وبالرغم من العارض الصحي الذي أحس به الرويشد قبل الحفل بساعات، إلا انه شارك وأبدع وكأن شيئاً لم يكن وقدم عدداً من أغانيه القديمة والحديثة في مشهد طربي رائع وجو من الأصالة لن تنساه ليالي أبها البهية قريباً، تحامل الرويشد على نفسه وقدم واحدة من أجمل حفلاته غادر بعدها القاعة مباشرة إلى المستشفى بجدة ليكمل رحلة علاجه من هذه الوعكة الطارئة، ولكنه ترك ذكرى طيبة سيظل يذكرها أهل أبها طويلاً. توثيق وتدوين
كانت الوصلة الثانية في هذا الحفل من نصيب الفنان اليمني المخضرم الأستاذ محمد مرشد ناجي ذلك الفنان الذي تتلمذ على يديه كبار المطربين الخليجيين أبرزهم محمد عبده، جاء هذا الفنان الشامخ مقدماً خلاصة فنه على المسرح وموثقاً بذلك مسيرة ستين عاماً من الفن والأصالة من خلال هذه المشاركة، وكانت بالحق مفاجأة سارة لكل من حضر هذه الأمسية. يالقصيد مع عبادي الجوهر - محمد عبده تحميل MP3. وأثناء وصلته طلب منه الجمهور الغناء بالعود، فاستجاب لطلبهم على الفور وغنى رائعتيه «بعلم سيري» و«أراك طروباً» وسلطن بصوته الجميل الذي تفاعل معه الجمهور كثيراً، وغادر بعدها القاعة وفي نفسه شيء من حتى.. وفعلاً فبعد أيام قليلة فجّر مفاجأته بإعلانه الاعتزال عن الغناء منهياً بذلك فاصلاً طويلاً من الإبداع قضاه في حقل الطرب الأصيل مغنياً وملحناً.
- يالقصيد مع عبادي الجوهر - محمد عبده تحميل MP3
- ما الحكمة من الصلاة الجهرية والسرية ؟ - الإسلام سؤال وجواب
- ما حكم الجهر بالبسملة في الصلاة؟
- حكم الجهر في الصلاة الجهرية - فقه
يالقصيد مع عبادي الجوهر - محمد عبده تحميل Mp3
لقطات من الحفل
سمو الأمير عبدالرحمن بن سعود رئيس النادي كان شعلة من النشاط، وسمو الأمير نايف بن سعود نائب رئيس النادي وسمو الأمير ممدوح بن سعود. الفنان الصاعد محمد سراج قدم وصلتين غنائيتين صفق لهما الجمهور كثيرا وهذا الفنان يتوقع له مستقبلا جيدا إذا سار على هذا المنوال. تبرع سمو الأمير سطام بن عبدالعزيز بمبلغ 50 ألف ريال مساهمة من سموه في تشجيع الرياضة ومؤازرتها وقد قوبل هذا التبرع بالتصفيق والارتياح من قبل الحاضرين وعلق على هذا التبرع الكريم سمو الأمير عبدالرحمن بن سعود بقوله إن هذه المكرمة تعتبر دعما للسير بهذا النادي قدما كما أنها في حد ذاتها تعني دعم سموه الكريم للرياضة والرياضيين. عدد كبير من أصحاب السمو حضروا الحفل. نجوم فريق النصر حضروا الحفل. الأمير سطام بن عبدالعزيز خلال رعايته نهائي كأس ولي العهد 1394هـ يتوج لاعبي النصر بالميداليات الذهبية وإلى جانبه الأمير فيصل بن فهد - رحمهما الله -
فريق النصر يتوسطه كابتنه سعد الجوهر - رحمه الله - الفائز بأول كأس لولي العهد 1393هـ «أرشيف المصور خالد السقاف»
ضوئية لتغطية «دنيا الرياضة» لحفل النصر التكريمي 8/2/1394هـ
ضوئية للتصريح الذي نشرته «دنيا الرياضة» للمصدر المسؤول برعاية الشباب (8 / 2 / 1394هـ)
وتتميز ليلة «أسير الشوق» بثقل فني فريد من نوعه، إذ تجمع أبرز الفنانين السعوديين، وهي تكريم للمؤثرين في المجال الفني والغنائي، كما هو الحال في ليالي الأساطير بموسم الرياض 2019، التي شهدت تكريم الشعراء والملحنين والفنانين الذين بذلوا الغالي والنفيس في خدمة الأغنية الوطنية والعربية.
تاريخ النشر: السبت 14 ربيع الآخر 1424 هـ - 14-6-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 33234
56448
0
375
السؤال
حكم الجهر بالقراءة أثناء الصلاة سواء للرجل أو المرأة في الصلاة عندما يصلي المرء بمفرده، في كل من الصلوات الخمس؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن المواضع التي يطالب المصلي بالجهر بالقراءة فيها هي الركعتان الأوليان من المغرب والعشاء وفي الصبح كلها، ويطلب السر في سوى ذلك من الصلاة المفروضة، والجهر في محله والسر في محله كل منهما سنة من سنن الصلاة. فالشخص الذي يصلي منفرداً إذا جهر بالقراءة في موضع يطلب فيه السر يكون قد ترك السنة ويلزمه سجود البعدي عند المالكية، لكنه إذا ترك السجود صحت صلاته، وعند الحنابلة تكون صلاته صحيحة ولا شيء عليه، قال ابن قدامة في المغني: ويسر بالقراءة في الظهر والعصر، ويجهر بها في الأولين من المغرب والعشاء وفي الصبح كلها، والجهر في مواضع الجهر والإسرار في مواضع الإسرار لا خلاف في استحبابه، والأصل فيه فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقد ثبت ذلك بنقل الخلف عن السلف. فإن جهر في موضع الإسرار أو أسر في موضع الجهر ترك السنة وصحت صلاته، إلا أنه إن نسي فجهر في موضع الإسرار ثم ذكر أثناء القراءة بنى على قراءته، وإن أسر في موضع الجهر ففيه روايتان:
أحداهما: يمضي في قراءته.
ما الحكمة من الصلاة الجهرية والسرية ؟ - الإسلام سؤال وجواب
فهذه الأحاديث تدل على أنه صلى الله عليه وسلم كان يجهر بقراءته بحيث يسمعها من حضر. ويدل على القراءة السرية في صلاة الظهر والعصر:
- ما رواه البخاري (713) عن خباب رضي الله عنه ، وقد سأله سائل: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر ؟ قال: نعم. قلنا: بمَ كنتم تعرفون ذلك ؟ قال: " باضطِرَاب لحيتَهَ ". وبهذا يتبين أن الجهر في الصلوات الجهرية ، والسر في الصلوات السرية إنما هو سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد أجمع المسلمون على هذه الأحكام. وروى البخاري (738) ، ومسلم (396) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " فِي كُلِّ صَلاَةٍ يقْرَأُ ، فَمَا أَسْمَعَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْمَعْنَاكُمْ ، وَمَا أَخْفَى عَنَّا أَخْفَيْنَا عَنْكُمْ ". قال النووي رحمه الله:
" فَالسُّنَّةُ الْجَهْرُ فِي رَكْعَتِي الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَفِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ ، وَالْإِسْرَارُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، وَثَالِثَةِ المغرب ، والثالثة وَالرَّابِعَةِ مِنْ الْعِشَاءِ ، وَهَذَا كُلُّهُ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ مَعَ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ الْمُتَظَاهِرَةِ عَلَى ذَلِكَ " انتهى من " المجموع شرح المهذب " (3/389).
ما حكم الجهر بالبسملة في الصلاة؟
١٢
السؤال: من المستحب أن يقول المصلي في الركعة الأولى من الصلاة قبل قراءة سورة الحمد ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) فهل تكون قراءتها بالجهر أو الإخفات ؟
الجواب: ينبغي أن تكون بالإخفات. ١٣
السؤال: هل يجب على المرأة الاخفات في جميع الصلوات؟ وما حكمها فيما لو وجدت صعوبة في مواصلة القراءة باخفات؟
الجواب: يجوز لها الجهر في صلاة الصبح وصلاتي العشائين مع عدم سماع الاجنبي صوتها واما معه فالاحوط وجوباً الاخفات فيما اذا كان الاسماع محرما كما اذا كان موجباً للريبة. ١٤
السؤال: شخص كان عندما يطرق الباب يجهر بصوته اثناء القراءة في صلاته الاخفاتية ليُعلم الطارق انه داخل الدار؟ فما هو حكم صلاته؟
الجواب: تبطل علي الاحوط الا اذا كان جاهلاً بالحكم. ١٥
السؤال: هل يكفي في تحقق الاخفات في الصلاة مجرد اختفاء جوهر الصوت بحيث لو كان الصوت يخرج لسمعني الجالس بجواري؟ وهل تصح الصلاة في هذه الحالة؟
الجواب: تصح الصلاة ولا يجب ان يُسمع المصلي صوته.
حكم الجهر في الصلاة الجهرية - فقه
21 يونيو 2019
01:39 صباحا
قراءة
دقيقتين
د. عارف الشيخ
الفرق بين الجهر والسر في الصلاة، هو أن لكل منهما حداً أعلى وحداً أدنى، فعند الحنفية يقول ابن عابدين: «أدنى المخافتة إسماع نفسه أو من بقربه من رجل أو رجلين مثلاً، وأعلاها مجرد تصحيح الحروف». «وأدنى الجهر إسماع غيره ممن ليس بقربه كأهل الصف الأول، وأما أعلاه فلا حد له». (انظر حاشية ابن عابدين ج1 ص 359). وعند المالكية الحد الأعلى للسر بالقراءة في الصلاة أن يحرك لسانه، وأما الحد الأدنى، فهو أن يسمع نفسه. والحد الأدنى للجهر أن يسمع نفسه ومن يليه، ولا حد لأعلى الجهر. (انظر مواهب الجليل ج1 ص 525) وأما الشافعية، فحد السر أن يسمع نفسه، وحدّ الجهر أن يسمع من يليه. (انظر أسنى المطالب ج1 ص 156) والحنابلة قالوا: «السرّ أن يسمع نفسه والجهر للإمام أن يسمع غيره، ولو واحداً». (انظر كشاف القناع ج1 ص 332) وهناك من يقول بالجهر بأقوال الصلاة كالمالكية، حيث إن من المندوب عندهم الجهر بتكبيرة الإحرام ولا فرق في ذلك بين أن يكون المصلى إماماً أو منفرداً. (انظر جواهر الإكليل ج1 ص 49). في حين أن جمهور الأحناف والشافعية والحنابلة على أن الإسرار بالتكبيرات كلها مستحب للمأموم والمنفرد، إلا إذا كان المأموم مبلغاً جاز له الجهر.
[3] السورتين أي الفاتحة والتي بعدها. [4] أثر حسن رواه الدارقطني (9) (1/304).