وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ (25) قوله تعالى: وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون. قوله تعالى: وهو الذي يقبل التوبة عن عباده قال ابن عباس: لما نزل قوله تعالى قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى قال قوم في نفوسهم: ما يريد إلا أن يحثنا على أقاربه من بعده ، فأخبر جبريل النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأنهم قد اتهموه فأنزل: أم يقولون افترى على الله كذبا الآية ، فقال القوم: يا رسول الله ، فإنا نشهد أنك صادق ونتوب. فنزلت: وهو الذي يقبل التوبة عن عباده قال ابن عباس: أي: عن أوليائه وأهل طاعته. والآية عامة. اللمسة البيانية في قوله تعالى (وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ (25) الشورى) ولماذا لم يقل (من عباده) – Albayan alqurany. وقد مضى الكلام في معنى التوبة وأحكامها ، ومضى هذا اللفظ في ( براءة). ويعفو عن السيئات أي عن الشرك قبل الإسلام. ويعلم ما تفعلون أي من الخير والشر. وقرأ حمزة والكسائي وحفص وخلف بالتاء على الخطاب ، وهي قراءة ابن مسعود ، وأصحابه. الباقون بالياء على الخبر ، واختاره أبو عبيد وأبو حاتم; لأنه بين خبرين: الأول وهو الذي يقبل التوبة عن عباده والثاني ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات.
- الباحث القرآني
- وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ-آيات قرآنية
- اللمسة البيانية في قوله تعالى (وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ (25) الشورى) ولماذا لم يقل (من عباده) – Albayan alqurany
- هل يجوز للمرأة الحائض زيارة القبور؟.. مركز الأزهر العالمى للفتوى يجيب - اليوم السابع
الباحث القرآني
تاريخ النشر: الأربعاء 7 رجب 1432 هـ - 8-6-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 158377
14936
0
266
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم ،الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين ، وبعد
في آية التوبة يقول الحق جلّ وعلا: (إن الله يقبل التوبة عن عباده) لماذا استخدم حرف الجر عن ولم يستخدم حرف الجر من؟ جزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن نص الآية هو: وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ. {الشورى:25}
وأما عن تعدية يقبل بعن دون من فقد قال فيه ابن عاشور في التحرير والتنوير:
وفعل ( قبل) يتعدى ب ( من) الابتدائية تارة كما في قوله: ( وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم ( ( التوبة: 54) وقوله: ( فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ( ( آل عمران: 91) ، فيفيد معنى الأخذ للشيء المقبول صادرا من المأخوذ منه ويعدى ب (عن) فيفيد معنى مجاوزة الشيء المقبول أو انفصاله عن معطيه وباذله ، وهو أشد مبالغة في معنى الفعل من تعديته بحرف ( من) لأن فيه كناية عن احتباس الشيء المبذول عند المبذول إليه بحيث لا يرد على باذله.
وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ-آيات قرآنية
وآية الشورى في التوبة من الكفر، ولا ذنب أعظم منه، ولا أبعد منه، ومع ذلك يبشرهم بمعاني (عن) من القبول والتجاوز والإبانة.
اللمسة البيانية في قوله تعالى (وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ (25) الشورى) ولماذا لم يقل (من عباده) – Albayan Alqurany
وفي سورة المائدة يقدم الله عز وجل ذكر المغفرة على التوبة حين خاطب اليهود والنصارى المفترين على الله: ﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ ﴾ [المائدة: 18]، بينما يقدم العذاب على المغفرة بعد ذكر حد قصاص السارق من المسلمين: ﴿ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾ [المائدة: 40]؛ فالبعيد يؤمل، والقريب يحذَّر، ولكل مقام مقال. والمقصود تذكير المدبرين بسعة رحمة الله عز وجل؛ طردًا لليأس والقنوط من قلوبهم، وتأليفًا وتوددًا لهم، فكيف بالراجعين التائبين المقبلين الوجلين المشفقين؟ فجاءت (عن) تبشرهم.
علماؤنا يقولون (عن عباده) يعني (من عباده) ويقولون الحروف يستعمل بعضها مكان بعض. صحيح يستعمل بعضها مكان بعض لكن هناك غاية. لما يقول تعالى على لسان فرعون (لأصلبنكم في جذوع النخل) يقولون لا يوجد صلبٌ (في) وإنما الصلب (على) بمعنى أشدكم وأربطكم على جذوع النخل ويقولون (في) هنا بمعنى (على). كان يمكن أن يقال (على جذوع النخل) – حتى في الشعر العربي يقولون استعمل الشاعر حرفاً مكان حرف للضرورة لكن الحقيقة أن الشاعر متمكن –. إذن (عن عباده): مقصودة. وكان يمكن أن يقول (من عباده) لكن المعنى يختلف والصورة الذهنية ستختلف عند ذلك. (ويعفو عن السيئات): العفو فيه معنى الصفح وفيه معنى المحو والعرب تقول عفا عنه أي صفح عنه كأنه مسح لأن أصل العفو هو المحو ويقال: (عفت الريح الآثار أي محت). يمكن أن يقال: ويعفو السيئات أي يمسحها ويمكن أن يقول: ويعفو سيئات أو ويعفو سيئاتهم أو ويعفو عن سيئاتهم فلماذا جاءت بالألف واللام (السيئات) ولم تأت نكرة ولا جاءت مضافة؟ ولا جاءت من غير (عن)؟
يقال: عفا عن أخيه وعفا عن ذنبه. العرب تستعمل الاثنين معاً. عفا عن أخيه بمعنى صفح، وعفا عن ذنبه أيضاً بمعنى محى ذنبه ويبقى فكرة الانفصال هذه، عفا عن السيئة بمعنى فصل السيئة عنه أي أبعدها عنه ومحاها.
الحمد لله. يضعف إيمان المسلم ويغلبه الهوى.. ويزين له الشيطان المعصية.. فيظلم نفسه.. ويقع فيما حرم الله.. والله لطيف بالعباد.. ورحمته وسعت كل شيء.. فمن تاب بعد ظلمه فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم.. ( فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم) المائدة/39. والله عفو كريم.. أمر جميع المؤمنين بالتوبة النصوح ليفوزوا برحمة الله وجنته فقال: ( يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحاً عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار) التحريم/8. وباب التوبة مفتوح للعباد, حتى تطلع الشمس من مغربها, قال عليه الصلاة والسلام: ( إن الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها) رواه مسلم برقم 2759. والتوبة النصوح ليست كلمة تقال باللسان.. بل يشترط في قبول التوبة أن يقلع صاحبها عن الذنب فوراً.. ويندم على ما فات.. ويعزم على أن لا يعود إلى ما تاب منه.. وأن يرد المظالم أو الحقوق إن كانت لأهلها.. وأن تكون التوبة قبل معاينة الموت.. قال تعالى: ( إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليماً حكيماً - وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذاباً أليماً) النساء / 17 -18.
تجنب وضع الزهور، والزرع مثل الصبار أو غيرة، أو وضع جريد النخل، على القبر. تَجنب قراءة القرآن على المقابر. يحرم ذبح أي نوع من الحيوانات على المقابر، حتى ولو كانت ندر. يحرم جلوس من يزور المقابر عليها لأي سببًا كان، وذلك استنادًا لقوى رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(أن يجلِس أحدكُم على جمرةٍ فَتحرِق ثيابهُ، فتخلص إلى جلده، خيرٌ له من أن يجلِس على قبرٍ). تجنب الصلاة على المقابر، فقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم أيضًا عن فعل ذلك
وقال النبي في ذلك (لا تصلُوا إلى القُبور، ولا تجلسوا عليها). يحرم أيضًا على زائرين المقابر أن يجعلوا للمقابر أعيادًا خاصة، لابد من زيارتها فيها. حتى ولو كانت لقبر النبي صلى الله عليه وسلم وقد أكد على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم:
(تتَّخذوا قبري عيداً، ولا تجعلوا بُيوتكم قُبوراً، وحيثما كنتم فصلُّوا عليَّ؛ فإنَّ صلاتكم تبلغُني). هل يجوز للمرأة الحائض زيارة القبور؟.. مركز الأزهر العالمى للفتوى يجيب - اليوم السابع. قد يهمك أيضًا: حكم زيارة القبور يوم العيد للنساء
وفي النهاية تعرفنا على إجابة سؤال هل يجوز للحائض زيارة القبور وكان ردًا من بعض العلماء والفقهاء، وهو أنه يجوز زيارة المقابر متى أرادت المرأة ذلك، ولكن لابد من مراعاة الشروط التي لابد أن تتوافر، ومراعاة النواهي أيضًا التي قد حددها الشرع عند زيارة المقابر.
هل يجوز للمرأة الحائض زيارة القبور؟.. مركز الأزهر العالمى للفتوى يجيب - اليوم السابع
دليل آخر من السنه النبوية عن جواز الإكثار من زيارة القبور بل فهو مستحب فقد قال نبي الله صلى الله عليه وسلم أيضًا (زُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمُ الآخِرَةَ). وهكذا فللمرأة الحرية في زيارة القبور متى شاءت لذلك. الشروط الشرعية لزيارة المقابر
هناك بعض الشروط التي وضعها الشرع ولابد الالتزام بها عند زيارة المرأة للمقابر واغلب هذه الشروط لا تقتصر فقط على المرأة وهي كالآتي:
تقصد المرأة زيارة المقابر بهدف التذكرة، والعبرة من الموت، أو الدعاء للمتوفي. التزام المرأة عند زيارة المقابر بالأدب والوقار، وعدم النواح والصريخ أو حتى رفع الصوت لأي سبب كان. كل ذلك محرم فعله عند المقابر. مراعاة المرأة أثناء زيارتها للقبور أن تكون مستورة اللباس غير ملفتة، وغير متزنة
تجنب مخالطة الرجال. يفضل مرافقة أحد المحارم مع المرأة عند زيارة المقابر. وخاصة إذا كان مكانها بعيدًا عن تجمع الناس في منطقة مهجورة.
هل للمرأة زيارة القبور؟ السؤال الذي يتبادر إلى الذهن لأن زيارة القبور من الأمور التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو أمر يستحق أن يُحال إلى المسلمين في أحوال الدنيا. وأن نهاية هذه الحياة هي الموت ، وهذا يدفعهم إلى التفكير الدائم في الحياة المأمولة وزيادة جهودهم بدافع من مخافة الله وقبوله. هل للمرأة كرجل أن تزور القبور؟ شروط زيارة المقبرة؟ ما حكم زيارة القبور في العيد وهل للميت أن يسمع أصوات الآخرين وكلامهم أثناء الزيارة؟ هذه هي الأسئلة التي سنجيب عليها ونوضحها في هذا المقال. قم بزيارة المقابر
وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه زار القبور دون تحديد اليوم والوقت والتاريخ والليل والنهار ، وأن زيارة القبور أمر. ما يشتهيه الرجل لما فيه من فوائد وهي:
وما زال الإنسان يتذكر الموت والآخرة ، وأن هذا العالم موطن الفناء الذي ينتهي بالموت ، وأن مصير كل إنسان على هذه الأرض هو الموت ، فيبقى متأملاً ، يكرز بالقرب من الله ومنه. رحمة. صلي على الميت بالرحمة والمغفرة ، ورجو الله أن يكونوا من أهل الجنة بإذنه. على المسلم أن يزور القبور بين حين وآخر ، وكلما سنحت الفرصة ، يستفيد من هذه المنافع ويبقى في الذاكرة والدراسة ، ويزيد من عبادته وطاعته.