أنت محظوظ جداً كونك تستطيع قراءة هذه الكلمات التي وُلدنا وتربينا على حروفها ذات التفاصيل العميقة! وما أجمل من اللغة العربية التي لا تماثلها أي لغة أخرى في العالم! على قدر جمال هذه اللغة وقيمتها فإن الأخطاء التي تُرتكب في حقها ليست ببسيطة، ويمكن ملاحظة هذا في الأخطاء اللغوية الفادحة التي يتم قراءتها في الجرائد والمجلات والرسائل وحتى الإعلانات! الأخطاء الإملائية الشائعة عند كتابة المقالات مع الأمثلة. ولهذا جئنا إليك اليوم لنصل إلى حل جذري يوقظنا ويفتح أعيننا على اسمى لغة ثرية بالمعاني والروعة! استكشف معنا أبرز اخطاء املائية شائعة في اللغة العربية، فقد حان وقت تعلم الكتابة العربية الصحيحة بدون أخطاء إملائية. أبرز اخطاء املائية شائعة
هل تستخدم علامات التشكيل عند كتابة الكلمات باللغة العربية؟
كتابة النون عوضاً عن التنوين
إن كنت مولعاً باللغة العربية فإن من يستبدلون التنوين بحرف النون قد يصلون بك إلى حد الجنون! أليس ذلك صحيحاً؟ فهذه الحالة هي واحدة من أشهر الاخطاء الاملائية والنحوية التي يرتكبها البعض، ومثال على ذلك:
دائمن والصواب دائمًا
كتابة الألف المقصورة عوضاً عن الألف الممدودة
عند ذكر الأخطاء الإملائية الشائعة تكون كتابة (ى) عوضاً عن (ا) من أكثر الأخطاء التي يمكن ملاحظتها بشكل واضح، على سبيل المثال:
دعى ودعا
لا يفرّق الكثير من الأشخاص بين كتابة الألف المقصورة والألف الممدودة عند كتابة بعض أفعال الماضي!
الأخطاء الإملائية الشائعة عند كتابة المقالات مع الأمثلة
أولا: الأخطاء الإملائية هناك عددا من الأشكال للأخطاء الإملائية التي تتكرر باستمرار، ولكننا أيضا لن نتعمق نحويا. وكذلك، أنه لا يمكننا الاعتماد بشكل كلي على " ملحقة أداة مايكروسوفت "، في تصحيح الأخطاء الإملائية. ويرجع ذلك إلى أن: هناك كلمات لها تقريبا نفس طريقة الكتابة، ولكن لها معانٍ مختلفة ، وما يجعلنا نختار إحدى المعنيين، هو مضمون الفقرة، وهذا مالا تستطيع "أداة مايكروسوفت" التعرف عليه، وهو مضمون ما تدور حوله الفقرة. ومن أمثلة تلك الكلمات، والتي سوف نتطرق لها لاحقا: كلمة: محتوى، ومحتوي. ففي النهاية هي أداة ولن تكون "كالعقل البشري" ، في قدرته على التحليل، ولكن، ربما يحدث مستقبلا، بعض التطور بشكل أكثر تقدما، ولكن حتى الآن، وفي اللغة العربية تحديدا ، لم نصل إلى ذلك المستوى من قدرة تلك الأدوات على التحليل. ومع ذلك، فإننا لا نستطيع أن ننكر أيضا: أن هذه الملحقة، تساعدنا بشكل أكثر من رائع في معظم الأحيان، والتي تكون بمثابة الدليل، والمرشد لنا. الأخطاء الإملائية الشائعة ppt. 1. أخطاء عدم كتابة الهمزة في كلمات أساسية ما سوف يتم ذكره هنا، هو: على سبيل المثال لا الحصر. حيث إنه يجب دائما، محاولة معرفة الكتابة الصحيحة للكلمات، وأبسط الطرق وأسرعها في ذلك هو عمل بحث سريع عنها، ومن خلال النتائج، نستطيع معرفة ما هي الطريقة الصحيحة.
↑ محمود عبد الرزاق جمعة، الأخطاء اللغوية الشائعة في الأوساط الثقافية ، صفحة 295. بتصرّف. ↑ محمود عبد الرزاق جمعة، الأخطاء اللغوية الشائعة في الأوساط الثقافية ، صفحة 305. بتصرّف.
وهي عماد الدين وأعظم الفرائض بعد الشهادتين فالواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة المحافظة على الصلوات في أوقاتها بكل عناية ، لقول الله عز وجل:( حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى) 238سورة البقرة..
وقوله تعالى:( وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)النور 56..
وقوله -جل وعلا-: ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ* الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ) المؤمنون 1-2.
ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
بارك الله لي ولكم في القران والسنة....
♦ ♦ ♦
فإن من إضاعة الصلاة تفويت أوقاتها بالنوم أو اللهو أو الغفلة أو التكاسل، ألا فليحذر المضيعون لوقت الصلاة من عقوبة الله القائل: ﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ﴾ [مريم: 59] قرأ عمر بن عبد العزيز هذه الآية ثم قال: ((لم تكن إضاعتهم تركها ولكن أضاعوا الوقت)) وقال تعالى: ﴿ فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ﴾ [الماعون: 4، 5] قال ابن عباس رضي الله عنهما ((الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها)). وجاء في حديث الرؤيا الطويل الذي رواه البخاري: ((أما الذي يثلغ رأسه بالحجر فإنه يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة)). يا مؤمن يا عبد الله: مهما كانت ظروفك أو كثرة أعمالك فلا ينسينك هذا أداء الصلاة في وقتها قال ابن تيمية: ((فلا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها لجنابة ولا حدث ولا نجاسة ولا غير ذلك، بل يصلي في الوقت بحسب حاله، فإن كان محدثا وقد عدم الماء أو خاف الضرر باستعماله لمرض أو لبرد، وكذلك العريان يصلي في الوقت عريانا ولا يؤخر الصلاة حتى يصلي بعد الوقت في ثيابه، وكذلك إذا عليه نجاسة لا يقدر أن يزيلها فيصلي في الوقت بحسب حاله، وهكذا المريض يصلي على حسب حاله في الوقت؛ لأن فعل الصلاة في وقتها فرض، والوقت أوكد فرائض الصلاة)) ا.
ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا
ذات صلة كيف كانت الصلاة قبل الإسراء والمعراج أول قبلة للمسلمين
كيف كانت الصلاة قبل الإسلام
كان للأُممِ السّابقة العديد من الشعائرِ؛ كالحجّ، والصوم، وكذلك الصلاة ، فقد كانت معروفةً في الأديانِ السّابقة قبل الإسلام، ولكنَّها كانت مُختلفة من حيثِ الكيفيّة، وممَّا يؤكدُ وُجودها قبل الإسلام واختلاف هيئتها وكيفيّتها قوله -تعالى-: (وَما كانَ صَلاتُهُم عِندَ البَيتِ إِلّا مُكاءً وَتَصدِيَةً) ، [١] فقد كانت صلاة قريش تصفيقاً وتصفيراً بدلاً من الدُعاء والتسبيح. [٢] [٣] وكانت في بداية الأمر ركعتين ركعتين، لِقول عائشة -رضي الله عنها-: (فَرَضَ اللَّهُ الصَّلَاةَ حِينَ فَرَضَهَا، رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، في الحَضَرِ والسَّفَرِ، فَأُقِرَّتْ صَلَاةُ السَّفَرِ، وزِيدَ في صَلَاةِ الحَضَرِ) ، [٤] وقيل: أربع ركعات، ثُمّ قُصرت إلى ركعتين في السّفر، وذهب الحربيّ إلى أنّها كانت ركعتين في الصباح، وركعتين في المساء، ثُمّ فُرضت الصلوات الخمس. [٥]
ولكنّ الصّلاة بكيفيّتها الحاليّة المعروفة التي أمر الله بها لم تكن معروفة عند العرب من الوثنيّين والجاهليّين الذين يعبدون الأصنام، وأمّا يهود العرب ونصرانيهم فقد كانوا يُصلّون صلاتهم بطريقتهم الخاصة في معابدهِم، وأمّا صلاةُ العرب الجاهليين فكانت عبارةً عن لهوٍ ولعب، وتصفيقٍ وتصفيرٍ من غير أدبٍ ووقار.
[١٦]
تُعدّ آكدُ أركان الإسلام بعد الشهادتين، لِقولِ النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (بُنِيَ الإسْلامُ علَى خَمْسٍ، شَهادَةِ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسولُهُ، وإقامِ الصَّلاةِ، وإيتاءِ الزَّكاةِ، وحَجِّ البَيْتِ، وصَوْمِ رَمَضانَ) ، [٢٠] بالإضافةِ إلى أنَّها قُرّة عين النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- في حياتِه. [١٧]
المراجع
↑ سورة الأنفال، آية: 35. ↑ جواد علي، تاريخ الصلاة في الإسلام ، بغداد: مطبعة ضياء، صفحة 9. بتصرّف. ↑ مُقْبلُ بنُ هَادِي بنِ مُقْبِلِ بنِ قَائِدَةَ (اسم رجل) الهَمْدَاني الوادعِيُّ (2007)، الإلحاد الخميني في أرض الحرمين (الطبعة الثالثة)، صنعاء - اليمن: دار الآثار للنشر والتوزيع، صفحة 108. ان الصلاة كانت على المؤمنين. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 350، صحيح. ↑ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطرابلسي المغربي، المعروف بالحطاب الرُّعيني (1992)، مواهب الجليل في شرح مختصر خليل (الطبعة الثالثة)، بيروت: دار الفكر، صفحة 379-380، جزء 1. بتصرّف. ↑ جواد علي، تاريخ الصلاة في الإسلام ، بغداد: مطبعة ضياء، صفحة 8-11. بتصرّف.