بحث عن مشروع خادم الحرمين الشريفين لتطوير التعليم العام، يطلب المعلمون من الطلاب اجراء الابحاث عن موضوع معين حيث يفيد هذا الاسلوب في زيادة كمية المعلومات والثقافة لديهم.
بحث عن مشروع خادم الحرمين الشريفين لتطوير التعليم العاب تلبيس
مشروع خادم الحرمين الشريفين لتطوير التعليم العام، تهتم المملكة العربية السعودية فى التعليم اهتمام كبير، حيث توفر التعليم المجاني للطلبة فى المدارس لكي يتعلموا العلوم المتنوعة وكل عام تعمل على المملكة على بناء المدارس والمراكز التعليمية المختلفة والعمل على فتح المكتبات التى تهتم بكافة انواع العلوم المختلفة، لكي يحصل الطالب على اي معلومة بكل سهولة لكى يستفيد منها فى الحياة فالعلم مهم للابناء والاباء والامهارات حتى يرتقى بهم الى اعلى الدرجات. تعمل المملكة العربية السعودية على انفاق المال فى البحوث العلمية المختلفة، وتقوم على ارسال البعثات العلمية للخارج لكى يستفيده من مواكبة الاحداث المتطوره، وتعمل على انشاء الكثير من المختبرات العلمية فى المملكة لكى تنقل العلم والتجارب للاجيال القادمة، وتعمل على تطوير المؤسسات العلمية المتنوعة من خلال ادخال كافة الاجهزة المتطورة. الاجابة الصحيحة هي: اهتم خادم الحرمين بتطوير العديد من المشاريع منها: • رياض الاطفال. • تطوير المدارس. • مشروع العلوم والرياضيات. • مشروع تاهيل العلم. • مشروع الاندية الحي. • التربية خاصة.
بحث عن مشروع خادم الحرمين الشريفين لتطوير التعليم العام الدراسي الجديد
ويترجم مشروع الملك عبدالله بن عبدالعزيز لتطوير التعليم العام حرص خادم الحرمين على تطوير التعليم العام بكل أبعاده ومستوياته المختلفة، عبر بناء مجموعة من المبادرات وتطوير قائمة بالمشروعات والبرامج النوعية التي تمثل مرتكزات أساسية بالعمل التطويري للتعليم العام، لتكون منطلقاً رئيساً لتحقيق الرؤية المستقبلية لتطوير التعليم العام. وتتناول هذه المشروعات والبرامج جوانب علمية وتربوية مختلفة، سيكون لها تأثيرات ملحوظة على تطوير الأداء التربوي وتجويده بصورة تتواكب مع طموحات القيادة، وتؤثر بصورة مباشرة على أداء المتعلم والمدارس، فيما يعكف المشروع على تنفيذ بعض هذه المشروعات والبرامج بالتعاون مع بعض بيوت الخبرة العالمية، وفي الوقت ذاته يستعد لإطلاق البعض الآخر، ضممن إستراتيجية تتضمن برامج ومشروعات تربوية حيوية متنوعة.
بحث عن مشروع خادم الحرمين الشريفين لتطوير التعليم العام بقبول المعوقين
مشروع خادم الحرمين الشريفين لتطوير التعليم العام ، تعمل المملكة العربية السعودية على تطوير كافة القطاعات للنهوض بالمملكة السعودية وحتى تستطيع ان تكون دولة منافسة بين الدول الاخرى فتعمل على التطوير في القطاع التعليمي والاقتصادي والسياسي.
بحث عن مشروع خادم الحرمين الشريفين لتطوير التعليم العام
مشروع العلوم والرياضيات.
تطوير المناهج ومواد التعلم، وتحسين البيئة المدرسية لتعزيز التعلم. توظيف تقنية المعلومات لتحسين التعلم.
إعراب القرآن الكريم:
إعراب سورة
التين:
الآية الخامسة:
ثم رددناه أسفل سافلين (5)
ثم
رددناه
أسفل
سافلين
حرف عطف للترتيب مع التراخي
ماض + فاعل + مفعول به
حال من المفعول، أو مفعول به 2، أو ظرف، أو
نعت لمكان محذوف،
مضاف إليه
ثم: حرف عطف للترتيب والتراخي مبني على الفتح لا محل
له من الإعراب. رددناه:
ردد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول
به. أسفل: حال من المفعول منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الظاهرة على آخره، وهو مضاف. سافلين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء نيابة عن
الكسرة لأنه جمع مذكر سالم. وجملة " رددناه... تفسير قوله تعالى: ثم رددناه أسفل سافلين. " لا محل لها من الإعراب معطوفة على جملة
جواب القسم. تفسير الآية:
ثم رددناه إلى النار إن لم يطع الله، ويتبع
الرسل. التفسير الميسر
النوال... (37) (ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ)
وضمير الغائب يعود إلى الإنسان... وحقيقة الرد: إرجاع الشيء إلى مكانه السابق، والمراد به هنا: تصيير الإنسان على حالة غير الحالة التي كان عليها، وأسفل: أفعل تفضيل، أى: أشد سفالة مما كان يتوقع. وللمفسرين في هذه الآية الكريمة اتجاهات منها: أن المراد بالرد هنا: الرد إلى الكبر والضعف، كما قال- تعالى-: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ، ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً، ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً، يَخْلُقُ ما يَشاءُ، وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ. مدى صحة قال ابن عباس: من قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر. وعلى هذا الرأى يكون المردودون إلى أسفل سافلين، أى: إلى أرذل العمر، هم بعض أفراد جنس الإنسان، لأنه من المشاهد أن بعض الناس هم الذين يعيشون تلك الفترة الطويلة ن العمر، كما قال- تعالى-: هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ. ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ، ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ، ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا، ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ، ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخاً، وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ، وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى، وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ. وقد رجح ابن جرير هذا الرأى فقال: «وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصحة، وأشبهها بتأويل الآية، قول من قال معناه: ثم رددناه إلى أرذل العمر.
تفسير قوله تعالى: ثم رددناه أسفل سافلين
وإنما قلنا ذلك أولى بالصحة لما وصفنا من الدلالة على صحة القول بأن تأويل قوله: ( ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ) إلى أرذل العمر. اختلفوا في تأويل قوله: ( غَيْرُ مَمْنُونٍ) فقال بعضهم: معناه: لهم أجر غير منقوص. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ( فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) يقول: غير منقوص. وقال آخرون: بل معناه: غير محسوب. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد ( فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ): غير محسوب. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. النوال... (37) (ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ). دثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) قال: غير محسوب. قال: ثنا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم ( فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) قال: غير محسوب. وقد قيل: إن معنى ذلك: فلهم أجر غير مقطوع. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب: قول من قال: فلهم أجر غير منقوص، كما كان له أيام صحته وشبابه، وهو عندي من قولهم: جبل مَنِين: إذا كان ضعيفا؛ ومنه قول الشاعر: أعْطَــوْا هُنَيْــدَة يَحْدُوهـا ثَمَانِيَـة مـا فِـي عَطـائِهمُ مَـنٌّ وَلا سَـرَف (2) يعني: أنه ليس فيه نقص، ولا خطأ.
مدى صحة قال ابن عباس: من قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر
قال تعالى: (وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ). وهذا القول هو أقرب الأقوال والله أعلم. وتأمل قول الله تعالى في سورة "النحل" وفي سورة "الحج": (وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا) فهناك قال: (يُرَدُّ) وهنا قال: (رَدَدْنَاهُ) فالاشتقاق من لفظ واحد. وتأمل أيضاً التناسب في المعنى بين (رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ) (وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ) فإن من نُكِّس فقد رد إلى أسفل. قال ابن عطية: "وهذا قول حسن, وليس المعنى أن كل إنسان يعتريه هذا, بل في الجنس من يعتريه ذلك وهذه عبرة منصوبة"اهـ قلت: كما أن قوله تعالى: (ومن نعمره ننكسه في الخلق) لا يلزم منه أن يكون ذلك لكل أحد, فقد يعمر بعض الناس دون أن ينكس في الخلق بل يكون في عافية وسلامة من ذلك. قال ابن جرير: "وإنما قلنا: هذا القول أولى بالصواب في ذلك لأن الله تعالى أخبر عن خلقه ابن آدم وتصريفه في الأحوال احتجاجاً بذلك على منكري قدرته على البعث بعد الموت، ألا ترى أنه يقول:(فما يكذبك بعد بالدين) يعني: بعد هذه الحجج. ومحال أن يحتج على قوم كانوا منكرين معنى من المعاني بما كانوا له منكرين.
(ذكره الماتريدي*, والقرطبي*) (ومال إليه ابن عاشور*) قال ابن عاشور: "فالمراد: أسفل سافلين في الاعتقاد بخالقه بقرينة قوله: {إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا} وحقيقة السفالة: انخفاض المكان، وتطلق مجازاً شائعاً على الخسة والحقارة في النفس، فالأسفل الأشد سفالة من غيره في نوعه. والسافلون: هم سفلة الاعتقاد، والإشراك أسفل الاعتقاد. والمعنى: أن الإنسان أخذ يغير ما فطر عليه من التقويم وهو الإيمان بالله واحد وما يقتضيه ذلك من تقواه ومراقبته فصار أسفل سافلين" «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ».. فطرة واستعدادا.. «ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ».. حين ينحرف بهذه الفطرة عن الخط الذي هداه الله إليه ، وبينه له". وكما أشرت آنفاً فقد رجح ابن القيم القول الثاني في كتابه "التبيان في أقسام القرآن", وهو أن المراد بأسفل سافلين النار, وضعف القول الآخر وهو أن المراد أرذل العمر من عشرة وجوه. والمهم من هذه الوجوه أربعة سأذكرها وأجيب عنها. الأول: أن المردودين إلى أسفل العمر بالنسبة إلى نوع الإنسان قليل جداً فأكثرهم يموت ولا يرد إلى أرذل العمر. وجوابه هو قول ابن عطية رحمه الله: "ليس المعنى أن كل إنسان يعتريه هذا بل في الجنس من يعتريه ذلك وهذه عبرة منصوبة"اهـ وقلت كما سبق: كما أن قوله تعالى: (ومن نعمره ننكسه في الخلق) لا يلزم منه أن يكون ذلك لكل أحد, فقد يعمر بعض الناس دون أن ينكس في الخلق بل يكون في عافية وسلامة من ذلك.