ولكن عبثاً كان هذا الرجاء، فقد تقرر مصير البطلة المسكينة، وظهرت بعد قليل حلقة وفاتها، فاستدرت الدموع، واشجت قلوب الآلاف من القارئين
الواقع أن مفارقات دكنز ومضحكاته... وصوره المؤلمة وأحزانه، إنما هي سلاح واحد ذو حدين يرمى به إلى غاية بعينها، ويهدف به إلى غرض واحد لا يبغي سواه فهو قد نصب لأخطاء هذا المجتمع وأغرى بعيوبه؛ وإنه ليحارب هذه الأخطاء والعيوب في كل ما يكتب؛ يتهكم منها أحياناً فيكشف عن سوآتها، ويذيل بسخريته اللاذعة ستارها البراق بحالة تقزز منها النفوس؛ ويصورها بصورة قاتمة محزنة أحياناً فيستثير عليها أعمق مشاعر البغضاء والكراهية. مجلة الرسالة/العدد 4/رحلة إلى دير طور سينا - ويكي مصدر. وهو في كلتا الحالتين يعمل على هدمها ويجاهد في تبرئة المجتمع من وصمتها. ومن يقرأ رواية (مغامراة أوليفر تويست) ير كيف يضرب دكنز بسلاحه ذي الحدين في مقتل واحد! فعوامل البؤس التي ألمت بأوليفر من مبدأ طفولته تحلق في جو الرواية كالسحابات القواتم، وتغمر نفس القارئ بصور من الوحشة والإشفاق والألم تطالعه خلال كل سطر، وتبرز إليه من وراء كل عبارة
فيتم أوليفر الباكر، وحياته البائسة في الملجأ، ثم تحت مسز مان (تلك العجوز التي كانت تتخذ من تربية الأطفال تجارة مربحة! )
مجلة المقتبس/العدد 4/ديانة المصريين - ويكي مصدر
أطعمت الجوعان وأسقيت العطشان وكسوت العريان وقدمت الضحايا للأرباب وصنعت الوضائم للموتى وهنا تستبان حكمة المصريين وهي الاحتفاظ بالرسوم والتكاليف واحترام ما له علاقة بالأرباب وأن يكون المرء مخلصاً محتشماً محسناً. الصنائع
الصناعة - المصريون أول من مارس الصنائع التي تمس حاجة الشعب المتحضر إليها فكانت الصور في القبور من عهد السلائل الأولى أي من نحو ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد تمثل ناساً يحرثون ويزرعون ويحصدون ويدرسون ويذرون الحبوب وقطعاناً من ثيران وخرافاً وإوزاً وخنازير وأعياناً حسنة ثيابهم واحتفالات وأعياداً يحتفل فيها بضرب العيدان أي كما كانت حياة هذه الأمة بعد ثلاثة آلاف سنة حذو القذة بالقذة. وقد عرف المصريون لذاك العهد صنع الذهب والفضة والقلز والأسلحة والحلي والزجاج والخزف والمينا ونسج الثياب من صوف وكتان وأنسجة شفافة أو موشاة بالذهب. اجمل بوستات عيد ميلاد مكتوبة معبرة وصادقة من القلب 2022 : thakafaa. عقود الأبنية - كان المصريون أقدر البنائين القدماء في العالم أقاموا المعاهد العظيمة حتى صارت كأنها خالدة بحيث لم يقو الزمن لعهدنا على تقويضها وتبديدها ولم يبنوا مثلنا بيوتاً لسكن الأحياء بل كانت مبانيهم خاصة بالأرباب والموتى فيبنون لهذا الغرض المعابد والمقابر.
مجلة الرسالة/العدد 4/رحلة إلى دير طور سينا - ويكي مصدر
وقد يوصل إلى المعبد من طريق طويل نصبت في جوانبه تماثيل أبي الهول مصنوعاً من الحجر على صفين. هذه الأهرام والمنحنيات والتماثيل وأبو الهول والمسلات تنبئ بما بلغه المصريون من العناية بعقود الأبنية وكلها ثخينة قصيرة عميقة بحيث تبدو هذه المعاهد ضخمة لا يبليها الدهر ولا تفنيها الغير. صناعة النحت - حاكى النحاتون من المصريين الطبيعة بنقوشهم. وإن الناظر ليدهش من أقدم التماثيل لما فيها من الحياة والبساطة ولاشك أنها كانت صور الموتى. عبارات عيد ميلاد قصيرة. ومن هذا الجنس صورة ذاك العامل الجاثي المحفوظة في متحف اللوفر بفرنسا. وعلى عهد السلالة الحادية عشرة تقيد النحات بقاعدة مقررة دينية فلم يعد يمكنه تمثيل الجسم الإنساني على حسب ما يظهر له وأخذت التماثيل منذ ذاك العهد تتشاكل وغدت السوق متآزية والأرجل ملتفة والأذرع مشتبكة على الصدور والهيئة غير متحركة لكنها مهيبة وأبداً ذات جلال ومتحدة في المنوال فانقطعت هذه الصناعة عن محاكاة الطبيعة وغدت رمزاً متفقاً عليه. الرسم - استعمل المصريون أصباغاً لا تنصل بقيت باهية زاهرة بعد مضي خمسة آلاف سنة عليها. على أنهم لم يعرفوا غير تلوين الرسم وظلوا ولا خبرة لهم بتنويع الألوان ولا رسم الظلال والأشباح البعيدة.
اجمل بوستات عيد ميلاد مكتوبة معبرة وصادقة من القلب 2022 : Thakafaa
وبالقرب من الكنيسة وفي مستو أعلى منها جامع أثرى صغير مفروشة أرضه بالبسط، وفيه منبر صغير ويلتصق بالجامع مئذنة مرتفعة. وهو يفتح للصلاة في أوقاتها الخمسة. وفي أقباء الدير شاهدت طاحونة يديرها بغل، وبجوارها مخبز يصنع فيه الخبز اللازم لرجال الدير وللتوزيع على البدو على حسب العادة التي جرى عليها الرهبان من زمن بعيد. وفي الجهة الشمالية حجر القساوسة ومكتبة الدير وكانت مغلقة. وأمام الدير حديقة واسعة منسقة تنسيقا حسنا، وبها كثير من أشجار السرو والتين والزيتون والموالح والكروم، ومزروع فيها شتى البقول والخضر والزهور الجميلة، وفي ناحية منها كنيسة الجماجم، وهو بناء حديث جمعت فيه جماجم وعظام الرهبان والقساوسة الذين توفوا بالدير من عصور بعيدة. وقد رصت فيها صفوفا بعضها فوق بعض ووضع في صناديق خاصة تكريما لأصحابها، أما لمكانتهم الكهنوتية أو لقيامهم أثناء حياتهم بعمل مجيد للدير. مجلة المقتبس/العدد 4/ديانة المصريين - ويكي مصدر. ويسقى الدير والحديقة من عيون عذبة على شكل آبار قليلة الغور. وبعد ظهر هذا اليوم تفرقنا نجوس خلال الوديان القريبة، ومن أجمل المشاهد منظر الصوامع المنتشرة بين الربى على الجبال المحيطة بالدير، وترى بجانب كل صومعة شجرة سرو طويلة أو نخلة تسقى من نبع أو ثؤلول يسيل ماؤه على الصخر فيفيض في المنخفضات والثقوب، وفي الوصول إلى هذه الصوامع صعوبة لوعورة الطريق أو انزلاقها أو انحدارها الشديد، وللقساوسة حكايات ونوادر ظريفة طريفة يروونها عن تاريخ كل هذه الصوامع أو المشاهد لا يقع المجال هنا لسردها.
مجلة الرسالة/العدد 4/رحلة إلى دير طور سينا
للأستاذ الدمرداش محمد. مدير إدارة الامتحانات والسجلات وزارة المعارف.
[14]
فضيلتها وخواصها
وردت فضائل كثيرة في قراءتها، منها:
رويَ عن النبي (ص): «من قرأ هذه السورة أعطاه الله تعالى الأمان من غضبه يوم القيامة ، ومن كتبها وعلّقها على الطفل، أو ما يُولد أمِنَ عليه من كل ما يُعرض للأطفال». [15]
وورد عن الإمام الصادق: «من كانت قراءته في الفريضة ( لا أُقسم بهذا البلد) كان في الدنيا معروفاً إنه من الصالحين، وكان في الآخرة معروفاً إنّ له من الله مكاناً، وكان من رُفقاء النبيين والشهداء والصالحين». [16]
قبلها سورة الفجر
بعدها سورة الشمس
الهوامش
↑ الزمخشري، تفسير الكشّاف، ج 4، ص 1786. ↑ الطوسي، تفسير التبيان، ج 11، ص 608. ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 20، ص 127. ↑ الخرمشاهي، موسوعة القرآن والبحوث، ج 2، ص 1266. ↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 313. تفسير سوره البلد ملخص. ↑ الطوسي، تفسير التبيان، ج 11، ص 607. ↑ الألوسي، روح المعاني، ج 30، 488، الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 20، ص 328. ↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 168. ↑ سورة البلد: 6. ↑ الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 20، ص 331. ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 20، ص 129. ↑ الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 20، ص 334. ↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 17، ص 269.
تفسير سوره البلد بصوت مشاري
{يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا (6)} قال أبو عبيدة: لبد، فعل من التلبيد وهو المال الكثير بعضه على بعض، قال الزجاج: فعل للكثرة يقال رجل حطم إذا كان كثير الحطم، قال الفراء: واحدته لبدة ولبد جمع وجعله بعضهم واحداً، ونظيره قسم وحطم وهو في الوجهين جميعاً الكثير، قال الليث: مال لبد لا يخاف فناؤه من كثرته. وقد ذكرنا تفسير هذا الحرف عند قوله: {يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً} [الجن: 19] والمعنى أن هذا الكافر يقول: أهلكت في عداوة محمد مالاً كثيراً، والمراد كثرة ما أنفقه فيما كان أهل الجاهلية يسمونه مكارم، ويدعونه معالي ومفاخر.
تفسير سورة البلد للاطفال
وما يكاد الجنين يرى النور حتى يكون قد ضغط ودفع حتى كاد يختنق في مخرجه من الرحم! ومنذ هذه اللحظة يبدأ الجهد الأشق والكبد الأمر. يبدأ الجنين ليتنفس هذا الهواء الذي لا عهد له به، ويفتح فمه ورئتيه لأول مرة ليشهق ويزفر في صراخ يشي بمشقة البداية! وتبدأ دورته الهضمية ودورته الدموية في العمل على غير عادة! ويعاني في إخراج الفضلات حتى يروض أمعاءه على هذا العمل الجديد! وكل خطوة بعد ذلك كبد، وكل حركة بعد ذلك كبد. والذي يلاحظ الوليد عند ما يهم بالحبو وعند ما يهم بالمشي يدرك كم يبذل من الجهد العنيف للقيام بهذه الحركة الساذجة. وعند بروز الأسنان كبد. وعند انتصاب القامة كبد. وعند الخطو الثابت كبد. وعند التعلم كبد. وعند التفكر كبد. وفي كل تجربة جديدة كبد كتجربة الحبو والمشي سواء! ثم تفترق الطرق، وتتنوع المشاق هذا يكدح بعضلاته. وهذا يكدح بفكره. وهذا يكدح بروحه. وهذا يكدح للقمة العيش وخرقة الكساء. وهذا يكدح ليجعل الألف ألفين وعشرة آلاف.. وهذا يكدح لملك أو جاه، [ ص: 3910] وهذا يكدح في سبيل الله. وهذا يكدح لشهوة ونزوة. وهذا يكدح لعقيدة ودعوة. وهذا يكدح إلى النار. تفسير سوره البلد للاطفال. وهذا يكدح إلى الجنة.. والكل يحمل حمله ويصعد الطريق كادحا إلى ربه فيلقاه!
تفسير سوره البلد للاطفال
أيظنُّ في فعله هذا أن الله عز وجل لا يراه، ولا يحاسبه على الصغير والكبير؟
أَلَمۡ نَجۡعَل لَّهُۥ عَيۡنَيۡنِ
ألم نجعل له عينين يبصر بهما، ولسانًا وشفتين ينطق بها، وبينَّا له سبيلَي الخير والشر؟
وَلِسَانٗا وَشَفَتَيۡنِ
وَهَدَيۡنَٰهُ ٱلنَّجۡدَيۡنِ
فَلَا ٱقۡتَحَمَ ٱلۡعَقَبَةَ
فهلا تجاوز مشقة الآخرة بإنفاق ماله، فيأمن. وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا ٱلۡعَقَبَةُ
وأيُّ شيء أعلمك: ما مشقة الآخرة، وما يعين على تجاوزها؟
فَكُّ رَقَبَةٍ
إنه عتق رقبة مؤمنة من أسر الرِّق. تفسير سوره البلد السعدي. أَوۡ إِطۡعَٰمٞ فِي يَوۡمٖ ذِي مَسۡغَبَةٖ
أو إطعام في يوم ذي مجاعة شديدة، يتيمًا -مات أبوه وهو صغير- من ذوي القرابة يجتمع فيه فضل الصدقة وصلة الرحم، أو فقيرًا معدمًا لا شيء عنده. يَتِيمٗا ذَا مَقۡرَبَةٍ
أو إطعام في يوم ذي مجاعة شديدة، يتيمًا من ذوي القرابة يجتمع فيه فضل الصدقة وصلة الرحم، أو فقيرًا معدمًا لا شيء عنده. أَوۡ مِسۡكِينٗا ذَا مَتۡرَبَةٖ
ثُمَّ كَانَ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلصَّبۡرِ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلۡمَرۡحَمَةِ
ثم كان مع فِعْل ما ذُكر من أعمال الخير من الذين أخلصوا الإيمان لله، وأوصى بعضهم بعضًا بالصبر على طاعة الله وعن معاصيه، وتواصوا بالرحمة بالخلق.
تفسير سوره البلد ملخص
↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن ابن عمر، الصفحة أو الرقم:1657 ، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو ذر، الصفحة أو الرقم:30، صحيح. ↑ سورة البلد، آية:14
↑ سورة البلد، آية:15-16
↑ رواه أحمد، في المسند، عن سلمان بن عامر الضبى، الصفحة أو الرقم:17872، صحيح لغيره. ↑ سورة البلد، آية:17
^ أ ب أبو حيان الظاهري (1423)، البحر المديد في تفسير القرآن المجيد (الطبعة 2)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 306، جزء 7. بتصرّف. ^ أ ب سورة البلد، آية:17
↑ سعيد حوّى (1409)، الأساس في التفسير (الطبعة 6)، القاهرة:دار السلام ، صفحة 6531، جزء 11. بتصرّف. ↑ د وهبة بن مصطفى الزحيلي (1418)، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج (الطبعة 2)، دمشق: دار الفكر المعاصر، صفحة 252، جزء 30. بتصرّف. تفسير سورة البلد - للشيخ محمد العريفي - YouTube. ↑ سورة البلد، آية:19-20
↑ الآلوسي (1415)، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني (الطبعة 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 349، جزء 15. بتصرّف.
تفسير سورة البلد للسعدي
[١٩] سورة البلد مكية آياتها عشرون، تتحدث عن حال المؤمنين والكافرين، ومصير كل فريق منهم. سبب نزول سورة البلد
لم يذكر أصحاب كتب التفسير سبباً لنزول السورة، ولم يذكر أصحاب كتب أسباب النزول سبب نزول لها، وهذا يعني أن السورة لم تنزل لسبب معين، وأن سبب نزولها عام، وحكاية قصة الوليد بن المغيرة أو أبي الأشدّين لا يعدّ سببا للنزول، وإنما حكت قصصهم في معرض الحديث، ولم تنزل السورة خصيصاً لتحكي قصتهم كبعض السور التي نزلت لتحكي قصة أو تعلق على حدث. لم يذكر العلماء سبب نزول لسورة البلد، فليس لسورة البلد سبب نزول محدد. المراجع ↑ سورة البلد، آية:1-4
↑ عبد الرحمن السعدي (1420)، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (الطبعة 1)، صفحة 924. بتصرّف. ↑ مصطفى المراغي (1365)، تفسير المراغي (الطبعة 1)، صفحة 155، جزء 30. بتصرّف. ↑ سورة البلد، آية:5-7
^ أ ب البغوي (1417)، معالم التنزيل في تفسير القرآن (تفسير البغوي) (الطبعة 4)، صفحة 430-431، جزء 8. بتصرّف. ^ أ ب ت ث محمد علي الصابوني (1402)، مختصر تفسير ابن كثير ، بيروت - لبنان:دار القرآن الكريم، صفحة 642، جزء 2. بتصرّف. كتاب: إعراب القرآن الكريم|نداء الإيمان. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:2517، صحيح.
إعراض كفار قريش سبب خسرانهم في الآخرة
قال الله -تعالى-: ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ* عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ). [٤]
جاء في تفسر هذه الآيات الكريمات: [٥]
( وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ): أي أن الذين أعرضوا عن الدين الإسلامي، ولم يصدقوا بالقرآن الكريم؛ يأخذون كتابهم بشمائلهم. (عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ): أي أنهم يدخلون نار مغلقة لا يُعلم ما بداخلها. التذكير بنعم الله على الإنسان
قول الله -تعالى-: (أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ* وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ* وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ). [٦]
في هذه الآيات الكريمات يذكرنا الله -تعالى- بنعمه التي أنعمها بها على الإنسان؛ كي نشكره سبحانه على ما أنعم، ( وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ): وهديناه الطريقين، ونَجَد: طريق في ارتفاع، والمقصود هديناه طريق الخير وطريق الشر. [٧]
الأعمال الصالحة التي دعت إليها السورة وثوابها
قال الله -تعالى-: ( فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ* فَكُّ رَقَبَةٍ* أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ* يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ* أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ* ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ* أُولَـئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ).