواتح سور: الحديد ، والحشر ، والصف بصيغة الماضي للدلالة على أن التسبيح قد استقر في قديم الأزمان. فحصل من هذا التفنن في فواتح هذه السور كلا المعنيين زيادة على ما بيناه من المناسبة الخاصة بسورة الجمعة ، وما في هاته السورة من المناسبة بين تجدد التسبيح والأمر بالعفو عن ذوي القربى والأمر بالتقوى بقدر الاستطاعة والسمع والطاعة لكي لا يكتفي المؤمنون بحصول إيمانهم ليجتهدوا في تعزيزه بالأعمال الصالحة. وإعادة ( ما) الموصولة في قوله ( وما في الأرض) لقصد التوكيد اللفظي. وجملة ( له الملك) استئناف واقع موقع التعليل والتسبب لمضمون تسبيح الله ما في السماوات وما في الأرض فإن ملابسة جميع الموجودات لدلائل تنزيه الله تعالى [ ص: 261] عن الشركاء وعن النقائص لا مقتضى لها إلا انفراده بتملكها وإيجادها وما فيها من الاحتياج إليه وتصرفه فيها تصرف المالك المتفرد في ملكه.
وإذا ثبت ذلك في جماد واحد جاز في جميع الجمادات, ولا استحالة في شيء من ذلك; فكل شيء يسبح للعموم. وكذا قال النخعي وغيره: هو عام فيما فيه روح وفيما لا روح فيه حتى صرير الباب. واحتجوا بالأخبار التي ذكرنا. وقيل: تسبيح الجمادات أنها تدعو الناظر إليها إلى أن يقول: سبحان الله! لعدم الإدراك منها. وقال الشاعر: تلقى بتسبيحة من حيث ما انصرفت وتستقر حشا الرائي بترعاد أي يقول من رآها: سبحان خالقها. فالصحيح أن الكل يسبح للأخبار الدالة على ذلك لو كان ذلك التسبيح تسبيح دلالة فأي تخصيص لداود, وإنما ذلك تسبيح المقال بخلق الحياة والإنطاق بالتسبيح كما ذكرنا. وقد نصت السنة على ما دل عليه ظاهر القرآن من تسبيح كل شيء فالقول به أولى. يسبح لله ما في السموات وما في الأرض له الملك وله الحمد - الآية 1 سورة التغابن. والله أعلم. شرح المفردات و معاني الكلمات: يسبح, لله, السماوات, الأرض, الملك, الحمد, شيء, قدير,
تحميل سورة التغابن mp3:
محرك بحث متخصص في القران الكريم
Saturday, April 23, 2022
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب
عاصمة الدولة الأموية في الأندلس كانت "قرطبة"
مدينة أندلسية تقع في الغرب الأسباني, كان اسمها (إيبيري بحت) وترجم بالعربية إلى قرطبة. تأسست قرطبة في العصر الروماني عام 152 ق. ماهي عاصمة الدولة الأموية. م, وفي عام 93هـ / 711 م فتحت قرطبة أبوابها
لجيوش المسلمين بقيادة طارق بن زياد. وفي عام 139هـ / 756 م بدأ نجم قرطبة بالصعود عندما
أعلنها عبد الرحمن بن معاوية المعروف بعبد الرحمن الداخل عاصمة له بعد أن سانده مسلمو
الأندلس، ونادوا به حاكما عليهم. وقد جعل عبد الرحمن قرطبة، مهدا للعلم والثقافة ومركزا للفنون
والآداب في أوروبا كلها، فقام بدعوة الفقهاء والعلماء، والفلاسفة والشعراء. فكانت أكثر مدن أوروبا
سكانا.
ماهي عاصمة الدولة الأموية
[٣] وترتبط مدينة دمشق مع المدن السّوريّة والدّول المجاورة من خلال شبكة من الطّرق وسكك الحديد والمطارات، حيث يوجد فيها مطار دمشق الدّولي الذي يربط دمشق مع المطارات السّورية الدّاخلية، ومطارات دول العالم الخارجيّ، ولكنّ أحداث الرّبيع العربيّ أضرّ بها كثيرًا من خلال ما لحق بالأحياء السّكنية المجاورة والتّابعة لها، وكذلك قطع العلاقات مع معظم دول العالم العربيّ والأجنبيّ والإضرار بالعملة السّوريّة وغلاء المعيشة، وهجرة معظم الكوادر الفاعلة إلى الخارج. [٣]
سكان مدينة دمشق
مدينة كدمشق لها عراقتها وأصالتها وقدمها التّاريخيّ، لا بدّ وأن يكون قد توافد عليها أقوام كثر، سواء عن طريق الحروب أو الهجرة أو التّجارة أو غير ذلك، ولذلك من الصّعب تحديد الأصول التّاريخيّة والعرقيّة والبشريّة لغالبيّة هؤلاء النّاس المتواجدين في مدينة دمشق، فقد توافدت على بلاد الشّام ودمشق هجرات قادمة من سائر جهات العالم، واجتاحتها حروب وغزوات كثيرة طمعًا بأصالتها وموقعها الاستراتيجيّ الهام، الذي كان وما زال محطّ أنظار الطّامعين من الغزاة والمستعمرين. [٤] ومن الأقوام الذين قدموا إليها كالآراميّين والآموريّين والآشوريّين والبيزنطيّين، ثمّ الفتح الإسلاميّ، ثمّ المماليك والأيوبيّين والعثمانيّين والفرنسيّين، فكلّ هذه الأمم قد تركت خلفها من شعبها ممن أعجبه المكان، ولم يرغب بالعودة من حيث أتى، ولكن هيمنة اللّغة العربيّة، جعلت الجميع يتكلّم بها، فجهلنا أصول وعروق غالبيّة الغرباء ممّن استوطنوا في دمشق وبلاد الشّام، ولكن هناك بعض اللّغات والمسمّيات التي تدلُّ على أصول وعروق أصحابها.
عاصمة الدولة الأموية هي
يُوجد عدد محدودٌ من المصادر التاريخية التي تتناول موضوع الاقتصاد الأمويّ، غير أن مثل هذه الكتب تركّز على الاقتصاد من الناحية الفقهية، وأما المصادر التي تبحث ميزانية الدولة وأحوالها المالية في العصر الأموي فهي معدومة تماماً، ولذلك فإن الوسيلة الأساسية لمعرفة الأحوال الاقتصادية في عصر الدولة الأموية هي في دراسة المستوى المعيشيّ العامّ للأفراد مما نقلته كتب التاريخ. وعموماً فقد كان الاقتصاد الأمويّ كبيراً ومزدهراً، حيث غذته كثيراً الفتوحات الإسلامية الواسعة، فأصبحت الدولة الأموية مسيطرة على أغلب الطرق التجارية الأساسية في العالم القديم، وسيطرت من ثمَّ على الحركة التجارية فيها، فضلاً عن أن ربوعها شملت الكثير من المراكز الزراعية والصناعية الهامة التي أغنت وأثرت اقتصادها، مكا أن توسعها أتاحَ نمو حركة تجارية ضخمة بين ولاياتها بدون عوائق، جعلت نقل البضائع والمتاجرة بها سهلاً ويسيراً، فازدهرت الحركة التجارية في الدولة.... عاصمة الدولة الأموية هي مدينة. الأرشيف
للمزيد...
عدّل شخصية مختارة
محمد المهدي بالله (366 هـ - 400 هـ) الحاكم الحادي عشر والخليفة الرابع للدولة الأموية في الأندلس. ولد محمد بن هشام بن عبد الجبار بن عبد الرحمن الناصر لدين الله عام 366 هـ من أم ولد تدعى مزنة، وقد قُتل أبوه عام 397 هـ على يد الحاجب المظفر بعد أن اتهمه هو والوزير عيسى بن سعيد اليحصبي المعروف بابن القطاع، بتدبير مؤامرة لخلع الحاجب المظفر.
[٣]
وصف الشعراء لدمشق
دمشق شّام الشّموخ، دمشق دار العروبة، دمشق العزّة والسّلام، دمشق الإسلام، مهما قيل فيها من مدح وثناء، فإنّ الكلمات تبقى عاجزة عن الوفاء لها بحقّها، فهي التّراث والحضارة، وهي الأصالة والعراقة، وهي البهاء والجمال، فقد أحبّها وتعلّق بها كلّ من وطأ ثراها، ورأى رونقها وبهاءها!