اطلب الخدمة نموذج استبيان لرسالة علمية
(تم الحصول على موافقة الباحثة قبل نشر الاستبانة)
تحرص المنارة على توفير أدوات البحث العلمي التي تتمتع بالصدق والثبات، وتمنحها الخبرة القدرة على تصميم ادوات البحث كما يريدها أي باحث علمي، حيث تكون فعالة في القياس ومقننه وملائمة لعينة الدراسة وتوفر البيانات اللازمة للإجابة عن تساؤلات الدراسة. حيث أن أدوات البحث العلمي هي الوسيلة التي يجمع من خلالها الباحث البيانات من عينة البحث، وهو يهدف من ذلك الإجابة عن تساؤلات الدراسة. وهي حال لم تكن أدوات البحث العلمي مصاغة حسب قواعد البحث العلمي فهذا سيؤدي إلى جمع بيانات غير صحيحة وسيتسبب ذلك بمشاكل كبيرة في العمل. أهم المبادئ التي نلتزم بها في تصميم أدوات البحث لرسالة الماجستير والدكتوراه:
أدوات الدراسة مقننة. استبانة تقييم اعضاء هيئة التدريس | Majmaah University. ملائمة لبيئة عينة البحث. ادوات البحث عالية الصدق والثبات. تصميم ادوات البحث العلمي وفق الأصول. يتم تجهيزها خلال أسبوع واحد من العمل. نموذج تصميم استبيان بحث لرسالة علمية من إعداد المنارة للاستشارات الأكاديمية
تحميل مباشر
أهمية تصميم نموذج الاستبيان في البحث العلمي:
يعتبر نموذج تصميم الاستبيان أحد أبرز الأدوات المستخدمة في البحث العلمي، يستخدم الباحث الاستبيانات للحصول على البيانات والمعلومات المتعلقة بموضوع الدراسة في البحث العلمي سواء كان البحث مسحياً أو جزئياً، وترز أهمية الاستبيان في البحث العلمي في أنه يستخدم للتعرف على توجهات العينة موضع الدراسة والسلوكيات الخاصة بها واكتشاف معلومات وبيانات مهمة تلزم الباحث في تنفيذ البحث العلمي.
استبيان إلكتروني جاهز
ما أهمية نموذج الاستبيان في البحث العلمي؟
إن روح البحث العلمي تتمثَّل في المعلومات التي يحتويها، وكلما كان ذلك بشكل مُوسَّع، وفي صُلب موضوع البحث؛ كان أجدى وأنفع؛ من أجل التَّعرُّف على مُختلف جوانب الدراسة محل البحث، وبما يُساهم في إجلاء الخبايا، والتَّوصُّل إلى استنتاجات يقتنع بها الباحث أولًا؛ فهو ترمومتر لذاته، وَمِنْ ثَمَّ يُقنع بها الآخرين، وأهمية نموذج الاستبيان في البحث العلمي تتمثَّل في كونه أداة نموذجية لجمع البيانات، مع الأخذ في الاعتبار أهمية إعداده بالشكل المنهجي المناسب؛ كي يُحدث صداه المناسب. ما أنواع نموذج الاستبيان في البحث العلمي؟
يُوجد خمسة أنواع رئيسية لنموذج الاستبيان في البحث العلمي، وسوف نُخصِّص فقرة عن كل نوع فيما يلي:
الاســـــــتبيان المُغلق (المحدد الإجابة): ويتضح من اسمه؛ حيث يستخدم الباحث أسئلة مُركزة، ويحددها بنوعيات مقيدة من الإجابات، وقد يكون ذلك بمُوافق - غير مُوافق، أو نعم - لا، أو ضعيف – جيد – متوسط - ممتاز... إلخ، ويتَّسم بالسهولة في التصميم، وعدم إرهاق المبحوثين، غير أنه يشوبه بعض السلبية في عدم مقدرة أفراد عيِّنة الدراسة على الإجابة بشكل وافٍ؛ نظرًا لتقيُّدهم بالإجابات التي يصوغها الباحث.
خطة البحث الجامعي
ملحوظة: يوجد بعض الكليات التي تطلب طرحًا محددًا في خطة البحث الجامعي، أو يتم عرض خيارات على الطلاب، ومن ثم تناول موضوع معين، وفي الغالب يكون البحث الجامعي قصيرًا من حيث الحجم، ويتراوح بين 30-40 صفحة. كيف يمكن إعداد خطة البحث الجامعي، وما التفصيلات المرتبطة بها؟
العنوان
عنوان خطة البحث الجامعي يجب أن يعبر عن فحوى البحث بشكل مُجمل، ومن المهم كذلك أن يكون حديثًا، ولم يسبق أن استخدم من قبل، مع الاهتمام بالخلو من كل أنماط الأخطاء، سواء الإملائية أو العلمية أو النحوية، وهناك عنصر آخر مهم؛ وهو الإيجاز وعدم طرح عنوان يزيد على 15 كلمة. مقدمة البحث
بعد صياغة عنوان خطة البحث الجامعي تأتي مرحلة المقدمة، وهي عبارة عن توضيح للمحتوى الداخلي للبحث بشكل عام، ودون عرض تفاصيل، ويمكن أن يستعين الطلاب أو الطالبات ببعض من آيات القرآن أو الأحاديث النبوية أو الشعر، ولكن يجب أن يكون ذلك في نفس إطار الموضوع المقدم.
استبانة تقييم اعضاء هيئة التدريس | Majmaah University
Question Title
*
1. رقم الملف الطبي
2. العيادة التي تود تقييمها
3.
خطوات إعداد الإستبانة
جامعة فاروس, شارع قنال المحمودية, بجوار مجمع جرين بلازا
+(203) 3877700
بريد إلكترونى:
طريقة كتابة نتائج الاستبانة:
بعد إتمام جمع المعلومات والبيانات تأتي خطوة كتابة نتائج الاستبيان ويكون على شكل تقرير يصف من خلاله الباحث كل ما يتعلق بالاستبيان من نتائج ومعلومات وبيانات، فيذكر الباحث الغرض من الاستبيان وأهدافه وشرح الفرضيات التي بنى عليها عمله وتوضيح الفئة المستهدفة من الدراسة وكذلك متغيرات الدراسة وكيف سيتم الاستفادة من المعلومات والبيانات التي سيتم جمعها في الاستبيان. كذلك يتم استعراض مجموعة من الأبحاث والدراسات السابقة ذات العلاقة بموضوع البحث العلمي وهو ما يساعد على وضع نتائج الاستبيان في سياق أشمل. استعراض منهجية الدراسة وذلك من خلال وصف نوعية الأسئلة التي يطرحها الاستبيان على المشاركين. فعلى الباحث أن يشرح بوضوح طبيعة الأسئلة التي أجاب عليها المشاركون في الاستبيان. ثم يستعرض الباحث النتائج التي توصل إليها من الدراسة من معلومات وبيانات. وتكتب النتائج على هيئة فقرات أو قوائم حسب الحاجة ونوع المعلومات والبيانات الواردة فيها. إدراج عدد قليل من الإجابات ذات السياق المترابط. تقسيم النتائج إلى فقرات حسب تقسيم فقرات الاستبيان وفي هذه الحالة يفضل إدراج نتائج كل قسم أو مرحلة من مراحل الاستبيان بشكل منفصل.
وقرأته عامة قرأة أهل المدينة وبعض البصريين بضم " الباء ": " بِالْبُخْلِ". قال أبو جعفر: وهما لغتان فصيحتان بمعنى واحد، وقراءتان معروفتان غير مختلفتي المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فهو مصيب في قراءته. * * * وقد قيل إن الله جل ثناؤه عنى بقوله: " الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل " ، الذين كتموا اسمَ محمد صلى الله عليه وسلم وصفته من اليهود ولم يبينوه للناس، وهم يجدونه مكتوبًا عندهم في التوراة والإنجيل. *ذكر من قال ذلك: 9494 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن الحضرمي: " الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله " ، قال: هم اليهود، بخلوا بما عندهم من العلم وكَتَموا ذلك. 9495 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله: " الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل " إلى قوله: وَكَانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلِيمًا ، ما بين ذلك في يهود. 9496 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. 9497 - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: " الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل " ، وهم أعداءُ الله أهلُ الكتاب، بخلوا بحقّ الله عليهم، وكتموا الإسلام ومحمدًا صلى الله عليه وسلم، وهم يجدونه مكتوبًا عندهم في التوراة والإنجيل.
الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد - الآية 24 سورة الحديد
الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ ۗ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (24) قوله تعالى: الذين يبخلون أي: لا يحب المختالين الذين يبخلون ف " الذين " في موضع خفض نعتا للمختال. وقيل: رفع بابتداء أي: الذين يبخلون فالله غني عنهم. قيل: أراد رؤساء اليهود الذين يبخلون ببيان صفة محمد صلى الله عليه وسلم التي في كتبهم ، لئلا يؤمن به الناس فتذهب مأكلتهم ، قال السدي والكلبي. وقال سعيد بن جبير: الذين يبخلون يعني بالعلم ويأمرون الناس بالبخل أي: بألا يعلموا الناس شيئا. زيد بن أسلم: إنه البخل بأداء حق الله عز وجل. وقيل: إنه البخل بالصدقة والحقوق ، قال عامر بن عبد الله الأشعري. وقال طاوس: إنه البخل بما في يديه. وهذه الأقوال الثلاثة متقاربة المعنى. وفرق أصحاب الخواطر بين البخل والسخاء بفرقين ، أحدهما: أن البخيل الذي يلتذ بالإمساك. والسخي الذي يلتذ بالإعطاء. الثاني: أن البخيل الذي يعطي عند السؤال ، والسخي الذي يعطي بغير سؤال. ومن يتول أي: عن الإيمان فإن الله غني عنه. ويجوز أن يكون لما حث على الصدقة أعلمهم أن الذين يبخلون بها ويأمرون الناس بالبخل بها فإن الله غني عنهم.
إسلام ويب - أسباب النزول - سورة النساء - قوله عز وجل " الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل "- الجزء رقم1
( الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا)
قوله تعالى: ( الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا)
وفيه مسائل:
المسألة الأولى: قرأ حمزة والكسائي: " بالبخل " بفتح الباء والخاء ، وفي الحديد مثله ، وهي لغة الأنصار ، والباقون " بالبخل " بضم الباء والخاء وهي اللغة العالية. المسألة الثانية: الذين يبخلون: بدل من قوله: ( من كان مختالا فخورا) والمعنى: إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا ولا يحب الذين يبخلون ، أو نصب على الذم. ويجوز أن يكون رفعا على الذم ، ويجوز أن يكون مبتدأ خبره محذوف ، كأنه قيل: الذين يبخلون ويفعلون ويصنعون أحقاء بكل ملامة. [ ص: 80] المسألة الثالثة: قال الواحدي: البخل فيه أربع لغات: البخل ، مثل القفل ، والبخل مثل الكرم ، والبخل مثل الفقر ، والبخل بضمتين. ذكره المبرد ، وهو في كلام العرب عبارة عن منع الإحسان ، وفي الشريعة منع الواجب. المسألة الرابعة: قال ابن عباس: إنهم اليهود ، بخلوا أن يعترفوا بما عرفوا من نعت محمد - عليه الصلاة والسلام - وصفته في التوراة ، وأمروا قومهم أيضا بالكتمان ( ويكتمون ما آتاهم الله من فضله) يعني من العلم بما في كتابهم من صفة محمد - صلى الله عليه وسلم - ( وأعتدنا) في الآخرة لليهود ( عذابا مهينا) واحتج من نصر هذا القول: بأن ذكر الكافر في آخر الآية يدل على أن المراد بأولها الكافر.
الذين يبخلون ويآمورون الناس بالبخل__خواطر الشعراوي - Youtube
والملام متوجه للفريقين: الذين يبخلون والذين ينفقون رئاء ، لقوله: لو آمنوا بالله واليوم الآخر وأنفقوا مما رزقهم الله على عكس ترتيب الكلام السابق. وجملة وكان الله بهم عليما معترضة في آخر الكلام ، وهي تعريض بالتهديد والجزاء على سوء أعمالهم.
الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله وأعتدنا . [ النساء: 37]
وقوله: وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا ، عقبه ، يؤذن بأن المراد أحد هذين الفريقين ، وجملة وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا معترضة. وأصل ( أعتدنا) أعددنا ، أبدلت الدال الأولى تاء ، لثقل الدالين عند فك الإدغام باتصال ضمير الرفع ، وهكذا مادة أعد في كلام العرب إذا أدغموها لم يبدلوا الدال بالتاء لأن الإدغام أخف ، وإذا أظهروا أبدلوا الدال تاء ، ومن ذلك قولهم: ( عتاد) لعدة السلاح ، وأعتد جمع عتاد. ووصف العذاب بالمهين جزاء لهم على الاختيال والفخر. وعطف الذين ينفقون أموالهم رئاء الناس على الذين يبخلون: لأنهم أنفقوا إنفاقا لا تحصل به فائدة الإنفاق غالبا ، لأن من ينفق ماله رئاء لا يتوخى به مواقع الحاجة ، فقد يعطي الغني ويمنع الفقير ، وأريد بهم هنا المنفقون من المنافقين والمشركين ، ولذلك وصفوا بأنهم لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ، وقيل: أريد بهم المشركون من أهل مكة ، وهو بعيد ، لأن أهل مكة قد انقطع الجدال معهم بعد الهجرة. وجملة ومن يكن الشيطان له قرينا معترضة.
وقال سبحانه: {الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} [الحديد: 24. ] وفي بيان مغبة البخل
قال سبحانه: {وَأَمَّا مَن بَخِلَ واسْتَغْنَى * وَكذَّبَ بالحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ للعُسْرى} [الليل: 8 - 10]. بعض الأحاديث الواردة في ذَمِّ البخل:
كان من دعائه صلى الله عليه وسلم: "اللهم إنِّي أعوذُ بك من الهَمِّ والحَزَنِ، والعَجْزِ والكسَل، والبُخْلِ والجبنِ، وضلع الدّين، وغَلَبَة الرِّجَالِ... " الحديث [رواه البخاري ومسلم]. وورد عند الطبراني: "إنّ أعجز الناس من عجز عن الدعاء، وأبخل الناس من بخل بالسّلامِ". وعن يَعْلى بن مُنَبِّهٍ الثَّقفيّ رضي الله عنه قال: جَاء الحسنُ والحسين يستبِقان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فضمّهما إليه ثم قال: "إنَّ الولد مَبْخلَةٌ مجبَنَةٌ محزَنَةٌ" [رواه ابن ماجه والحاكم]. وعن حسين بن عليّ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "البخيل من ذُكِرْتُ عنده ثمّ لم يُصَلِّ عليَّ" [رواه أحمد والترمذي وقال: حسن صحيح]. وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: خَرَجتُ ذات يوم فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ألا أُخْبرُكُم بأبْخل النّاس؟" قالوا: بلى يا رسول الله، قال: "مَنْ ذُكِرْتُ عنده فلم يُصَلِّ عَلَيَّ، فذاك أبخل الناس".