أنواع-مناهج-البحث-العلمي
منهج المعهد العلمي
بالرياض
مناهج المعاهد العلمية في اليمن
مناهج المعاهد العلمية
Published on Sep 30, 2012 اسم المساق: مناهج البحث العلمي اسم المحاضر: أ. د. سناء إبراهيم أبو دقة الجامعة الإسلامية- غزة الكلية: التربية القسم: قسم علم النفس وصف المساق: يتناول المساق طبيعة العلم والبحث العلمي والتربوي ومعوقاته وأنواع مناهج البحث العلمي وأدوات البحث وعناصر الخطة للماجستير والدكتوراه وكتابة التقرير. مركز التميز الأكاديمي:... قائمة محاضرات المساق:... مناهج المعهد العلمي. الجامعة الإسلامية غزة: قناة مركز التميز الأكاديمي بالجامعة الإسلامية -- غزة على YouTube:
اختيار أدوات جمع البيانات والمعلومات المناسبة كالمقابلة
والستبيان
يقوم الباسحث بكتابة النتائج وتفسيرها ويختبر الفروض
ويقدم عدد من التوصيات
8. أول: الدراسات المسحية:
المسح الجتماعي
"الدراسة العلمية الدقيقة لظروف مجتمع معين بهدف
تقديم برنامج للصل ح الجتماعي بعد معاينة
وقياس المشكلة وأبعادها، ومحاولة الوصول إلى
عل ج معين لها لكي يتم تقديمها لصانع القرار"
)الرفاعي، 8991، ص521(.
*- دراسات الرأي العام
الفوائد والخطوات
9.
- مناهج المعهد العلمي
- الاربعين النووية الحديث الاول الحلقه
- الاربعين النووية الحديث الاول للاستثمار
مناهج المعهد العلمي
الدراسات المسحية
2- تحليل العمل Job Analysis
ويقوم الباسحث بتحليل العمل من خلل التعرف والواجبات والمسئوليات
المرتبطة بعمل معين.
3- تحليل المضمون Content Analysis
تحليل المضمون هو اتصال غير مباشر بالفراد من خلل الكتفاء بالرجوع
إلى الوثائق والسجلت والمقابلت التلفزيونية والصحفية المرتبطة
بموضوع الدراسة.
ومن الصعوبات التي تواجه الباسحث في تحليل المضمون ما يلي)الرفاعي،
8991(:
1. قد تكون الوثائق مثالية وغير واقعية.
2. تزوير الوثائق وعدم أصالتها.
3. صعوبة اللطلع على بعض الوثائق لسريتها.
10. ثانيا: دراسات الروابط والعلقات
المتبادلة
يشمل ما يلي:
1- دراسة الحالة
2- الدراسات العلمية المقارنة
3- الدراسات الرتبالطية:)يهتم هذا النوع من الدراسات
بالكشيف عين العلقات الرتبالطيية بيين متغيريين أو
أكثر(
مزايا وعيوب المنهج الوصفي:
11. وانتهى المجلس في ضوء المستجدات وحرصا منه على مصلحة كافة أبناءه الطلاب الملتحقين بالتعليم الجامعي في الجامعات والمعاهد اعتماد توصيات اللجنة التي سبق إرسالها للجامعات، كما قرر المجلس معاملة الطلاب الباقين للإعادة أو المتقدمين للامتحان من الخارج أو المحملين بمواد تخلف من سنوات سابقة معاملة الطلاب المستجدين من حيث السماح لهم بإعداد رسائل بحثية مقبولة (مقالة بحثية – مشروع بحثي – بحث مرجعي) أو اجتياز اختبارات الكترونية في المقررات التي كانت تدرس في هذا الفصل حسبما يقرر مجلس الجامعة من اختيار أحد البديلين السالف ذكرهما ووفقا للآليات والضوابط السابق تقريرها في هذا الشأن.
000 قارئ، تواصلوا معنا عبر بريدنا [email protected]
ذكرنا أولاً أن هذا في حق الله، أما في حق المخلوق فلا يسقط الضمان وإن سقط الإثم، مثال ذلك: رجل اجتر شاة ظنها شاته فذكّاها وأكلها، فتبيّن أنها لغيره، فإنه يضمنها لأن هذا حق آدمي، وحقوق الآدمي مبنية على المشاحة، ويسقط عنه الإثم لأنه غير متعمّد لأخذ مال غيره. ومثال آخر: رجل أكره على قتل إنسان وقال له المكره: إما أن تقتل فلاناً أو أقتلك، وهو يقدر أن يقتله، فقتله، فإن القاتل المكره يقتل، لأن حق الآدمي لايعذر فيه بالإكراه. فإذا قال: أنا أعلم أنني إذا لم أقتل الرجل قتلني؟ فنقول: هل لك الحق أن تبقي نفسك بإهلاك غيرك؟ ليس لك حق. ص386 - كتاب شرح الأربعين النووية للعثيمين - من فوائد هذا الحديث - المكتبة الشاملة. ولذلك إذا ارتفع قتل هذا المكره عنك فإننا لانرفع عنك القتل بمقتضى الشريعة الإسلامية. مثال ثالث: جاء رجل قوي شديد وأخذ شخصاً بالغاً عاقلاً وأمسك به وضرب به إنساناً حتى مات المضروب، فإنه لايضمن لأنه ليس له تصرف، فهذا كالآلة فالضمان على الذي أمسكه وضرب به المقتول. فهذا الحديث عام في كل حق لله عزّ وجل من المحظورات، أما المأمورات فإنها لايسقط أداؤها وقضاؤها، فلابد أن تُفعل. ولكن يسقط الإثم في تأخيرها بعذر. فلو أن رجلاً أكل لحم إبل وهو على وضوء ولم يعلم أن أكل لحم الإبل ناقض للوضوء، فصلى، فيلزمه أن يعيد الوضوء والصلاة، وذلك لأن الواجب يمكن تداركه مع الجهل، وأما المحرم لايمكن تداركه لأنه فعله وانتهى منه.
الاربعين النووية الحديث الاول الحلقه
[الشرح] عَنْ أَمِيرِ المُؤمِنينَ وهو أبو حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه، آلت إليه الخلافة بتعيين أبي بكر الصديق رضي الله عنه له، فهو حسنة من حسنات أبي بكر، ونصبه في الخلافة شرعي، لأن الذي عينه أبو بكر، وأبو بكر تعين بمبايعة الصحابة له في السقيفة، فخلافته شرعية كخلافة أبي بكر، ولقد أحسن أبو بكر اختياراً حيث اختار عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وفي قوله سَمِعْتُ دليل على أنه أخذه من النبي صلى الله عليه وسلم بلا واسطة. والعجب أن هذا الحديث لم يروه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عمر رضي الله عنه (١) رواه البخاري: كتاب بدء الوحي، باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث (١). الاربعين النوويه الحديث الاول والثاني. ومسلم: كتاب الإمارة، باب قوله صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنية وأنه يدخل فيه الغزو وغيره من الأعمال، حديث (١٩٠٧) (١٥٥).
الاربعين النووية الحديث الاول للاستثمار
وكان زواج طه حسين من سيدة فرنسية الجنسية هى سوزان بريسو، عظيم الأثر، فقد ساعدته على الاطلاع أكثر بالفرنسية واللاتينية، وتمكن من الثقافة الغربية إلى حد بعيد. ص147 - كتاب شرح الأربعين النووية للمناوي ح - الحديث الحادي والثلاثون - المكتبة الشاملة. وما أن عاد عميد الأدب العربى إلى القاهرة حتى بدأ نشاطه الفكرى، فدعا إلى نهضة أدبية، وقام بتقديم العديد من الآراء التى تميزت بالجرأة الشديدة والصراحة وأخذ على المحيطين به من المفكرين والأدباء طرقهم التقليدية فى تدريس الأدب العربى، وضعف مستوى التدريس فى المدارس الحكومية، ومدرسة القضاء وغيرها، كما دعا إلى أهمية توضيح النصوص العربية الأدبية للطلاب. توفيق الحكيم
رائد المسرح المصرى، سافر إلى باريس بعدما أرسله والده لدراسة القانون هناك، لكنه كنا شغوفا بالمسرح، فاتجه إلى الأدب المسرحى والقصص، بعدما تردد على المسارح الفرنسية ودار الأوبرا، ما جعله يكتسب الكثير من الثقافة والأدب هناك، وهو ما يظهر من خلال نشره أول أعماله الأدبية من باريس عام 1936، وهى مسرحية شهرزاد. المدهش الأكثر هى ترجمة عدد كبير من أعمال الحكيم الرواية والمسرحية إلى تم نشرها وترجمتها اللغة الفرنسية، مثل مسرحيات "بجماليون، الملك أوديب، سليمان الحكيم". كما يعتبر البعض رواية "عصفور من الشرق" هى ملخص لسيرة "الحكيم" فى فرنسا، حيث تعد الرواية انعاكساً حقيقاً لحال المجتمع الفرنسى فى ذلك الوقت، ويحاول الكاتب فى الرواية أن يبحث عن الحلم المفقود والمدينة الفاضلة، ويتكلم عن حيرة بطل الرواية الشرقى فى باريس، وقصة حبه الحالم، والصراع بين الغرب والشرق، الواقع والخيال، العقل والقلب، الحداثة والأصالة، العلم والإيمان، الماديات والروحانيات.
وقوله: "فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله" المتقرر عند أهل العربية: أن الشرط والجزاء والمبتدأ والخبر لا بد أن يتغايرا وههنا قد وقع الاتحاد وجوابه "فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله" نية وقصداً "فهجرته إلى الله ورسوله" حكماً وشرعاً. وهذا الحديث ورد على سبب لأنهم نقلوا: أن رجلاً هاجر من مكة إلى المدينة ليتزوج امرأة يقال لها: أم قيس، لا يريد بذلك فضيلة الهجرة فكان يقال له: مهاجر أم قيس. والله أعلم.