وذهب الحَنابلةُ إلى أن المصلي يشير بسبابته مرارًا ، كلها عند ذكر لفظ (الله) تنبيهًا على التوحيد. وفي خلاصة فتواه، عبر صفحته الرسمية على فيسبوك، أكد عاشور أنه يُسنُّ باتفاق الفقهاء رفع السبابة عند التشهد في الصلاة ، واختلفوا في كيفية رفعها كما ذكرنا ، والأمر في ذلك واسع ؛ لأنها من الهيئات المستحبة في الصلاة ، ولا ينبغي الاختلاف حولها ، فالكل جائز ووارد عن الفقهاء. والله أعلم
محتوي مدفوع
تحريك السبابة عند التشهد
اتفقت المذاهب الأربعة على مشروعية الإشارة بالسبابة في التشهد،
واختلفوا متى تكون هذه الإشارة، وهل يكون معها تحريك أم لا؟. اختلف الفقهاء في ابتداء رفع السبابة وانتهائه في التشهد..
الحنفية يرون أنه يشار بها عند قول (لا إله) وضمها عند قول
(إلا الله)
فذهب بعض الحنفية إلى أنه يرفعها عند "لا إله إلا الله
" قالوا: ليكون الرفع للنفي والوضع للإثبات، قال صاحب تبيين الحقائق:(وقال في
الفتاوى: لا إشارة في الصلاة إلا عند الشهادة في التشهد، وهو حسن. تحريك السبابة في التشهد - الإسلام سؤال وجواب. انتهى. قال ابن عابدين في حاشيته: ويرفع السبابة عند النفي ويضعها عند
الإثبات، وهذا ما اعتمده المتأخرون لثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم بالأحاديث الصحيحة،
ولصحة نقله عن أئمتنا الثلاثة. وذهب المالكية إلى أنه يرفعها مع تحريكها من ابتداء التشهد إلى
آخره، قال في حاشية الدسوقي: قوله: في جميع التشهد، أي من أوله وهو: التحيات لله، لآخره
وهو: عبده ورسوله، وظاهر أنه لا يحركها بعد التشهد في حال الدعاء والصلاة على النبي
صلى الله عليه وسلم، لكن الموافق لما ذكروه في علة تحريكها وهو أن يذكره أحوال الصلاة
فلا يوقعه في سهو، أنه يحركها دائماً للسلام. انتهى. ذهب المالكية إلى مشروعية الإشارة بها مع التحريك دائماً يميناً
وشمالاً لا فوق وتحت، قال الشيخ خليل: وتحريكها دائماً.
تحريك السبابة في التشهد - الإسلام سؤال وجواب
هو أمر يجب الالتزام به وقد سمي التشهد بهذا الاسم لأنه يقال فيه الشهادتين. المطلوب من قول التشهد أن تقوم بذكر الرسول صل الله عليه وسلم لأنه يقال عند آخر الصلاة وفي منتصف الصلاة. تحريك السبابة عند التشهد. أفضل ما يقال بالتشهد هو أن توحد الله سبحانه وتعالى لأن المصلى يقول "أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله". اقرأ أيضًا: كيفية الوضوء والصلاة الصحيحة بالصور
التالي
منذ يومين
ادعية شهر رمضان مكتوبة مفاتيح الجنان
منذ 4 أيام
دعاء اليوم الحادي عشر من رمضان
منذ 5 أيام
دعاء العشر الأواخر من رمضان
دعاء لزوجي في رمضان مكتوب
دعاء اليوم السادس عشر من رمضان
منذ 6 أيام
دعاء الصائم قبل الإفطار مستجاب
دعاء ثاني يوم رمضان مكتوب
أدعية رمضان مكتوبة قصيرة
منذ 7 أيام
دعاء للميت في رمضان مكتوب
دعاء اليوم السادس من رمضان مكتوب
ص107 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - تحريك السبابة عند التشهد - المكتبة الشاملة
مسالة نصب السبابة و تحريكها في التشهد. – السؤال:
البعض يحرك سبباته فى التشهد والبعض لا يحرك فما هو الصحيح؟
– الجواب:
مسألة الإشارة بالسبابة فى التشهد أو تحريكها من المسائل التى يسوغ فيها الخلاف ولا زال العلماء يختلفون فى مثل هذه المسائل. – والذى نراه صوابا فى هذه المسألة والله أعلم:- أن يشير بسبباته ولا يحركها. – وأما ما جاء من طريق "زائدة بن قدامه" قال: حدثنا عاصم بن كليب قال حدثنى أبى عن وائل بن حجر أخبره: "ثم قبض"
أى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين أصابعه ثم رفع إصبعه فرأيته يحركها. فهذا إسناد صحيح ،ولكن لفظة "يحركها" شاذة، حيث أنفرد بها "زائدة بن قدامه"
من بين أصحاب "عاصم بن كليب" وهم إحدى عشر راويا ،وكلهم من الثقات. – فهؤلاء الثقات من أصحاب "عاصم" لم يذكروا التحريك الذى أنفرد به "زائدة" وهذا من أبين الأدلة على وهم "زائدة" فى إيراد لفظة "يحركها " فى نص الحديث. – ومن العلماء من قبل هذه الزيادة، وعدها من زيادة الثقة، وجمع بين لفظ "الإشارة والتحريك"
بأن يشير بالسبابة إلى القبله، ويحركها تحريكا يسيرا، يبقى على اشارتها إلى القبلة، والله أعلم. ص107 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - تحريك السبابة عند التشهد - المكتبة الشاملة. قد جاء في تحريك السبابة حين الإشارة حديثان مختلفان، فروى أبو داود والنسائي عن عبد الله بن الزبير
قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يشير بأصبعه إذا دعا ولا يحركها.
ب. عن وائل بن حجر قال: قلت: لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي فنظرت إليه فقام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد فلما أراد أن يركع رفع يديه مثلها قال ووضع يديه على ركبتيه ثم لما رفع رأسه رفع يديه مثلها ثم سجد فجعل كفيه بحذاء أذنيه ثم قعد وافترش رجله اليسرى ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ثم قبض اثنتين من أصابعه وحلق حلقة ثم رفع إصبعه فرأيته يحركها يدعو بها. رواه النسائي ( 889). وصححه ابن خزيمة ( 1 / 354) وابن حبان ( 5 / 170). وصححه الألباني في إرواء الغليل (367)وقد استدل الشيخ ابن عثيمين بهذا الحديث ( يحركها يدعو بها) على أن تحريك السبابة في التشهد يكون عند كل جملة دعائية. قال رحمه الله في الشرح الممتع:دلت السنة على أنه يشير بها عند الدعاء لأن لفظ الحديث ( يحركها يدعو بها)، فكلّما دعوت حرِّكْ إشارةً إلى علو المدعو سبحانه وتعالى على هذا فنقول:السلام عليك أيها النبي ـ فيه إشارة لأن السلام خبر بمعنى الدعاء ـ السلام علينا ـ فيه إشارة ـ اللهم صلّ على محمد ـ فيه إشارة ـ اللهم بارك على محمد ـ فيه إشارة ـ أعوذ بالله من عذاب جهنّم ـ فيه إشارة ـ ومن عذاب القبر ـ إشارة ـ ومن فتنة المحيا والممات ـ إشارة ـ ومن فتنة المسيح الدجال ـ إشارة ـ وكلما دعوت تشير ، إشارةً إلى علو من تدعوه سبحانه وتعالى ، وهذا أقرب إلى السنّة اهـ.
2- فمَنْ عَرَف ذلك؛ لم يطلب غير الله تعالى له رباً وإلها، بل رضِي به سبحانه وتعالى رباً، ومَنْ كانت هذه صفته؛ ذاقَ طعمَ الإيمان وحلاوته، كما قال صلى الله عليه وسلم:" ذاقَ طعم الإيمان؛ مَنْ رَضِي بالله رباً، وبالإسْلام ديناً، وبمحمد رسولا". قال القاضي عياض رحمه الله: معنى الحديث: صحّ إيمانه؛ واطمأنّت به نفسه؛ وخامر باطنه، لأنّ رضاه بالمذكورات؛ دليلٌ لثبوت معرفته، ونفاذِ بصيرته، ومخالطة بشاشته قلبه، لأنّ مَن رضي أمراً سَهُل عليه، فكذا المؤمن إذا دخل قلبه الإيمان، سهُل عليه طاعات الله تعالى؛ ولذَّتْ له. 3- قال القرطبي رحمه الله: فيجب على كل مكلّف أنْ يعلم أنْ لا ربَّ له على الحقيقة؛ إلا الله وحده، وأن يُحسن تربية من جُعلت تربيته إليه، فيقوم بأمره ومصالحه؛كما قام الحقُّ فَيُرَقيه شيئاً شيئاً؛ وطوراً طوراً، ويحفظه ما استطاع جهده، كما حفظه الله. ما هو الفرق بين عرش الربّ وكرسيه - الإسلام سؤال وجواب. قال ابن عباس وقد سُئل عن الربّاني فقال: هو الذي يُعلّم الناس بصغار العلم؛ قبل كباره.. فالعالم الرباني: هو الذي يُحقّق علمَ الربوبية، وربّى الناس بالعلم على مقدار ما يَحتملوه، فبذل لخواصهم جوهره ومكنونه، وبذل لعوامّهم ما ينالون به فضل الله ويُدركونه اهـ.
ما معنى الربوبية
رواه البخاري ( 3217). وللعرش حملة يحملونه. قال تعالى: ( الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ) [ غافر / 7]. وهم على خِلقة عظيمة. عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أُذِن لي أن أحدِّث عن ملَك من ملائكة الله من حملة العرش ، إنَّ ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام ". رواه أبو داود ( 4727). ما معنى الربوبية. والحديث: قال عنه الحافظ ابن حجر: وإسناده على شرط الصحيح.
" فتح الباري " ( 8 / 665). والعرش فوق الكرسي بل فوق كل المخلوقات. قال ابن القيم رحمه الله:
" ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ، ولما كان الكرسي محيطاً بالسماوات كان عالياً عليها ، ولما كان العرش محيطاً بالكرسي كان عالياً ".
" الصواعق المرسلة " ( 4 / 1308). 7. والعرش ليس هو المُلْك وليس هو الكرسي. قال ابن أبي العز الحنفي رحمه الله:
"وأما من حرَّف كلام الله وجعل العرش عبارة عن الملك ، كيف يصنع بقوله تعالى: ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية [ الحاقة / 17] ، وقوله وكان عرشه على الماء [ هود / 7] ؟ أيقول: ويحمل ملكه يومئذ ثمانية ، وكان ملكه على الماء ويكون موسى عليه السلام آخذا بقائمة من قوائم المُلْك ؟ هل يقول هذا عاقل يدري ما يقول.
ومعنى كلمة الله أي بإذن الله تعالى، ويشترك نص الإسلام مع الانجيل في أن المسيح قد خلق بإذن الله لكن يختلف في كون الإسلام يوضح ان عيسى ليس أذلي على عكس ما يعتقده المسيحيين، وتبعاً لما ورد في القرآن فإن المسيح له نفس صفات الإنسان فهو مثله مثل خلق الله ولا يقدر على فعل شيء بدون إذن الله تعالى، وهو نبي من الأنبياء وقد كفر من يعتقد بأكثر من ذلك فلا إله إلا الله ولا شريك له في الملك وسيدنا عيسى ينفي عن نفسه معتقداتهم الخاطئة.