خالد: آمين يا رب العالمين. حوار عن أخلاق الرسول
حوار بين الأب وابنه يهدف إلى توضيح بعض من أخلاق رسول الله محمد صلَّى الله عليه وسلَّم:
الأب: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الابن: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا أبي. الأب: هل قرأت يا بني عن أخلاق رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام؟
الابن: نعم يا أبي، ولو زدتني من علمكَ عن أخلاق خير البشر لكان خيرًا كثيرًا.
- حوار بين شخصين عن الاخلاق في الاسلام
- كتاب العقد الفريد في علم التجويد
- كتاب العقد الفريد الجزء الاول
- كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه
حوار بين شخصين عن الاخلاق في الاسلام
حوار بين شخصين عن الأخلاق سؤال وجواب، حيث أن مكارم الأخلاق هي أصل السلوك الإسلامي الصحيح وهي أقصر الطرق لبناء مجتمع إسلامي قويم يحترم فيه صغار المسلمين كبارهم ويراعي فيه الكبار الصغار. ما هي الأخلاق؟
الأخلاق في اللغة هي جمع مفرده الخلق وهو سمة معنوية يمكن ترجمتها إلى أفعال وهي مجموعة من السلوكيات التي تميز صاحبها تعرف بأنها تجلب الخير وتمنع الشرور وتعتمد على مساعدة الآخرين وإخلاص النية. الأخلاق في المعنى التداول أو الاصطلاحي هي الإرادة التي تدفع الإنسان إلى أن يختار الخير والإصلاح ويدفع الشر والفساد إذا كانت أخلاقه حسنة وتدفعه لأن يختار الشر والفساد إذا كانت سيئة. حوار بين شخصين عن الأخلاق – المنصة. الدافع وراء الأخلاق الحسنة قد يكون دافعاً إنسانيا نابعاً من إحساس الإنسان تجاه أخيه الإنسان أو أن تكون نابعة من الفضائل الربانية باتباع التعاليم الإسلامية التي تأمر المسلم بالأخلاق الفاضلة لنيل رضا الله سبحانه وتعالى. مقدمة حوار بين شخصين عن الأخلاق
الأخلاق هي ما يظهر للناس ويستخدمونه ليحكموا به على الإنسان حيث لا تظهر نوايا الإنسان ولا عباداته ولا عقيدته، وإنما يصدر منه أخلاقه وسلوكياته وتعامله مع الناس وتفاعله مع المواقف المختلفة التي يوضع بها.
ما هي خصائص الأخلاق؟
هي التوازن ما بين الشهوات ورغبات الإنسان وفق مجموعة من الأُطر الشرعية وفقًا للشريعة الإسلامية. الطلاب شاهدوا أيضًا:
ما هي الأمور الأربعة التي تساعد الإنسان على اكتساب الأخلاق؟
اولاً: سلامة العقيدة والإيمان الشديد بالله. ثانياً: لجوء الإنسان إلى الدعاء. ثالثاً: الجهاد وهو قدرة الإنسان على مجاهدة نفسه والتحسين من حاله. رابعاً: محاسبة النفس على ما يقوم به الإنسان لنفسه أو في حق الاخرين. ما هي فوائد الأخلاق؟
هكذا قرب الإنسان من الله، وعلو منزلته عند الله؛ كما أن حسن الخلق ينقذ الإنسان من النار ويدخله الجنة. حوار بين شخصين عن الأخلاق - مجلة أوراق. لقد ذكر الله إنا للإنسان عورتين لكل منهما ستر فما هما يا أبي؟
هما عورة الجسد وسترها الملبس، وعورة النفس وسترها الأخلاق. لقد كان رسول الله يتمتع بالأخلاق الحسنة فهل يمكن أن توضحها لي يا أبي؟
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتمتع بجميع الخلق الحسنة فقد كان صادقًا أمينًا مع الناس، كان شديد الحياء، لا يسب، ولا يشتم. كان رحيمًا عطوفاً على الفقراء والضعفاء، وكان يقيم العدل كان شجاعاً، شديد السخاء، متواضعا وكثيراً من الصفات الحميدة. ماذا نفعل يا أبي حتى نكون على خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
على كل مسلم أن يأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله في كل الاقوال والافعال وكما قال الله تعالى (لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21)).
2002 موسوعة الكويت العلمية الجزء الثالث عشر
مؤسسة الكويت للتقدم العلمي
كتاب العقد الفريد المؤلف أحمد بن عبد ربه الفنون والآداب المخطوطات والكتب النادرة
هذا الكتاب العظيم من كتب التراث في تاريخ الفكر والأدب العربي. ألفه أحمد بن محمد بن عبد ربه، الذي ولد عام 246هـ (860 م) بمدينة قرطبة بالأندلس. ويعد كتاب «العقد الفريد» من أهم مصادر تاريخ الأدب العربي، إذ يضم معارف العرب وأخبارهم، ويحفل بالكثير من النصوص الشعرية والنثرية. وقد قسم ابن عبد ربه مؤلفه إلى 25 «كتابا» جعلها كحبات العقد، وجعل الكتاب الثالث عشر منها واسطة العقد، ثم سمى كل كتابين متقابلين على جانبي الواسطة (كالأول والخامس والعشرين، والثاني والرابع والعشرين، وهكذا) باسم جوهرة من الجواهر الثمينة التي تكون حبات العقد: اللؤلؤة، والفريدة، والزبرجدة، وهكذا. طبع هذا الكتاب لأول مرة في مصر سنة 1293 هـ، وكانت هذه الطبعة بدائية ليس بها أية إضافات، ولكن الكتاب طبع طبعات حديثة، منها طبعة ممتازة أخرجتها «لجنة التأليف والترجمة والنشر» بالقاهرة عام 1359 هـ (1940 م). كتب العقد الفريد باب الياقوته في العلم والادب - مكتبة نور. وتتميز هذه الطبعة من الكتاب بأنه قد أضيف إليها فهارس عديدة، من أهمها:
– فهرس الموضوعات: يشمل ما ورد بالكتاب من موضوعات.
كتاب العقد الفريد في علم التجويد
9 (17) – كتاب «الدرة» في التعازي والمراثي، (يقابله كتاب «الدرة الثانية»، في أيام العرب ووقائعهم). 10 (16) – كتاب «اليتيمة» في النسب وفضائل العرب، (يقابله كتاب «اليتيمة الثانية» في أخبار زياد والحجاج والطالبين والبرامكة). 11 (15) – كتاب «العسجدة» في كلام الأعراب، (يقابله كتاب «العسجدة الثانية» في الخلفاء وتواريخهم وأيامهم). 12 (14) – كتاب «المجنبة» في الأجوبة، (يقابله كتاب «المجنبة الثانية» في التوقيعات والفصول والصدور وأخبار الكتبة). 13 – كتاب الواسطة في الخطب. ويعد كتاب العقد الفريد أيضا مرجعا مهما من مراجع تاريخ الأندلس، ومؤلفا معتمدا من مؤلفات المكتبة العربية في الأندلس في القرن الرابع الهجري، قصد ابن عبد ربه من تأليفه نقل معارف أهل المشرق من أدب وعلم وفن، بحيث يوفر لأهل الأندلس مرجعا شاملا عن ثقافة وتراث أهل المشرق. واستند ابن عبد ربه في تأليفه لهذا الكتاب الجامع إلى الكثير من كتب التراث العربي ومن أهمها:
– كتاب « البيان والتبيين »، وكتاب «البخلاء» وكتاب «الحيوان» للجاحظ. – كتاب «عيون الأخبار» لابن قتيبة. كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه - سطور. – كتاب «طبقات الشعراء» لابن سلام. – كتاب « كليلة ودمنة » لابن المقفع. وقد عرف الكتاب بأنه موسوعة تضم مجموعة من المعارف العامة في الأدب والتاريخ والسياسة والاجتماع، وهي المعارف التي تتكون منها عناصر الثقافة العربية.
كتاب العقد الفريد الجزء الاول
وأشاد به العلماء تأليفهم، كالأبشيهي في (المستطرف)، والبغدادي في (خزانة الأدب)، وابن خلدون في (المقدِّمة)، والقلقشندي في (صبح الأعشى) وابن منظور صاحب (لسان العرب)، وهناك مِن المحْدَثين مَن صنَعَ منه مختارات حسنة يقرّبها إلى القراء.
كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه
إنّ الحديث عن كتاب " العقد الفريد " هو حديثٌ عن نموذجٍ من نماذج الموسوعات العلمية الأدبية العربية التي ذاع صيتها، والتي ينبغي أن يتعرّف عليها أبناء أمّتنا، كغيره من موسوعات التراث العربي. كتاب العقد الفريد الجزء الاول. ونبدأ بـ التعريف بصاحبهِ وهو الأديب الأريب أبو عُمر شهابُ الدين أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ ربِّهِ القرطبي الأندلسي، وهو أحد علماء وأدباء الأندلس المشهورين. وُلِد في قرطبة عام ست وأربعين ومئتين للهجرة، وكانت قرطبة -ذات الطبيعة الساحرة- من أعظم المدن الأندلسية حضارةً ونهضةً علمية -آنذاك-، وهي تشبه بغداد حاضرة الدولة العباسية في ذلك الوقت، مِن حيث النهضة العلمية، والحضارة، والحركة التأليفية النشطة فيها. نشأ ابن عبد ربه بين أحضان تلك الطبيعة الساحرة، فبعثت في نفسه حب الشعر فقرضه وبرع فيه، وظهر صداها في شعره، كما تتلمذ في تلك المدينة على طائفة من شيوخ عصره؛ كالخُشَني وابن وضّاح، ويحيى بن يحيى الفقيه، وبَقيّ بن مَخْلَد، وجرياب المغني المشهور. وقد لزم ابن عبد ربه قرطبةَ طوال حياته، ونهل من علوم الشرق التي زحفت إلى الأندلس، عن طريق استقدام الأدباء والعلماء إليها، ثم أصيب في أواخر حياته بمرض الفالج، كما أصيب الجاحظ من قبله بهذا المرض.
فسر المؤلف كثيرا مما يورده من الغريب في النصوص التي يذكرها انظر ص29 ج1 كمثال على ذلك:
نقل المؤلف عن ابن قتيبة في عيون الأخبار وغيرها من كتبه كثيرا جدا ولم يوفه حقه إلا نادراً. أكثر المؤلف من نقل الأشعار بطريقة ملفته. يعزو في الغالب كل قول إلى قائله. المؤلف له مشاركات جيده من شعره يوردها في نهاية كل كتاب تقريباً (ولو قام احدهم بجمعها وتتبعها لجاءت في ديوان من الحجم الوسط). يمهد لكل قسم من أقسام الكتاب قبل الدخول إليه بفرش وتمهيد بسيط. أكثر المؤلف من نقل الأشعار وإيرادها في هذا الكتاب (فكما يقال الشعر ديون العرب). كتاب العقد الفريد في علم التجويد. المؤلف له اطلاع واسع ومحفوظ جيد من الأشعار. قد يذكر حكماً فقهياً في الباب الذي يتكلم فيه كما فعل في الرهن عند التعرض للكلام في الخيل والسبق انظر ج1 ص 197 و 198 وعند الكلام على النبيذ والخمر والغناء في أواخر الكتاب. غالب ما أورده المؤلف من الأحاديث لا يثبت بل هو في عداد الضعيف أو الموضوع. قد يكرر المؤلف الشيء بعد الشيء والعهد به قريب. ما ذكره المؤلف من الأحاديث قليل جداً على ضعفه بالنسبة لحجم الكتاب. لا يعزو ما يذكره من الأحاديث الا في النادر ما عدا ما ينقله من مصنف ابن أبي شيبة فيعزو إليه كثيرا ولا أدري ما السبب.