يابنات الدةورة مفروض تجيلى يوم 7 ومن اول امبارح بليل يعنى قولوا امبارح الفجر يعنى قبل معادها ب4ايام مسحت بالمنديل لقيت دم فى المهبل بس على شكل خط صغير وانا فطرت وامبارح طول اليوم نزلت نقتطين والنهاردة بمسح مفيش اى حاجة خاااااالص ولا حتى لون بنى وانا كدة بفطر وانا مش عارفة دى دورة ولا لاءة وغير كدة عاوزة اخد كلوميد من تانى يوم اعمل ايه لو حد عدى عليا الموضوع دا يااريت تفيدونى البنت الاسكندرانية البنت الاسكندرانية فتكات متميزة Fatakat 490384 الاسكندرية – مصر
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا سبحان الله و بحمده
- اذا مسحت بالمنديل يطلع دم هل اصلي الوتر
- ما معني الحج المبرور ؟؟ وما هو ثوابه ؟؟
- أوصاف الحج المبرور - ملفات متنوعة - طريق الإسلام
- الدرر السنية
اذا مسحت بالمنديل يطلع دم هل اصلي الوتر
3- وقال الحسن البصري تجلس أربعين يوماً إلى خمسين فإن زاد فهي استحاضة. 4- وقيل غير ذلك من الأقوال وهي اجتهادات ليس على شيء منها دليل صحيح إلا القول الأول فقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال. النفساء تنتظر نحواً من أربعين يوماً. رواه ابن الجارود في المنتقى. وقد روى أحمد و أبو داود والترمذي وابن ماجة من طريق مسة الأزدية عن أم سلمة قالت: كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين يوماً وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف. وهذا الإسناد مختلف فيه وقد ضعفه ابن القطان في بيان الوهم والإيهام والإمام ابن حزم. وصححه الحاكم وحسنه النووي وغيره. اذا مسحت بالمنديل يطلع دم هل اصلي من بغداد. قال ابن عبد البر رحمه الله في الاستذكار ليس في مسألة أكثر النفاس موضع للاتباع والتقليد إلا من قال بالأربعين فإنهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا مخالف لهم منهم. وسائر الأقوال جاءَت عن غيرهم ولا يجوز عندنا الخلاف عليهم بغيرهم لأن إجماع الصحابة حجة على من بعدهم والنفس تسكن إليهم فأين المهرب عنهم دون سنة ولا أصل. وهذا القول هو الصواب وذلك لأمور: الأول: أنه قول الصحابة ولا مخالف لهم. الثاني: أنه لا بد في المسألة من تحديد أيام تجلس فيها النفساء ولا يمكن تجاوز قول الصحابة إلى غيرهم.
وعليه ؛ فما مضى عليك أيتها الأخت قبل أن تري الطهر كله نفاس وإن كان في بعض الأيام عبارة عن إفرازات صفراء، لأن الصفرة والكدرة ما دامت متصلة بالنفاس فهي منه ، فلا صلاة عليك في هذه المدة. وقد سئُل الشيخ محمد العثيمين رحمه الله عن المرأة ترى دم النفاس لمدة أسبوعين ثم يتحول تدريجياً إلى مادة مخاطية مائلة إلى الصفرة ويستمر كذلك حتى نهاية الأربعين، فهل ينطبق على هذه المادة التي تلت الدم حكم النفاس أم لا ؟ فأجاب: "هذه الصفرة أو السائل المخاطي ما دام لم تظهر فيه الطهارة الواضحة البينة فإنه تابع لحكم الدم ، فلا تكون طاهراً حتى تتخلص من هذا" انتهى من "فتاوى المرأة المسلمة" صـ 304. اذا مسحت بالمنديل يطلع دم هل اصلي مجاني. أما اغتسالك وصلاتك بعد رؤية الطهر في اليوم الرابع والثلاثين فصحيح والحمد لله ، وجماع زوجك لك بعد ذلك جائز ، والإفرازات الصفراء التي نزلت بعد ذلك ليست من النفاس ، لأنها جاءت بعد الطهر، وقد روى أبو داود في سننه (264) وصححه الألباني عن أم عطية رضي الله عنها قالت: (كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئاً). وعليه ؛ فالصلاة في هذه الأيام واجبة ، فإن كنت لم تصلها فعليك قضاؤها. وأما عود الدم بعد ذلك فإنه نفاس ما دام في الأربعين، قال العلامة ابن باز رحمه الله: "إذا طهرت النفساء في الأربعين فصامت أياماً ، ثم عاد إليها الدم في الأربعين ، فإن صومها صحيح ، وعليها أن تدع الصلاة والصيام في الأيام التي عاد فيها الدم ، لأنه نفاس ، حتى تطهر أو تكمل الأربعين" انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (4/133).
New Page 2
24-09-2013, 10:19 PM
# 1
معلومات العضو
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
ما معني الحج المبرور ؟؟ وما هو ثوابه ؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
قال رسول الله صل الله عليه وسلم
((الحجُّ المبرورُ ليسَ لهُ جزاءٌ إلَّا الجنَّةُ
قيل: وما بِرُّهُ ؟ قال: إطعامُ الطَّعامِ
وطِيبُ الكلامِ))
((تابِعوا بينَ الحجِّ والعمرةِ ، فإنَّهما ينفِيانِ
الفقرَ والذُّنوبَ ، كما ينفي الْكيرُ خبثَ
الحديدِ والذَّهبِ والفضَّةِ وليسَ للحجِّ
المبرورِ ثوابٌ دونَ الجنَّةِ)) ما معني الحج المبرور؟؟
قال أهل العلم: (الحج المبرور)
هو الذى لا يخالطه شيء من المأثم
وقيل: (المبرور) المقبول. قالوا: ومن علامات قبول الحج
أن يرجع العبد خيراً مما كان
ولا يعاود المعاصي. فعلى هذا يكون
(المبرور) من البِّر، والبِّر اسم جامع لكل خير. الدرر السنية. ويجوز أن يكون (المبرور) بمعنى الصادق الخالص لله تعالى. قال القرطبي: الأقوال التي ذكرت
في تفسيره متقاربة المعنى، وهي أنه
الحج الذي وفِّيت أحكامه، ووقع موقعاً
لما طُلب من المكلف على الوجه الأكمل.
ما معني الحج المبرور ؟؟ وما هو ثوابه ؟؟
الحمد لله
قال سيدنا محمد ﷺ: (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما? والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجن? ة). رواه البخاري ومسلم. وقالت أم المؤمنين سيدتنا عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد? قال: (لا لكن أفضل الجهاد حج مبرور). رواه البخاري. فما الحج "المبرور" الذي هو أفضل الجهاد ومكافأته الجنة? تنوعت الإجابات عن هذا السؤال فورد في الحديث "إطعام الطعام? وإفشاء السلام". وقال ابن عباس رضي الله عنهما: "العج والثج"? أي رفع الصوت بالتلبية ونحر الذبائح لإطعام الحجيج. وقيل: الذي لا يخالطه شيء من المأثم. وقيل: المتقب?? ِل. وقيل: الذي لا رياء فيه ولا س? ْم? ع? ِة. وقيل ما تم أداؤه مستوفي? ٍا أحكام الحج. ولا شك أن? كل هذه التعريفات تشهد لها النصوص وتقتضيها اللغة? ولعله من المناسب ترتيب ضوابط الحج المبرور في ثلاث نقاط:
١. الإخلاص: والقد? ر اللازم منه ليكون الحج مبرور? أوصاف الحج المبرور - ملفات متنوعة - طريق الإسلام. ٍا هو تصحيح النية بأن يكون القصد من الحج هو رضوان الله تعالى دون رياء ولا سمعة. وفي هذا المعنى يقول صلى الله عليه وآله وسلم: "إن? ما الأعمال بالني? ات وإنما لكل امرئ ما نوى". ويرتقي الإخلاص بصاحبه فينوي التوبة النصوح ليكون حاله بعد الحج أرقى مما كان عليه بعده.
أوصاف الحج المبرور - ملفات متنوعة - طريق الإسلام
ألا قل لزوار دار الحبيب
هنيئاً لكم في الجنان الخلود
أفيضوا علينا من الماء فيضاً
فنحن عطاش وأنتم ورود
ما أجلها ساعة؛ وما أروعها تلك التي يقف فيها الحاج في ساحة " عرفات " بين الحجاج الوافدين من كل صوب حين يتألف من هذا الجمع المتفرق المتحد أعظم مؤتمر إسلامي لن تبلغ إلى مثله أرقى الأمم وأكبر المؤسسات. تحب قلوبهم نبياً واحداً ويعتنقون ديناً واحداً ويناجون رباً واحداً. تلهج ألسنتهم بالدعاء وترتفع أصواتهم على اختلاف لغاتهم وتباين أفكارهم بالتلبية والنداء قائلين كما كان يقول نبيهم: "لبيك حقاً حقاً. تعبداً ورقاً. لبيك إله الحق" يقول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء فيقول: انظروا إلى عبادي جاءوني شعثاً غبراً أشهدكم يا ملائكتي بأني قد غفرت لهم". فيا أيها الأخ الكريم هل عزمت حقاً لزيارة ربك وأخلصت النية وجهزت الزاد لتصبح مع المكرمين المرحومين وتحشر في زمرة المقبولين. ما معني الحج المبرور ؟؟ وما هو ثوابه ؟؟. إن أخوف ما أخاف عليك هو أن توسوس لك نفسك وتزين لك المتاع الزائل فتحجم وتتخلف عن ركب السعادة والفوز ثم تندم ولات ساعة مندم. إن الموت قد يأتي بغتة وكل ابن آدم خطاء فتذهب إلى الآخرة وأنت ملوث بدماء المعاصي والموبقات وكاهلك مثقل بالذنوب والشهوات فيغضب عليك بارئ الأرض والسموات ﴿ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ.... ﴾ [لقمان: 34].
الدرر السنية
نسأل الله العظيم لنا وللمسلمين أن يغفر ذنوبنا وأن يستر عيوبنا ويبلغنا جنته بفضله ورحمته إنه جواد كريم. والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. - عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء
ما الحج المبرور؟
الحمد لله
قال سيدنا محمد ﷺ: (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنّة). رواه البخاري ومسلم. وقالت أم المؤمنين سيدتنا عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد؟ قال: (لا لكن أفضل الجهاد حج مبرور). رواه البخاري. فما الحج "المبرور" الذي هو أفضل الجهاد ومكافأته الجنة؟
تنوعت الإجابات عن هذا السؤال فورد في الحديث "إطعام الطعام، وإفشاء السلام". وقال ابن عباس رضي الله عنهما: "العج والثج"، أي رفع الصوت بالتلبية ونحر الذبائح لإطعام الحجيج. وقيل: الذي لا يخالطه شيء من المأثم. وقيل: المتقبَّل. وقيل: الذي لا رياء فيه ولا سُمْعَة. وقيل ما تم أداؤه مستوفيًا أحكام الحج. ولا شك أنّ كل هذه التعريفات تشهد لها النصوص وتقتضيها اللغة، ولعله من المناسب ترتيب ضوابط الحج المبرور في ثلاث نقاط:
١. الإخلاص: والقدْر اللازم منه ليكون الحج مبرورًا هو تصحيح النية بأن يكون القصد من الحج هو رضوان الله تعالى دون رياء ولا سمعة. وفي هذا المعنى يقول صلى الله عليه وآله وسلم: "إنّما الأعمال بالنيّات وإنما لكل امرئ ما نوى". ويرتقي الإخلاص بصاحبه فينوي التوبة النصوح ليكون حاله بعد الحج أرقى مما كان عليه بعده.
ثم ليقرع سمعك هذا النداء الحماسي المملوء بالرجاء فلأول وهلة لسماعه تأخذك الرهبة وترتعش أعضاؤك ففيه إقرار بالربوبية وأن ما في الكون قاطبة لله وحده وهو المنعم المتفضل وهو الجواد الواسع الكرم والكل في قبضته والملك بيده والمخلوقون عجزة أذلاء فقراء ضعفاء ليس بيدهم نهى أو أمر أو قدرة أو قهر بل هو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير. عند ذلك يتجلى المولى الكريم على عباده فيتحفهم بنعمه ويتفضل عليهم بكرمه ويجزيهم الجزاء الأوفى ويعطي محرومهم ويؤمن خائفهم ويغفر لمذنبهم ويجبر كسرهم ويحمي لاجئهم، وكيف لا وهم ضيوفه في حرمه وزواره في بيته وحق على المضيف أن يكرم ضيوفه. ولكن من هذا المكرم هو الذي حج من حلال وكانت نفقته من مصدر حلال وطريق مشروع أباحه ذو الجلال.