المسلمون والحضارة الغربية الكتاب الضجة - YouTube
المسلمون والحضارة الغربية Pdf
^ " المسلمون والحضارة الغربية eBook: الحوالي, سفر: Kindle Store" ، ، مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 04 يناير 2019. ^ "كتاب للداعية سفر الحوالي يثير جدلاً.. ماذا قال عن الإمارات وآل سعود؟" ، الخليج أونلاين ، مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 04 يناير 2019. ^ "كتاب للداعية سفر الحوالي يثير جدلا في السعودية" ، ، مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 04 يناير 2019. وصلات خارجية [ عدل]
(قناة الجزيرة): كتاب للداعية سفر الحوالي يثير جدلا في السعودية
اعتقال الداعية سفر الحوالي في السعودية بسبب كتاب
هذه بذرة مقالة عن كتاب بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
بوابة كتب
بوابة عقد 2010
بوابة الإسلام
بوابة السياسة
بوابة السعودية
(المسلمون والحضارة الغربية)
جاء هذا الكتاب ليفضح الادعاءات التي درج الصحويون على إطلاقها ذات اليمين وذات الشمال، من أنهم يدينون بالولاء والسمع والطاعة لولاة الأمر، ولهذا الوطن المعطاء، وهذا الكتاب يمثل وجهة نظر دهاقنة الصحوة، وربما جاء تناول الكثير من الرموز الإخوانية والسرورية في الخارج للكتاب بالترويج، والقراءات التحليلية يفضح هذا الأمر المريج، ويجعلك أمام حقيقة واحدة، أن تسريب الكتاب ونشره أمر قد دبر بليل حتى ربما دون تخطيط من صاحب الكتاب نفسه. ومحتوى الكتاب جاء مناقضًا لنفسه ومناقضًا لما كان يطرحه المؤلف بعد خروجه من السجن في 1999، واعتدال فكره في بعض القضايا خصوصًا ما يتعلق بالوطن والأمن الوطني بشكل عام، والكتاب بالعموم احتوى على مغالطات فاضحة، وسقطات فادحة في الفكرة والتناول، وهو أقل من أن يلتفت إليه لولا نفخ أعداء الوطن في صورة هذا الكتاب.
المسلمون والحضارة الغربية سفر الحوالي Pdf
في أكثر من ثلاثة آلاف وخمسين صفحة، سافر بنا الشيخ سفر الحوالي في رحلة زاخرة بالمفاهيم والمعرفة ضخّ فيها نتاج تحصيله العلمي وقناعاته الشخصية بغزارة التلقي وسعة الإلمام المُلفتة، ليخطّ كتابه "المسلمون والحضارة الغربية" الذي أصبح أحد أبرز مؤلفاته، كلّفه حريته وحرية أولاده، ذلك أنه السفر الذي صَدع فيه ولأول مرة برأيه في حكومة آل سعود. ووجّه فيه النقد اللاذع والنصيحة المُباشرة لسلطاتٍ حاصرته حصار المجرم وأودعته سجونها ونزعت عنه كل حق في التعبير أو التحرك وباتت تلوح بحكم إعدامه. رسالة الكتاب
اختصر الشيخ سفر الحوالي رسالة الكتاب في كونها رؤية جديدة للعالم أو نظّارة جديدة ننظر بها إلى أنفسنا وإلى الحضارة الندّ – أي الحضارة الغربية – وهي ثمرةُ تفكيرٍ طويل وتأمّلٍ عميق ودراساتٍ متأنية في التاريخ الحضاري العالمي، مع تدبّرٍ وقراءةٍ طويلةٍ في الفكر الغربي وفي الأديان، وفي كتاب الله، ونظرٍ في سيرة نبيه المختلفة، استمرت سنواتٍ طويلة بل عقودًا. وركّز في مقدمته على تبيان حقيقة الغرب الذي وإن أظهر تارّةً الوجه المنتصر في النظم الحياتية والسياسية واحترام الشعوب ونصرة المظلوم إلا أنه في ذات الوقت كشف عن عداوته المتأصّلة للإسلام في وقائع محسوسة دفعت الشيخ للكتابة عنها.
[٣]
محتويات الكتاب
يبدأ المؤلف الدكتور سفر الحوالي كتابه بمقدمة للكتاب، ثم تمهيداً يبين فيه تعريف الحضارة وأصلها، ويطرح سؤال هل يشن الغرب علينا حملة صليبية؟، ويناقش ذلك، ثم تأتي بقية فصول الكتاب؛ وهي كما يأتي: [٤]
تفوق الحضارة الإسلامية وقدمها وتحدث فيه عن مرجع الحضارة الإسلامية وهو الكتاب والسنة، وعن بعض مميزات الحضارة الإسلامية، وعن ضرورة التحاكم لشرع الإسلام. موجز للتاريخ العقدي الإسلامي وفيه الحديث عن الصوفية والمرجئة والرافضة، حيث تكلم عن الصوفية وعن الإرجاء، ونبذة عن الرافضة. تجديد الحضارة الإسلامية بالدعوة السلفية وتضمن الحديث عن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- وأثرها في العالم، ومحاولة تجديدها في هذا العصر على يد الشيخ الألباني -رحمه الله-، كما تضمن الحديث عن أعداء الدعوة السلفية، وعن النفاق والمنافقين. الفكر الديني وفيه تحدث عن أصل الدين، وعن دين الغرب ومكانة المتدين عند أهل الكتاب، كما تحدث عن اليهود وعن النصارى، وعن هيئة الأمم المتحدة والدين الإنساني، وعن التشبه بالكفار، وأثر الذنوب. الفكر السياسي وتحدث فيه عن أثر الإسلام في الفكر السياسي بإيجاز، وعن مبادئ الفكر السياسي في الإسلام، ومعالم الفكر السياسي في الإسلام، والإمامة، والحرية في المال، والقضاء والقضاة.
المسلمون والحضارة العربية العربية
وهي الحضارة التي اختفت في ظلّها الأخلاق والفضيلة والقيم لتحل محلها الواجبات الوطنية أو النفعية بأي اسم، ووقع أصحابها في تناقضٍ شائن. فاللواط مثلا عندهم مسألة شخصية يحق للإنسان أن يمارسها أو يدعها، أما قطع إشارة المرور فهو كارثة تستوجب إحالة فاعلها إلى المحكمة!. وبالاستدلال بأمثلة من الواقع وبتصريحات الساسة الغربيين وضّح الشيخ سفر أن الغرب بين نوعين من القوة: القوة الصلبة أو الخشنة، والقوة الناعمة التي تسهّلها وسائل الاتصال الحديثة. ونبّه الشيخ أن تبيانه لعيوب الحضارة الغربية لا يقصد منه معاملتها بالمثل أو الحط من قيمتها كما حطت هي من قيمة الحضارة الإسلامية، وإنما يقصد به العدل معها لتتوازن الصورة. الليبراليون وأذى السلطات
النقد اللاذع من الشيخ سفر وُجِّه أيضًا إلى الليبراليين مؤكدًا أن سباحتهم عكس التيار غير مُجدية، وأن تهديداتهم غير مؤثّرة، وقال:
قد قرأت قول من قال: مرحبا بالديمقراطية ولو جاءتنا على ظهر دبابة أمريكية، وأنا أقول: مرحبا بإقامة الدين ولو أقيم على رقابنا ودمائنا وأشلائنا! ثم لم يخفي الشيخ ما تعرّض له من مضايقات وأذى من نظام آل سعود، وقد أكد قطع الراتب والتقاعد عنه ومنعه من التبرع لفلسطين وغيرها، مع توضيح لموقفه بأنّه ليس معارضًا، ولكنّه ناصح على منهج الأنبياء الكرام، طامعًا أن يهدي الله كل من ضل من الحكام أو الكتاب، بحسب تعبيره.
وفي إطار رسالته الأصلية من الكتاب، وهي استهدفت الفهم كما تقدَّم؛ حرص المؤلف على تحرير المفاهيم التي يتناولها الكتاب كافة، وأهمها مصطلح أو مفهوم "الحضارة". في الأقسام الأولى من كتابه، قدم عرضًا وافيًا لعناصر تميُّز الحضارة الإسلامية، في استنادها إلى الكتاب والسُّنَّة، وأنه من الضروري أن تتحاكم الأمة إلى شريعة الله تعالى إذا ما أرادت استعادة تقدمها. كذلك تناول في هذه الأجزاء التطور التاريخي الذي مرت به الأمة في الجانب العقدي، مع ظهور بعض المذاهب الهدَّامة فيها، مركزًا على الصوفية والمرجئة والرافضة، أو الشيعة، مشيرًا إلى دور الدعوة الوهابية السلفية فيما وصفه بتجديد الحضارة الإسلامية. وفي الأقسام التالية من الكتاب، قدم تفصيلاً في معالم الفكر السياسي والإنساني الإسلامي، وفضله على الحضارات الأخرى، حتى في عصرنا الراهن، وأهمية أن تعود الأمة إلى جوهره المبني على الدين، وعدم التشبُّه بالحضارات الأخرى وقيمها، في ظل كون جوهرها يقوم على أساس من الأفكار والقيم الكُفريَّة التي تخالف المعتقد الإسلامي. كذلك عمل على إحداث مقارنات مفصَّلة بين مكونات الفكر الإسلامي في المجالات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، وما يطرحه الغرب والحضارات الإنسانية الأخرى، وأفضلية ما يقدمه الإسلام في هذا الصدد، مركزًا على التعاملات الاقتصادية، وقضية المرأة، والحقوق والآداب.
نُشر في 23 سبتمبر 2021 ، آخر تحديث في 24 سبتمبر 2021
يطلق الوتر في اللغة على العدد الفردي، مثل الواحد والثلاثة والخمسة، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: (إنَّ اللهَ وترٌ ، يحبُّ الوترُ) ، [١] ويقصد بصلاة الوتر في الشرع أنها الصلاة التي يؤديها المسلم بين صلاتي العشاء والفجر، وسميت بذلك؛ لأنها تؤدى وتراً، ركعة أو ثلاث، ونحو ذلك. [٢] عدد ركعات صلاة الوتر تؤدى صلاة الوتر بأعداد مختلفة من الركعات، فيجوز أن تؤدى بركعة أو بثلاث أو بخمس أو بسبع أو بتسع، أو بإحدى عشرة ركعة، وفيما يأتي تفصيل ذلك: [٣] [٤] الوتر بركعة واحدة يجوز أن تؤدى صلاة الوتر بركعة واحدة منفصلة، وهو أقل الوتر، استدلالاً بحديث الصحابي الجليل عبد الله بن عمر رضي الله عنه، حيث قال: (سَأَلَ رَجُلٌ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو علَى المِنْبَرِ: ما تَرَى في صَلَاةِ اللَّيْلِ؟ قَالَ: مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ الصُّبْحَ صَلَّى واحِدَةً، فأوْتَرَتْ له ما صَلَّى). [٥] الوتر بثلاث ركعات يجوز أن تؤدى صلاة الوتر بثلاث ركعات، وهو أدنى الكمال، فقد جاء في الحديث عن الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنه أنه قال: (كانَ رسولُ اللَّهِ يوترُ بثلاثٍ يقرأُ في الأولى بسبِّحِ اسمَ ربِّكَ الأعلى وفي الثَّانيةِ بقل يا أيُّها الكافرون وفي الثَّالثةِ بقل هوَ اللَّهُ أحدٌ) ، [٦] والوتر بثلاث ركعات يكون على ثلاث صور، بيانها كما يأتي:
الصورة الأولى: أن يفصل بالركعات الثلاث، فيصلي ركعتين متصلتين ويسلم منهما، ثم يأتي بركعة واحدة مستقلة.
كم عدد ركعات الوتر
الدليل على قول الشافعية والحنابلة هو ما ورد عن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام أنه قال"من أوتر بسبع ومن شاء أوتر بخمس ومن شاء أوتر بثلاث ومن شاء أوتر بواحدة". قول المالكية ذكر أن عدد ركعات الوتر ركعة واحدة يكون لها شفع وأدني الشفع ركعتين والدليل على ذلك "صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى. يوجد دليل آخر للحنيفية أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل إحدى عشر ركعة يوتر منها بواحدة". حكم صلاة الوتر
بعد معرفة ما هي صلاة الوتر ومعرفة عدد أركانها يوجد كثير من الأشخاص لا يعرف حكمها وهو:
رأي أبو حنيفة أن صلاة الوتر واجبة والدليل على ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله تعالى زادكم صلاة وهي الوتر، فصلوها فيما بين العشاء إلى صلاة الصبح". اختلف قول جمهور الفقهاء وهم الشافعية والمالكية والحنابلة حيث قالوا إن صلاة الوتر سنة وهي ليست واجبة. كيف تصلي الوتر
بعد الوصول إلى معلومات عن ما هي صلاة الوتر نذكر لك كيف تصلي الوتر وهي:
يوضح جمهور الفقهاء أن عند القيام لصلاة الوتر تصلي مثنى مثنى بمعنى ركعتين ركعتين وبعد الانتهاء من الركعتين يسلم المصلي وبعد ذلك يصلي ركعة منفردة ويسلم بعدها.
وتعد صلاة الوتر نافلة وليست بفرض على الصحيح، وذهب جمهور العلماء أنها سنة وليست بواجب والوتر، أو التهجد أقله ركعة واحدة بعد سنة العشاء. عدد ركعات صلاه التهجد
اختلف أهل العلم في تحديد ركعات التهجد ولكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها 11 ركعة ومرة أخرى صلاها 13 ركعة، واتفق الفقهاء بأن أقل ركعات تهجد ركعتان كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم "إذا قام أحدُكم من الليلِ، فلْيَفْتَتِحْ صلاتَه بركعتَينِ خَفيفَتَينِ". ويصلى المسلم صلاة التهجد ركعتين ركعتين، بحيث يسلم بعد كل ركعتين، وبعد ما يتم ما أراد من صلاة التهجد فيختم بوتر ركعة واحدة، كما كان يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم ويجوز أن يوتر بثلاث ركعات أو خمس. إقرأ أيضاً: