هلا خواتي.. شحالكن ؟ ها وشو النفسيات خلاص الدوامات بيبدن << ياشين هالطاري
المهم بنات طبعا الموضوع واضح من عنوانه.. السفيد اب هذا حجر اونه يستخرجونه من اليبال وشكله مثل الطبشور الابيض ومكور … والايرانيات يستخدمنه من سنة يدي الحي للتبييض وعشان وايد اشياء ثانية … وحتى العراقيات.. ومعروف انه يبيض … وفوق هذا يستخدمونه ف الصالون قبل حف شعر الويه وويحطونه ع الويه.. << طبعا بعد ماينطحن..
بغيت بس اتخبر اذا هو مضر او لا!! رقم الدكتور جابر القحطاني على الواتس اب واتساب جابر القحطاني - البرونزية. والله يخليكن يا بنات لاتبخلن علي وساعدني مابا استخدمه واتوهق.. شي بنات يقولن انه يضر لانه فيه مادة الرصاص.. وانا دورت ف النت ولقيت وحدة عراقية حاطة طريقته وكيف نقدر انسويه.. ومافيه اي شي مضر.. واساس هالحجر من "قشرة البيض" وما اظني فيها شي مضر!!!
السفيد اب جابر القحطاني يتغزل في أصالة
تعد الشركة المصنعة لحبوب الجنكة هي شركة Al-Alem for Natural Preparations co(Savant). استخدامات حبوب الجنكة
هناك العديد من الاستخدامات لحبوب الجنكة ginkgo biloba من ضمن تلك الاستخدامات، ما يلي:
إذا كنت من ضمن الذين يمرون بنوبات من القلق والتوتر فقم بتناول حبة او حبتين من حبوب الجنكة ginkgo biloba، بعد الوجبات الأساسية لمدة ست أسابيع. تستخدم حبوب الجنكة ginkgo biloba في علاج الاضطرابات العقلية، فقط تناول من ثلاث حبات لأربعة يوميًا لمدة خمس أسابيع. تستخدم تلك الحبوب لعلاج ضعف السمع والنظر، والجرعة يحددها الطبيب المعالج حسب الحالة الخاصة بالمريض. السفيد اب جابر القحطاني تويتر. تستخدم أيضًا حبوب الجنكة في علاج التأخر العقلي. موانع استخدام حبوب الجنكة
كل دواء كيمائي له العديد من موانع الاستخدام، ومن ضمن موانع استخدام حبوب الجنكة ginkgo biloba، ما يلي:
لا تستخدم حبوب الجنكة إذا كنت تعاني من حساسية من أي مادة فعالة من ضمن المواد الفعالة المستخدمة داخل الدواء. لا يتم استخدام الدواء أثناء تعاطي أي أدوية تحتوي على مادة المكسوبين. لا تستخدم حبوب الجنكة ginkgo biloba إلا بعد استشارة الطبيب. لا تستخدم الحامل تلك الحبوب إلا في بعض الحالات المعينة تحت إشراف الطبيب.
( 1) أعراض التسمم بالرصاص نتيجة للتعرض المزمن Chronic Exposure ( التعرض لجرعات بسيطة على مدى فترة طويلة مثل العاملين في البويات أو المصانع التي تتعامل مع الرصاص). مع الأخذ في الاعتبار بما ذكر سابقاً فقد لوحظ أن مستويات الرصاص في دماء الذين يتعرضون للتسمم المزمن بالرصاص تتراوح بين 10 – 100 ميكروغرام / ديسلتر. وأعراضهم المرضية تتدرج بالظهور عند المرضى و تشمل إعتلالات دماغية Encephalopathy ، تشنجات Seizures ، مع احتمال الوفاة أو /و تخلف عقلي دائم Permanent mental retardation (عادةً عند مستويات تزيد عن 100 ميكروغرام / ديسلتر).
وفي اللفظ الآخر: إن وجدت مع امرأتي رجلًا، أمهله حتى آتي بأربعة شهداء؟ قال: ((نعم))، قال: والذي بعثك بالحق إن كنت لأعاجله بالسيف قبل ذلك، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((اسمعوا إلى ما يقول سيدكم؛ إنه لغيور، وأنا أغير منه، والله أغير مني)). قلنا: نتلقاه بالقبول والتسليم، والقول بموجبه، وآخر الحديث دليل على أنه لو قتله، لم يُقَدْ به؛ لأنه قال: بلى والذي أكرمك بالحق، ولو وجب عليه القصاص بقتله، لما أقره على هذا الحلف، ولما أثنى على غيرته، ولقال: لو قتلتَه قُتِلتَ به.
أتعجبون من غيرة سعد!!؟ - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي
إنه لمن قلة الغيرة أن يجتمع الأب مع بنيه وبناته على فلم هابط يرون تفاصيله التي لا تخفاكم دون حياء أو خجل. إنه لمن قلة الغيرة أن يدع الرجل أهله يحادثن الرجال باعة كانوا أو غير ذلك وهو منزو في بيته أو في سيارته ينتظر فراغهن. إنه لمن قلة الغيرة أن يأذن الرجل لنسائه أن يظهرن الوجه أو اليدين أو القدمين، ولعل بعضهم إلى الغفلة أقرب. حديث «إن الله تعالى يغار..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. إنه من قلة الغيرة أن يأذن الرجل لوليته أن تعمل مع الرجال، مهما كان العمل ساميا. إن من قلة الغيرة أن يأذن لحرمه أن يسافرن بلا محرم، سواء كان لأجل العمل أو النزهة. وأخيرا هدى الله هذه الأمة، ورزقها الغيرة، وجنبها الحيرة.
حديث «إن الله تعالى يغار..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
أيها الإخوة: وسبب ضعف الغيرة وانعدامها: كثرة ملابسة الذنوب؛ يقول العلماء: وكلما اشتدت ملابسة المرء للذنوب، أخرجت من نفسه الغيرة على نفسه وأهله وعموم الناس، وقد تضعف جدًّا حتى لا يستقبح بعد ذلك قبيحًا، لا من نفسه ولا من غيره، وإذا وصل إلى هذا الحد، فقد دخل في باب الهلاك. ولهذا كان الديوث أخبث خلق الله، والجنة حرام عليه؛ ففي الحديث: « ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ، وَالدَّيُّوثُ» [13] ، والديوث: هو من يقرُّ الفحش في أهله، ولا غيرة له عليهم. والرجل هو صاحب القوامة، وإذا ضعف القوام فسد الأقوام، وإذا فسد الأقوام، خسروا الفضيلة وفقدوا العفة وتاجروا بالأعراض عياذًا بالله [14]. جاء شاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ائْذَنْ لِي بِالزِّنَا، فَأَقْبَلَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ فَزَجَرُوهُ وَقَالُوا: مَهْ. أتعجبون من غيرة سعد!!؟ - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي. مَهْ. فَقَالَ: «ادْنُهْ، فَدَنَا مِنْهُ قَرِيبًا». قَالَ: فَجَلَسَ قَالَ: «أَتُحِبُّهُ لِأُمِّكَ؟» قَالَ: لَا. وَاللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ. قَالَ: «وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِأُمَّهَاتِهِمْ».
شرح وترجمة حديث: أتعجبون من غيرة سعد، فوالله لأنا أغير منه، والله أغير مني، من أجل غيرة الله حرم الفواحش، ما ظهر منها، وما بطن، ولا شخص أغير من الله - موسوعة الأحاديث النبوية
وفي حديث سهل بن سعد: أن رجلًا اطلع في جحر في باب النبي -صلى الله عليه وسلم- وفي يد النبي -صلى الله عليه وسلم- مدرًى يحك به رأسه، فلما رآه، قال: " لو أعلم أنك تنظرني، لطعنت به في عينك، إنما جُعِل الإذن من أجل البصر " (صحيح مسلم). وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لو " أن امرأً اطلع عليك بغير إذن فخذفته بحصاة، ففقأت عينه، لم يكن عليك جناح " ( صحيح البخاري). وفيهما أيضًا: " مَن اطلع في بيت قوم بغير إذنهم، ففقؤوا عينه، فلا دية له، ولا قصاص " (صحيح الجامع). وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيميَّة -رحمه الله- وقال: ''ليس هذا من باب دفع الصائل، بل من باب عقوبة المعتدي المؤذي، وعلى هذا فيجوز له فيما بينه وبين الله - تعالى- قتل مَن اعتدى على حريمه، سواء كان محصنًا أو غير محصن، معروفًا بذلك، أو غير معروف، كما دل عليه كلام الأصحاب، وفتاوى الصحابة''. وقال في ''زاد المعاد في هَدْي خير العباد'' (ص365/5): ''فإن قيل: فما تقولون في الحديث المتفق على صحَّتِه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: أن سعد بن عبادة -رضي الله عنه- قال: يا رسول الله، أرأيت الرجل يجد مع امرأته رجلًا أيقتله؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " لا "، فقال سعد: بلى والذي بعثك بالحق، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " اسمعوا إلى ما يقول سيدكم ".
قَالَ: «أَفَتُحِبُّهُ لِابْنَتِكَ؟» قَالَ: لَا. وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ قَالَ: «وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِبَنَاتِهِمْ». قَالَ: «أَفَتُحِبُّهُ لِأُخْتِكَ؟» قَالَ: لَا. قَالَ: «وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِأَخَوَاتِهِمْ». قَالَ: «أَفَتُحِبُّهُ لِعَمَّتِكَ؟» قَالَ: لَا. قَالَ: «وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِعَمَّاتِهِمْ». قَالَ: «أَفَتُحِبُّهُ لِخَالَتِكَ؟» قَالَ: لَا. قَالَ: «وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِخَالَاتِهِمْ». قَالَ: فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ وَقَالَ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ ذَنْبَهُ وَطَهِّرْ قَلْبَهُ، وَحَصِّنْ فَرْجَهُ» فَلَمْ يَكُنْ بَعْدُ ذَلِكَ الْفَتَى يَلْتَفِتُ إِلَى شَيْءٍ [15]. [1] أخرجه مسلم (1499). [2] مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين لابن القيم(3/ 45). [3] أخرجه البخاري (5223)، ومسلم (2761) واللفظ له. [4] أخرجه البخاري(3242)، ومسلم(2395). [5] أخرجه البخاري(402). [6] البداية والنهاية (11/ 81). [7] صحيح، أخرجه أبو داود (4772)، والترمذي (1421)، والنسائي (4095)، واللفظ له، وصححه الألباني في صحيح الجامع (6441)، وأخرج البخاري (2480)، ومسلم (141)، من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، مختصرًا على الفقرة الأولى: «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ».