.. منت فاهم ياآغلى من مربعيوني عاشقك سلم امره للغرام شفت فيك العمريالقلب الحنون من عرفتك وانا عايش في هيام.... i LovE yOU TO mUCH >>D...... ALL BY ME I HhoP U like it....
من عرفتك وانا عايش في هيام طعمة
مانت فاهم يأغلي من نظر العيون عاشقك سلم أمره للغرام
شفت فيك العمر ي القلب الحنون من عرفتك وأنا عايش في هيام
أنسي أنا العالم ولو بيزعلون ما عطيت ليوم غيرك إهتمام
عزت عيوني علي غيرك تمون ما عرفت انطق لغيرك بالسلام
لك أنا خاف وأوصل للجنون بيك تري العاقل علي عقله يلأم
بيل وأنا بأفخر علي العالم وأكون أسعد اللي حب وأجملهم كلام
من عرفتك وانا عايش في هيام القصيفي
لو كان يومي حزين ؟! إنتي يدِّينك عافيه
مـش شـرط كـل العلاقـات لازم تكـون # حـب في شي أسـمه عـلاقه روحانيـه مجــرد ما يـكون هالشخـص جنبـك ترتــاح. إن رأيتي الكُون لم يَعد يسعُكِ فإنني بين إحدى النجوم أتابعُكِ بصمتٍ و أضيء عتمتكِ، إن داهمكِ الضياع لِحُضني سألملم شتاتكِ ،إن ادار الجميع ظهرهُ عنكِ ف كتفي لن يميل ولن ينحني أعدكِ بذلك
شاركنى عقلى قبل قلبى.. وسنمضي بالحياة،إلى حيث نريد؛فالكون سنملكه معا
حين يُحبك إنسان تشعر بأنك جميل والدنيا واسعة ، فما بالك حين يُحبّك الله سبحانه وهو ربّ الجمال وربّ الدنيا وربّ الضيق والسعة! ؟ ربي أسألك حبّك ، وحبّ من يحبّك وحبّ كلّ عملٍ يُقرّبنا إليك
للمزيد يمكنك قراءة: اجمل حالات الواتس عن الحب والحياة
حالات جديدة وقصيرة:
فلتختبئ بأضلوعي.. ودع القلوب تتحاور
عدني أن تكون لي وطناً وأعدك ألَّا أفارق موطني
في عيوُنة شفت من الفرحه كثير وضاع قلبي واكتِفى
بينما كان الجميع يرفضك انا ارغبك. و قد يجمعُ الله الشتيتينِ بَعدما يظنانِ كُل الظنِ أن لا تلاقيا..
من عرفتك وانا عايش في هيام
بقربك فقط أشعر وكأنني أمتلك كل شي.
من عرفتك وانا عايش في هيام حريم السلطان
من عرفتك وانا عايش في هيام - YouTube
ههههههه تضيعين الســـــــالفه بس مشيتها.. أما عند روابي وسلمى.. سلمى: رورو روعه ساعتكاليوم من وين ؟؟ روابي: والله عيونك الحلوه من ( ( chail سلمى: روابي مو هذي ساره ؟؟!! روابي: ايه والله هذي هي بس لونها مخطوف.. وش فيها بنت خالتي ؟؟ وصلوا شادن وساره.. سلمى: ساره وشفيك لونك مخطوف ؟؟ ساره: لا مخطوف ولا مسرووق.. روابي وسلمى: ههههههه بايخه.. يرن جوال ساره ساره: الوووو.. مشاعل: اهلين سوير.. ساره:وجع ميشوو من وين داقه ؟! مشاعل: لا تقولين ميشووو قولي شعوله.. حبيبتي خليك مؤدبه.. ساره: اقولك جاوبيني من وين داقه ؟؟ مشاعل: من البيت.. رحتي الجامعه.. ساره: ما شاء الله ما خليتي عنك اللقافه.. مشاعل: وش عندك مبسوطه.. ساره: اكيد مبسوطه لاني بالجامعه.. أنا ماني فاضيه لك شعوله.. مشاعل: صادق راشد الماجد ( اللي لقى أحبابه نسى أصحابه).. ساره ( تضحك): هههههههههه.. مشاعل: يالله سوسو بسكر روحي انبسطي.. ساره: يالله باي.. مشاعل: بايات.. عند البنات بالجامعه سلمى: وش فيك مبسوطه ؟؟ ساره:اصلاً أنا ما فيني شيء بس مستانسه بالجامعه.. روابي: والله تغير شكلك يوم رديتي على جوالك.. ساره: حرام عليكم أنتم بس تشكون. شادن: لا ترفعون ضغط البنت.
أماكن تواجدها وأنتشارها في البادية الجنوبية صيفاً وشتاءً: تنتشر هذه العشائر بأتجاه وادي عربة، والعقبة وبادية حسما شتاءً. وجبال الشراة الجنوبية صيفاً. وسم: الإبل - طريق الإسلام. * وسم القبيلة: لقبيلة الأحيوات وسم خاص بها وهو عبارة عن شكل خط مائل هكذا ويسمى / ( المطرق أو الشاهد ويوضع بين طرف الأذن ويصل إلى أسفل عين الإبل ، وهناك أيضاً وسم على شكل ويوضع على الفك الأسفل للإبل. ( ص 76 ــ 78) 8ــ وقال في ذكر عدد سكان بادية جنوبيّ الأردن: وأما قبيلة الأحيوات فإن عدد خيامها يبلغ 720 خيمة ، وهذه الإحصائية حتى عام 1948 م. نقل ذلك عن كتاب المشرق العربي المعاصر من البداوة إلى الحداثة للأستاذ مسعود ظاهر ( ص 79) 9ــ وقال تحت عنوان: ( أهم الزعامات والقيادات المحلية في بادية جنوب الأردن خلال فترة الدراسة): الشيخ سالم بن سويلم أبو خليل: هو سالم بن سويلم بن عليان أبو خليل الأحيوات ، ولد حوالي عام 1860 م في وادي عربة ، وكان من أبرز الشخصيات التي كان لها دور في قبيلة الأحيوات ، امتاز بشخصية قوية تعضدها شمائل الكرم والشجاعة والفروسية ، كان شيخاً لقبيلة الأحيوات وممثلاً عنها أمام الحكومـة ، مارس القضاء العشائري بنزاهة عرفت عنه ، كما كان له علاقات جيدة مع القبائل المجاورة لقبيلة الأحيوات مثل قبيلتي الحويطات والنعيمات.
وسم الابل عند الحروب مترجم
ويستند صاحب الدراسة، وليد عبد العزيز العطيشان، في استنتاجاته هذه إلى أن وسوم الإبل، المستخدمة منذ القدم وإلى زماننا هذا، هي عبارة عن أشكال حروف وأرقام عربية قديمة لكتابات العهود العتيقة، إلا أن استخداماتها كانت وبكل تأكيد لها دلالات معينة للقبائل وبطونها وللعشائر وعوائلها، معتبرا أن الإثارة تصل لقمتها حينما نجد أن جميع الحروف في جميع أبجديات الشعوب العتيقة تتلاقى بمحاور مشتركة مع بعضها البعض مع وسوم الإبل عند العرب، وبصورة متطابقة في الشكل والمضمون والجوهر. وهو يعتقد ألا غرابة في هذا الأمر إذا ما علمنا أن الفينيقيين وأسلافهم الكنعانيين الذين اُشتُقَت من أبجدياتهم جميع أبجديات أمم الأرض وشعوبها أصولهم ساميّة من عرب الجزيرة بشهادة البصمة الوراثية للجين العربي السامي « J1» و«J2». قبيلة الأحيوات في كتاب بادية جنوب الأردن للأستاذ محمد الجازي. ويورد الباحث في هذا الصدد قول أمين الريحاني: «ما أجمع عليه العلماء والمؤرخون أن الفينيقيين من الشعوب السامية، بل إنهم في الأصل عرب ساميون». وانطلاقًا من ذلك، بحث العطيشان في أصل كلمة «فينيق»، ووجد أنها في الأصل «الفَنيق»: وهي كلمة يطلقها العرب على الفحل المكرم من الجمال، فتقول العرب: الفَنيق من الجمال، أي الفحل المكرم الذي لا يُؤذَى لكرامته على أهله ولا يُركب، ومن هذا المعنى تقول العرب تفنَّقَ الرجل، أي تَّنعمَ في عيشه، وهذا المعنى العربي الأصيل للفينيقيين يتناسب مع ما وجدناه من تطابق في حروف أبجديتهم الفينيقية ووسوم الإبل عند العرب.
وسم الابل عند الحروب العربية
ومن هذه الوسوم، مثلا، ما وجده الباحث في الوسم المميز المشتق من الدلو في الشكل، فهذا الوسم اختصّت وتميزت به بعض العشائر والبطون العربية القحطانية دون العدنانية، كما يلاحظ أن هذا الوسم هو في الأصل مشتق بصورة مباشرة وما يميز هذا الحرف الكنعاني السامي، طبقًا للعطيشان، هو عدم وجوده في أي من الأبجديات القديمة الأخرى العربية أو الأعجمية. وأخيرا، يعتقد الباحث أن وسوم الإبل الأصيلة، التي درسها بالتفصيل، ستفك شفرات الكثير من أسرار التاريخ وعروق الإنسان والمكان، وتساعد على تحديد المسافات الزمنية ما بين حضارات الأمم والشعوب. اختيارات المحرر
وسم الابل عند الحروب النابليونية
يحرم العرب وسم الحيوان فى وجهه وقد تتفق القبيلة علي وسم جديد أو تختار عائلة وسم مغاير لقبيلتها اذا انصرفت عنها ويسمي وسم القبيلة الرئيسي (سلطان السمة) أو (سمة الجد) التي يضعها كل أفراد قبيلة علي إبلهم أما وسم (العزيلة) أو (الشاهد)ويقصد بها تلك العلامة الفرعية التي يميز كل فرع من القبيلة عن الآخر ثم ياتي بعد ذلك الوسم الثالث وهو وسم المالك الفردي وبذلك تحوي كل ناقة ثلاث أوسمة تكون تلك الأوسمة بمثابة عقد ملكية. تسمي أدوات الوسم الميسام وهي قطعة الحديد المحمية أو السكينة المدببة الحادة أما عن ميعاد وسم الإبل فغالبا ما يكون في وقت الليل أو الفجر خصوصا في مواسم الصيف وذلك منعا للإلتهاب والمساعدة علي جفاف الوسم بسرعة ولا توسم الإبل الا عند عمر سنة حيث أنها تبدأ في الاستقلال عن الأم وتخرج الرعي وحدها. من أين أتت وسوم الإبل وما علاقتها بالحروف والأرقام العربية؟ | الشرق الأوسط. ويجب أن يكون الواسم صاحب خبرة فليس كل راعي مهما كان ماهرا واسم. تعددت أسماء الوسم وأشكاله عند العرب نذكر من الوسوم العربية. (المشعاب) وهو عبارة عن حرف Lبشكل افقي أو نقول عصا ولها يد مستقيمة من احد الجوانب. الباقورة وهي خط مستقيم بنهايته نصف دائرة أو هلال يرمز للقوة والحكمة والمكانة الاجتماعية. الحلقة وهي دائرة تشبة رقم خمسة ولكنها مفتوحة من احد جوانبها وهي تشبة الحلق.
وسم الابل عند الحروب البونية
كما استفادت قبائل المنطقة من ذلك عن طريق البيع والشراء والمقايضة بمنتوجاتهم مقابل ما يحتاجونه من الحجاج ، أثناء توقف قوافلهم في المحطات المنتشرة على امتداد مناطق البادية، فقد كانت تقوم القبائل على تقديم الحماية للتجار وللبضائع، دون أن تتعرض إلى هجمات القبائل المعادية والقريبة من طريق القوافل، مقابل مبلغ من المال يدفعه التاجر إلى شيخ القبيلة ليقوم بتأمين حراسة من رجال القبيلة للحماية القافلة حتى تصل إلى منطقة الأمان. ( ص 105 ــ 106) 12ــ وقال في حديثه عن الزراعة في البادية الجنوبيّة: أما الزراعة في منطقة العقبة فقد اعتمدت على النخيل الذي كان موجوداً من قبل لملاءمة مناخ هذه المنطقة لهذه الزراعة ، ولكن هذا النخيل كان يُقسّم على القبائل التي تسكن في العقبة من البدو فكانت بين قبائل الحويطات والأحيوات ، حيث كان لكل قبيلة منها حدود وكانت كل قبيلة ترحل من المناطق الواقعة شمال العقبة إلى العقبة في موسم قطف الثمار. ولكن يمكن الملاحظة بشكل عام أن ممارسة الزراعة في المنطقة في ذلك الوقت كانت تعاني من الضعف ، وذلك لعدم الاستقرار ، وأنهم كانوا يفضلون تربية المواشي ويرون فيها اقتصادهم الأول والأخير ، على الرغم من توفر المساحات الزراعية الواسعة لقبائل المنطقة إلا أن كثيراً منهم كان أرضه للـفلاحين ليقوموا على زراعتها وحصاد ثمارها وتقسيم الناتج فيما بينهم بعد ذلك وهو ما يعرف بنظام المقاسمة.
كتبت د. زينب المنسي
الوسم في اللغة هو أثر الكي والجمع وسوم والسمة والوسام: ما وسم به البعير من ضروب الصور ، ويقال لمن علي وجهه علامة الحسن وسيم ، أي كأنه وسم بالحسن وتسمي أيضاً في اللغة نارا والنار: السمة ، ونرت البعير: جعلت عليه ناراً وما به نورة أي وسم. أما بالنسبة لوسم الإبل عند العرب فهو ليس مجرد وسيلة لتمييز الأملاك وحفظ الحقوق ولكنه تقليد عربي قديم يعبر عن شعارات القبائل وكذلك فإن الوسم من دلائل وحدة النسب والترابط الاجتماعي فالقبيلة مهما هاجرت تحتفظ بوسم إبلها ومواشيها فلاعجب أن تجد وسم لإبل في مصر أو شمال افريقيا متطابق مع وسم في الجزيرة العربية أو اليمن وبذلك فأن هذا الوسم دليل علي امتداد نسب تلك القبائل العربيه علي مستوي الوطن العربي. وسم الابل عند الحروب 2. الوسم عادة يكون عبارة عن رمز أو علامة أو خط مستقيم أو خط معقوف أو دائرة يوضع علي الحيوان عن طريق الكي أو القطع. ويوضع الوسم غالبا في الفخذ أو الخشم أو الأذن أو الرقبة أو أسفل فم الحيوان. والوسم يكون علي الجانب الأيمن للأبل وبالنسبة للملاك أما اذا كان هناك راعي فالراعي عند العرب لايتقاضي أجر وانما يتملك من كل 18 ناقة جمل واحد فتكون وسمته علي الجانب الأيسر وتسمي وسم الرعاة.