صفة صلاة التهجد في العشر الاواخر من رمضان، إنّ صلاة التهجّد التي تُقام في شهر رمضان المُبارك هي واحدة من النوافل التي يُستحبّ القيام بها في العشر الأواخر من هذا الشهر الفضيل، فضلًا عن بقيّة أشهر العام، لما فيها عظيم الفضل والجزاء والأجر المضاعف عن الأعمال الصالحة والطاعات، كما يتوجّب على المسلم أن يغتنم هذه الأيام بالإكثار من الصّالحات ليزيد من حسناته، وعلى هذا النحو يعرض مَوقع المَرجع إجابة السؤال المطروح أعلاه مع التطرّق للحديث حول ماذا يقرأ في صلاة التهجد في العشر الاواخر من رمضان. ما هي صلاة التهجد في رمضان
إنّ صلاة التهجّد تُعتبر من الصّلوات النّافلة التي يقوم بأدائها المسلم وقت الليل بعد الانتهاء من صلاة العشاء في ليالي رمضان المُباركة، ويُفضّل القيام بتأديتها في الثّلث الأخير من الليل "وقت السّحر"، قبل صلاة الفجر، والتي تُعتبر من ضمن أعمال قيام الليل وطاعاته، لكنّه يُشترط في هذه الصلاة القيام بأدائها بعد النّوم، فَمَن أراد أداء صلاة التهجّد عليه أن يضجع ولو لبضع دقائق فقط ومن ثُمّ يقوم، فقد جاز له ذلك، كما أنّها أيضًا تُعتبر من أفضل الصلوات بعد الصّلاة المفروضة. [1]
قد يهمّك أيضًا: وقت صلاة التهجد في الحرم المكي
صفة صلاة التهجد في العشر الاواخر من رمضان
في العشر الأواخر من رمضان يتضاعف الأجر والثواب من جنس الأعمال الصالحة والطاعات والصلوات والإكثار من العبادات المفروضة على المسلمين، وواحدة من أهم الصلوات هي صلاة التهجّد التي تأتي تأديتها بعد رقدة خفيفة أول الليل، يأتي وقتها من بعد صلاة العشاء وحتى حلول الفجر، تكون هذه الصلاة ركعتين خفيفتين، وقد يزيد المسلم إلى ما تيسّر له من الركعات، وجدير بالذّكر حديث رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، والذي قال فيه: " صَلاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى ، فإذا رَأَيْتَ أنَّ الصُّبْحَ يُدْرِكُكَ فأوْتِرْ بواحِدَةٍ.
- مركز الأزهر العالمى للفتوى الإلكترونية يوضح وقت صلاة الفجر - اليوم السابع
- ضبط سيدة انتحلت صفة طبيبة على «فيسبوك»: ادعت قدرتها على إجراء عمليات - حوادث - الوطن
- ما هو وقت صلاة الفجر وفضلها - موسوعة
- نسبه | الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان ::: رئيس الدولة
- اصل قبيلة ال نهيان
مركز الأزهر العالمى للفتوى الإلكترونية يوضح وقت صلاة الفجر - اليوم السابع
السنّة في قراءة صلاة الفجر
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.. ثم أمّا بعد:
فهذأ جمعٌ مختصر للسنة في قراءة صلاة الفجر بعد الفاتحة نفع الله به:
أولًا ما يقرأ في النافلة:
قراءة سورة الكافرون والإخلاص:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ: ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ﴾، وَ﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ﴾" [1]. قراءة آية: (قولوا آمنا بالله.. ) و(تعالوا إلى كلمة.. مركز الأزهر العالمى للفتوى الإلكترونية يوضح وقت صلاة الفجر - اليوم السابع. ). "كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقرأُ في ركعتيِ الفجرِ: ﴿ قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا ﴾. [البقرة: 136]، والتي في آلِ عمرانَ: ﴿ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ﴾ [آل عمران: 64]" [2]. وفي رواية: عن ابْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، " كَانَ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا: ﴿ قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا ﴾ [البقرة: 136] الْآيَةَ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ، وَفِي الْآخِرَةِ مِنْهُمَا: ﴿ آمَنَّا بِاللهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 52] " [3].
ضبط سيدة انتحلت صفة طبيبة على «فيسبوك»: ادعت قدرتها على إجراء عمليات - حوادث - الوطن
تعريف القنوت
قنوت الفجر تعريف القنوت للقنوت في اللغة عدّة معانٍ، منها: الطاعة، والصلاة، وطول القيام، والسكوت أثناء الصلاة، وأشهرها الدعاء، فالقانت هو الداعي، أمّا القنوت في الشرع، فهو: الدعاء في الصلاة بموضعٍ مخصوصٍ، وينحصر في صلاة الصبح، وصلاة الوتر، وحين النوازل. ضبط سيدة انتحلت صفة طبيبة على «فيسبوك»: ادعت قدرتها على إجراء عمليات - حوادث - الوطن. حكم قنوت الفجر
قنوت صلاة الفجر عند أهل العلم موضع اختلاف في الآراء تبعاً لأدلة كلّ منهم، وخلاصة أقوالهم في المسألة كما يأتي: القول الأول: قال الحنفيّة والحنابلة بعدم مشروعيّة القنوت في الفجر، وهو كذلك قول عددٍ من الصحابة والتابعين، منهم: ابن عباس، وابن عمر، وابن مسعود، والثوري. القول الثاني: قال المالكيّة باستحباب القنوت في الفجر، وهو إمّا أن يكون قبل ركوع الركعة الثانية، أو بعده، والأفضل أن يكون قبل الركوع، دون التكبير قبله، ولا يترتّب على تركه شيئاً. القول الثالث: قال الشافعيّة بأنّ القنوت سُنّةٌ، وأكّد الإمام النووي عليها، ولا تبطل الصلاة بتركه، إلّا أنّ تركَه عمداً أو سهواً يترتّب عليه سجود السهو، وقالوا بأنّه يكون بعد الرفع من ركوع الركعة الثانية، ولا يصحّ قبله، وإن فعله فيُعيده بعد الركوع، ثمّ يسجد للسهو. أول وقت صلاة الفجر يبدأ وقت صلاة الفجر بطلوع الفجر الثاني، ويُسمّى الفجر الصادق، وذلك كما ورد في الحديث الذي رواه أبو هريرة عن النبي -صلّى الله عليه وسلّم-، حيث قال: (إنَّ للصلاةِ أولًا و آخرًا، وإنَّ أولَ وقتِ الفجرِ حين يطلعُ الفجرُ، وإنَّ آخرَ وقتِها حين تطلعُ الشمسُ) وهو الوقت ذاته الذي يُمسك فيه الصائم، ويُفرَّق بين الفجر الأول والثاني بثلاثة أمورٍ، هي: الفرق الأول: الامتداد والاعتراض؛ فالفجر الأول يمتدّ من الشرق إلى الغرب، والثاني مُعترضٌ من الشمال إلى الجنوب.
ما هو وقت صلاة الفجر وفضلها - موسوعة
ما وقت صلاة الفجر؟ سؤال إجاب عنه مركز الأزهر العالمى للفتوى الإلكترونية، موضحا أن من شروط صحة الصلاة دخول وقتها المحدد لها شرعًا، وتحديد مواقيت الصلاة بيَّنها القرآن الكريم قال تعالى: {إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا} [النساء:103]، وقد بين الرسول -صلى الله عليه وسلم- المواقيت بيانًا واضحًا لا لبس بعده، ففى حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما بيان وقت كل صلاة وجاء فيه أن وقت الصبح من طلوع الفجر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس". [رواه مسلم]. قال ابن رشد -رحمه الله-: واتفقوا أن أول وقت الصبح طلوع الفجر الصادق وآخره طلوع الشمس إلا ما روى عن ابن القاسم عن بعض الشافعية أن آخره الإسفار، والإسفار في الفجر: هو وقت ظهور النور بعد الغَلَس وانكشاف الظُلْمة، سُمِّي به لأنه يُسفر (أى يكشف) عن الأشياء. وعليه: فوقت صلاة الفجر يبدأ من ظهور الفجر الصَّادق، ويمتدُّ إلى أن تطلع الشَّمس؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: "من أدركَ من الصبحِ ركعةً قبلَ أن تطلُعَ الشمسُ، فقد أدركَ الصبحَ" [رواه البخاري]. وكانت دار الافتاء قد أكدت انه ينبغي على المسلم أن يجاهد نفسه وأن يكون حريصًا على أداء الصلاة في وقتها وفي جماعة؛ فذلك هو الأحسن والأفضل، فإذا كان الإنسان مستيقظًا وسمع أذان الفجر يجب عليه النهوض للصلاة في وقتها، ويأثم إذا خرج وقتها، وعليه بالتوبة، والعزم مع كثرة الاستغفار على عدم العودة إلى مثل هذا الفعل مرة ثانية، ثم يصلي ما فاته؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ نَسِيَ صَلَاةً، أَوْ نَامَ عَنْهَا، فَكَفَّارَتُهَا أَنْ يُصَلِّيَهَا إِذَا ذَكَرَهَا» رواه مسلم.
ثانيًا: في الفريضة:
قال ابن القيم رحمه الله: "وَأَجْمَعَ الْفُقَهَاء أَنَّ السُّنَّةَ فِي صَلَاة الْفَجْرِ أَنْ يَقْرَأ بِطِوَالِ الْمُفَصَّل" انتهى [4]. قلت: وطوال المفصل من سورة (ق) حتى سورة (المرسلات). سورة المؤمنون:
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ: " صَلَّى لَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الصُّبْحَ بِمَكَّةَ فَاسْتَفْتَحَ سُورَةَ الْمُؤْمِنِينَ حَتَّى جَاءَ ذِكْرُ مُوسَى، وَهَارُونَ أَوْ ذِكْرُ عِيسَى أَوِ اخْتَلَفُوا عَلَيْهِ أَخَذَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَعْلَةٌ فَرَكَعَ [5]. سورة الروم:
عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ، فَقَرَأَ الرُّوم [6]. سورة الصافات:
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَؤُمُّنَا فِي الْفَجْرِ بِالصَّافَّاتِ» [7]. سورة ق:
عَنْ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: صَلَّيْتُ وَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَ: ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ.
سورة التكوير:
عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ: «أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ» [12]. قراءة سورة أطول من الليل والعصر:
عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ بِاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى، وَفِي الْعَصْرِ نَحْوَ ذَلِكَ. وَفِي الصُّبْحِ أَطْوَلَ مِنْ ذَلِكَ [13]
عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ بِـ ﴿ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ﴾ [الأعلى: 1] وَفِي الصُّبْحِ بِأَطْوَلَ مِنْ ذَلِكَ [14]. قراءة ما بين الستين إلى المائة:
عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ آيَةً [15]. قراءة سورة السجدة والإنسان في فجر يوم الجمعة:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ، يَوْمَ الْجُمُعَةِ: الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ، وَهَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ [16].
وكشف عبد الغفار أنه بالتزامن مع انخفاض نسب الإصابات بالفيروس، تم تقليل أعداد المستشفيات المخصصة للعزل الكامل، إلى 4 مستشفيات فقط، تشمل (العجوزة، قها، العديسات، النجيلة)، بالإضافة إلى تقليل أعداد مستشفيات العزل الجزئي لـ 16 مستشفى تشمل (الشيخ زايد آل نهيان، تأمين صحي مدينة نصر، المطرية التعليمي، الهرم، تمي الأمديد، تأمين صحي الفيوم، العجمي، الباجور، الخارجة العام، تأمين صحي سوهاج، ناصر المركزي، كفر الزيات، كفر الدوار، ملوي، أسوان، بلطيم). ولفت عبد الغفار إلى أن الوزير تابع منظومة توفير الأدوية والمستلزمات الطبية، والأكسجين الطبي بالمستشفيات، مشددًا على متابعة إجراءات السلامة المهنية بالمصاعد داخل جميع المنشآت الطبية، ومراجعة عقود الصيانة دوريًا لمنع أي حوادث، مؤكدًا عدم التهاون في اتخاذ الإجراءات اللازمة مع القائمين على المستشفيات التي تتكرر بها أي حوادث متعلقة بالسلامة المهنية، كما وجه الوزير بمراجعة أعمال الصيانة لجميع أجهزة التنفس الصناعي بالمستشفيات. وأكد عبد الغفار أن الوزير تابع سير العمل بمنظومة التطعيم باللقاحات المضادة لفيروس كورونا، ونسب تلقي جرعات اللقاحات (الأولى، الثانية، التنشيطية)، مشيرًا إلى أن المعدل اليومي للتطعيمات منذ بداية شهر رمضان يتراوح بين 100 إلى 150 ألف جرعة يوميًا، كما تابع الوزير سير العمل بحملة «طرق الأبواب» مشددًا على الاستمرار في تغطية الجرعة الثانية.
نسبه | الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان ::: رئيس الدولة
2022-04-06
وجه الدكتور خالد عبد الغفار وزير التعليم العالي والبحث العلمي والقائم بأعمال وزير الصحة والسكان، بتخصيص حوافز مجزية للفرق العاملة في منظومة التطعيم ضد فيروس كورونا بالمحافظات التي تحقق نسبًا عالية في تطعيم المواطنين خلال شهر رمضان الكريم، وذلك وفقًا للأعداد المستهدفة بكل محافظة. جاء ذلك خلال الاجتماع الأسبوعي الذي عقده الوزير، مساء الثلاثاء، لمتابعة لسير العمل بخطة الوزارة للتصدي لجائحة فيروس كورونا، ومتابعة مستجدات الوضع الوبائي بالمحافظات، حفاظًا على مكتسبات الدولة في التصدي للجائحة. وأشار الدكتور حسام عبد الغفار المتحدث الرسمي لوزارة الصحة والسكان، إلى أن الوزير تابع الوضع الوبائي لفيروس كورونا في جميع محافظات الجمهورية خلال الأسبوع الماضي، مؤكدًا انخفاض أعداد الإصابات بنسبة 54%، وانخفاض أعداد الوفيات بنسبة 45%، بالإضافة إلى انخفاض نسب الحالات المشتبه في إصاباتها بالفيروس. وأضاف عبد الغفار أن الوزير راجع نسب الإشغال بجميع مستشفيات الوزارة من الأسرة الداخلية أو الرعايات المركزة، وكذلك أجهزة التنفس الصناعي لجميع المرضى المتواجدين بالمستشفيات سواء المصابين بالفيروس أو الذين يعانون من أمراض أخرى، حيث بلغت نسب الإشغال بالأسرة الداخلية 29%، كما بلغت نسب إشغال العناية المركزة 49%، بالإضافة إلى 24% نسب إشغال أجهزة التنفس الصناعي.
اصل قبيلة ال نهيان
( هو خليفة بن زايد بن سلطان بن زايد بن خليفة بن شخبوط بن ذياب بن عيسى بن نهيان بن فلاح بن هلال بن فلاح بن هلال جبلة بن أحمد بن ياس بن عبد الأعلم بن برسم بن الأسعد بن حبيب بن عمرو بن كاهل بن أسلم بن تدول بن تيم اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة). يمتد نسب الشيخ خليفة إلى قبيلة بني ياس التي تنحدر بدورها من قبيلة قضاعة. وتعتبر قبيلة بني ياس واحدة من أعرق قبائل جنوب الجزيرة العربية وأكثرها هيبة ، وقد لعبت دورًا تاريخيًا هامًا في المنطقة حين قادت حلفًا من القبائل العربية، عُرف تاريخيًا باسم "حلف بني ياس. " والده هو "المغفور له بإذن الله" الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، مؤسس دولة الاتحاد وأول رئيسٍ لدولة الإمارات العربية المتحدة. ولد الشيخ خليفة في 25 يناير من عام 1948 م ، في قلعة المويجعي في مدينة العين ¹،في المنطقة الشرقية لإمارة أبوظبي، وهو أكبر أبناء الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان ، وسمي على اسم جده الشيخ خليفة بن شخبوط. والدته هي سمو الشيخة حصة بنت محمـد بن خليفة بن زايد آل نهيان وهي من بنات عمومة الشيخ زايد. تلقى الشيخ خليفة تعليمه الأساسي في المدرسة النهيانية التي تم افتتاحها في السابع من نوفمبر عام 1960 في مدينة العين.
ثالثاً ذكر السيد علي بن خلف العتيبه ان الشيخ هزاع بن زايد اكد له شخصيا وعلى مسمع للحاضرين معهم بأنهم ينتمون لقبيلة الدواسر وليس بني هلال كما اشيع لدى البعض ، كما ان ابناء الشيخ زايد حفظهم الله ما انفكوا يأكدون ذلك دائماً. رابعاً
ذكر السيد عبيد بن علي بالعبد الكتبي وهو قائد القوات البريه السابق بالامارات ومسؤول كبير ولزيم للشيخ زايد رحمه الله و قد أخبر الشيخ زايد بالعبد شخصياً بأنهم يرجعون لقبيلة الدواسر الكريمة وبان هذا الشيء معروف لدى كل آل نهيان الكرام ويصرحون به علانيه