القوائم التى تنحدر منها قوائم اخرى لا يمكن تخصيص ايقونة لها ولكن القوائم الفرعية يمكن تخصيص ايقونة لها سواء عن طريق خاصية Face ID او عن طريقة خاصية Picture لارفاق صورة خارجية. فكرة صلاحيات المستخدمين طلبها الأخ @عمر ضاحى وبالتالى صممتها وارفقتها للموضوع. اذا قصدك تخيرني كلمات - طموحاتي. أستاذنا @jjafferr يرجى مراجعة الموضوع وتصحيح ما أخطأت به ان وجد 😅 جزاكم الله خير
الأخ العزيز @ابو جودي اعتذر عن استخدام مثالك لأنى كنت قد جهزت الامثلة المستخدمة بالفعل.. جزاك الله خير
دمتم بخير
Amr Multi Level Menu -All Amr Multi Level Menu-Some Objects - Users - Amr Multi Level Menu-Some
تم تعديل فبراير 19 بواسطه Amr Ashraf
توضيح بالعنوان
اذا قصدك – Kalemat
التطبيق الثانى:
فى هذا التطبيق سنقوم بوضع نوع و اسماء الكائنات المطلوب عرضها فى القائمة المختصرة فى جدول اسميته TblConditions. المثال الخاص بها مرفق بإسم Amr Multi Level Menu-Some Objects. التطبيق الثالث: يعتمد هذا التطبيق بربط التطبيق الثانى بصلاحيات المستخدمين, افترضت فى المثال ان عندى 3 مجموعات رئيسية للمستخدمين اول مجموعة Admins او المدراء ولهم كافة الصلاحيات, المجموعة الثانية المستخدم العادى ولهم بعض الصلاحيات, المجموعة الثالثة الضيوف ولهم صلاحية واحدة فقط وهو عرض الشاشة الرئيسية او نموذج واحد مثلا, ويتم تحديد المجموعات التى لها صلاحية استعراض الكائنات فى سجل بجانب اسم الكائن ونوعه فى الجدول TblConditions. ملاحظة: القائمة الأخيرة " صنعت خصيصاً " جعلتها حصراً على الAdmins فقط وبالتالى لن تظهر لباقى المجموعات. ستجد المثال الخاص بهذا التطبيق باسم Amr Multi Level Menu-Some Objects - Users - V2. 0. وبهذا انتهى الموضوع. اذا قصدك – عصام كمال – boursorama. ملاحظات عامة:
استوحيت فكرة القائمة المتعددة المستويات من شخص اجنبى اسمه MaJip وقمت ببناء افكارى عليها. يمكن استدعاء القائمة عند فتح النموذج او عند النقر على الصورة الموجودة فى الامثلة ومرفق الطريقتين استخدم ما يناسبك.
اذا قصدك تخيرني كلمات - طموحاتي
اذا قصدك من غيابك عذابي فالامور بخير
تطمن ريح اعصابك انا مرتاح بغيابك
انا مثلك حسبت اني بعاني في الغياب كثير
تفاجأت اني ما احبك ولا لي رغبة في عتابك
تخيل لو قطعت الماي عن الورده وش يصير
تخيل عاد واحسبها ياناسي الود بحسابك
اكيد تموت عطشانه وﻻ يبغى لها تفسير
تبى تحرمني من نفسك وتطلب مني احيا بك
ابى مره احس انك تبادلني الغلا وتغير
ابى مره تبديني على نفسك او احبابك
يمر الوقت وانت انت وﻻ في حالتك تغير
خلاص انساني بالمره وكمل رحلة غيابك
اذا قصدك – عصام كمال – Boursorama
اعتذر من شوقك. من شوفتك. من غلاك لكن، من قلبك أعتذر ياحبي. ليش مكبر همك ؟ أنا أحبك ولا يهمك ألا ياليتني قربك يا تضمني يا أضمك. للدموع أسرار وللحب آثار وفرقاك نار وشوفتك تمحي كل شي صار. ابعتذر باسم الشعر والقواقي ان كان في حقك عن الوصل قصرت ولو هي بكيفي والله لانقلك الفرحة هوى وين مارحت لكن وعد مني وأنا إنسان وافي تبقى أعز انسان إن جيت أورحت. إن غبت عنك ما أبيك تظن إني ناسيك وان بعدت عنك لا تظن اني ما أبيك عسى الروح اللي فيني ما تعيش كان قصدها يا هوى البال تجفيك. أقول آسف على غيابي يا أغلى حب بكتابي، يطول الوقت أو يقصر تراك أغلى أحبابي..
آسف على الغيبه ما كنت فاضي آسف على التقصير لوكنت قصرت رجعت لك حاضر ماني بماضي ابعتذر يمكن عليكم تأخرت حطيت في غيبتك الحب قاضي وحكم على ارجع لو ما تصبرت رجعت قانع بحبك وراضي محد جبرني يوم ارسلت واشتقت. ابعتذر وارسل مع الشوق عذري ياللي مكانك بين عيني وقلبي؟ أنا مقصر و الظروف اجبرتني وابيك تقبل اعتذاري وظرفي؟ والله ماني مهملك في حياتي لكن حياتي كلها اتعبتني"
وينك حبيبي إن كنت زعلان يا كل الغلا مني مجبور أراضيك وعيونك أراضيها. آسف نسيتك كنت مشغول وتعبان السبب بحفر اسمك بقلبي.
كلمات أغنية - اذا قصدك – عصام كمال
اذا قصدك تخيرني كلمات انتشرت هذه الاغنية بشكل واسع وكبير على مواقع التواصل الاجتماعي، واليكم في السطور القادمة كلمات هذه الاغنية التي انتشرت بشكل كبير، وهي من غناء الفنان الكبير ماجد المهندس، وقد ولد في مدينة بغداد في عائلة مسلمة، وان هذه العائلة تنحدر من الكوت وهي في محافظة واسط عاش، وتربى في مدينة الثورة حي الجميلة لديه ثلاثة أخوه، وأختان، وقد بدأ العمل إلى جانب أبيه في مهنة الخياطة في محله وهو المقص الذهبي، وفي سوق الكيارة، إلى أن شعر في ان هناك إحساس كبير في داخله مستعد ، وذلك لأن يتفجر في أي لحظة.
الصحافيون السوريون في لبنان.. اعتقالات تعسفية وانتهاكات لحقوق الإنسان
ترجيت القلب لو مرة يوقف معي ضدك... لقيت القلب يعاندني و يموت فيك و يحبك.
{ مركز تحميل الصور والملفات)
{ مجلة أعضاء أول اذكاري)
{ فعاليات ومسابقات أول اذكاري الرمضانية)
صفحة 1 من 3
1
2 3
>
10-12-2021, 02:12 AM
عصام كمال اذا قصدك
المصدر: منتديات اول اذكاري - من طـــرب
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
قوانين المنتدى
الانتقال السريع
الساعة الآن 05:52 AM
الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام الخمسة وهي عمود الدين وواجبة فرضها الله على كل مسلم عاقل بالغ قادر على الذكر والانثى، ثم فرضها في رحلة الاسراء والمعراج وهي خمسة صلوات الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء، وهي اول ما يحاسب عليه الناس يوم القيامة ومن تركها فهو كافر تؤدى الصلاة في اوقاتها ولا يجب تأخيرها منها ما هو فرض وما هو سنة ولكل صلاة وقت معين وهدد معين من الركعات. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر على تحريم ترك الصلاة
قال بريدة الاسلمي، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر"، يخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم ان العهد والميثاق والاتفاق الذي تم بين المسلمين والكافرين والمنافقين هو الصلاة المفروضة، فمن يؤديها فهو في امان فهي تحميه وتدخله الجنة ومن يتركها ولا يؤديها فهو كافر وشرع قتله وفقا للأحكام الشرعية. معنى الحديث العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
الحديث جاء تنبيه لاهمية الصلاة وفضلها لقوله صلى الله عليه وسلم:" العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة" اي ان الصلاة شأنها قيم فمن يتهاون بادائها ويتركها فهو كافر وخارج عن الملة وجزائه القتل والصلاة هي الامان لقلوبنا والراحة والسكينة لخوالجنا وترشدنا لطريق الخير والحق فالعهد والميثاق بيننا اهل الاسلام وبين الكفار والمرتدين عن الاسلام الصلاة ومن يتركها تهاون فهو كافر ووجب قتله كما شرع الاسلام.
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر الشيخ
[ ص: 145] كتاب الصلاة عن بريدة بن الحصيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيننا وبينهم ترك الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه الترمذي ، والنسائي وابن ماجه وابن حبان بلفظ العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، وقال الترمذي حديث حسن صحيح غريب فيه فوائد:
(الأولى) الضمير في قوله وبينهم يعود على الكفار أو المنافقين معناه بين المسلمين ، والكافرين ، والمنافقين ترك الصلاة.
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ايفون
كما أن ترك الصلاة من المعاصي العظيمة، ومن عقوبات المعاصي: أنها تنسي العبد نفسه، كما قال الإمام ابن القيم: فإذا نسي نفسه، أهملها، وأفسدها. وقال أيضًا: ومن عقوباتها: أنها تزيل النعم الحاضرة، وتقطع النعم الواصلة، فتزيل الحاصل، وتمنع الواصل، فإن نعم الله ما حفظ موجودها بمثل طاعته، ولا استجلب مفقودها بمثل طاعته، فإن ما عند الله لا ينال إلا بطاعته..
ومن عقوبة المعاصي أيضًا: سقوط الجاه، والمنزلة، والكرامة عند الله، وعند خلقه، فإن أكرم الخلق عند الله أتقاهم، وأقربهم منه منزلة، أطوعهم له، وعلى قدر طاعة العبد، تكون له منزلة عنده، فإذا عصاه، وخالف أمره، سقط من عينه، فأسقطه من قلوب عباده. ومن العقوبات التي تلحق تارك الصلاة: سوء الخاتمة، والمعيشة الضنك؛ لعموم قوله تعالى: ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى {طه:124}. وينظر كلامه -رحمه الله- في كتابه: الداء والدواء. العهد الذى بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر - YouTube. ولا ريب أن الفقهاء قد اتفقوا على أن من ترك الصلاة جحودًا بها، وإنكارًا لها، فهو كافر، خارج عن الملة بالإجماع. أما من تركها مع إيمانه بها، واعتقاده بفرضيتها، ولكنه تركها تكاسلًا، أو تشاغلًا عنها، فقد صرحت الأحاديث بكفره، ومن العلماء من أخذ بهذه الأحاديث، فكفَّر تارك الصلاة، وأباح دمه، كما هو مذهب الإمام أحمد، وهذا هو المنقول عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وحكى عليه إسحاق بن راهويه إجماع أهل العلم، وقال محمد بن نصر المروزي - كما في جامع العلوم والحكم-: هو قول جمهور أهل الحديث.
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر قير
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فلا شك أن الصـلاة عماد الدين، وهي الفارقة بين الكفر والإيمان، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن بين الرجل وبين الكفر ـ أو الشرك ـ ترك الصلاة. أخرجه مسلم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العهد ال ذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها، فقد كفر. رواه أحمد، وأبو داود، والنسائي، والترمذي - وقال: حسن صحيح-، وابن ماجه، وابن حبان في صحيحه، و الحاكم. وقال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ايفون. وقال عبد الله بن شقيق: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون من الأعمال شيئًا تركه كفر، إلا الصلاة. وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: من ترك الصلاة، فقد كفر. رواه المروزي في تعظيم قدر الصلاة، و المنذري في الترغيب والترهيب. وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: من لم يصلِّ، فهو كافر. رواه ابن عبد البر في التمهيد، و المنذري في الترغيب والترهيب. ولا يخفى أن هذه العقوبة لمن ترك الصلاة بالكلية. أما من يصليها، لكنه يتكاسل في أدائها، ويؤخرها عن وقتها، فقد توعده الله بالويل فقال: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ {الماعون:4-5}، والويل هو: واد في جهنم ـ نسأل الله العافية ـ.
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر الذين
- العهدُ الذي بينَنا وبينَهم الصلاةُ فمَن تركَها فقد كفرَ
الراوي:
بريدة بن الحصيب الأسلمي
| المحدث:
ابن باز
| المصدر:
مجموع فتاوى ابن باز
| الصفحة أو الرقم:
356/15
| خلاصة حكم المحدث:
إسناده صحيح
| التخريج:
أخرجه الترمذي (2621)، والنسائي (463)، وابن ماجه (1079)، وأحمد (22987)
إنَّ العهدَ الذي بيننا وبينهم الصلاةُ.
وكيف لا يحافظ المسلم على أداء الصلاة، وقد أمرنا الله بذلك، فقال: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ {البقرة:238}؟! فأي مصيبة أعظم من عدم المحافظة على الصلاة!!. ونقول للسائل: لم لا تصلي؟ ألا تخاف من الله؟ ألا تخشى الموت؟. أما تعلم أن أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: أول ما يحاسب عليه العبد الصلاة، فإن صلحت، فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت، فقد خاب وخسر. رواه الترمذي، وحسنه، وأبو داود، والنسائي. وماذا يكون جوابك لربك حين يسألك عن الصلاة؟
ألا تعرف أن النبي صلى الله عليه وسلم يعرف أمته يوم القيامة بالغرة والتحجيل من أثر الوضوء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أمتي يدعون يوم القيامة غرًّا محجلين من أثر الوضوء. رواه البخاري، ومسلم. شرح حديث العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر. و(الغرة): بياض الوجه، و(التحجيل): بياض في اليدين والرجلين. كيف بالمرء حينما يأتي يوم القيامة، وليس عنده هذه العلامة، وهي من خصائص الأمة المحمدية، بل لقد وصف الله أتباع الرسول صلى الله عليه وسلم بأنهم: سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ [الفتح: 29]!!. وقد تكلم العلماء باستفاضة عن عقوبة تارك الصلاة، كما في كتاب الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيتمي.
وروى الطبراني في أكبر معاجمه من حديث ابن عباس ولا أعلمه إلا رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: بني الإسلام على خمس الحديث فذكر منها الصلاة ، ثم قال: فمن ترك واحدة منهن كان كافرا حلال الدم وروى أحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه [ ص: 147] من حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الصلاة يوما فقال: من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة إلى يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وهامان وأبي بن خلف. وذهب جمهور أهل العلم إلى أنه لا يكفر بترك الصلاة إذا كان غير جاحد لوجوبها ، وهو قول بقية الأئمة أبي حنيفة ومالك والشافعي ، وهي رواية عن أحمد بن حنبل أيضا وأجابوا عما صح من أحاديث الباب بأجوبة منها: أن معناها أن تارك الصلاة يستحق عقوبة الكافر وهي القتل. (والثاني) أنها محمولة على من استحل تركها من غير عذر ،. (والثالث) أن ذلك قد يئول بفاعله إلى الكفر كما قيل: المعاصي بريد الكفر. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر الذين. (والرابع) أن فعله فعل الكفار ولم يصح من أحاديث الباب غير حديث بريدة وحديث جابر. وأما حديث أنس فقال الدارقطني في العلل الأشبه بالصواب عن الربيع بن أنس مرسلا ، وحديث أبي الدرداء تقدم تضعيفه ، وحديث عبادة بن الصامت الذي قال فيه: فقد خرج من الملة فالراوي له عن عبادة سلمة بن شريح ، وهو مجهول قاله صاحب الميزان.