فبعث إليه عمرو بن الجموح: ما هذا الذي جئتموني؟ قالوا: إن شئت جئناك، فأسمعناك القرآن. قال: نعم. فقرأ صدرا من سورة يوسف فقال عمرو: إن لنا مؤامرة في قومنا. وكان سيد بني سلمة. فخرجوا، ودخل على مناف فقال: يا مناف! تعلم والله ما يريد القوم غيرك، فهل عندك من نكير؟ قال: فقلده السيف وخرج، فقام أهله فأخذوا السيف، فلما رجع قال: أين السيف يا مناف؟ ويحك! إن العنز لتمنع استه. والله ما أرى في أبي جعار غدا من خير. ثم قال لهم: إني ذاهب إلى مالي فاستوصوا بمناف خير. فذهب، فأخذوه فكسروه وربطوه مع كلب ميت وألقوه في بئر، فلما جاء قال: كيف أنتم؟ قالو: بخير يا سيدن. طهر الله بيوتنا من الرجس، قال: والله إني أراكم قد أسأتم خلافتي في مناف. قالوا: هو ذاك، انظر إليه في ذلك البئر. فأشرف فرآه، فبعث إلى قومه فجاءوا فقال: ألستم على ما أنا عليه؟ قالوا: بلى. أنت سيدنا قال: فأشهدكم أني قد آمنت بما أنزل على محمد. أثره في الآخرين:
عن سعيد بن مسروق، عن أبي الضحى: أن عمرو بن الجموح قال لبنيه أنتم منعتموني الجنة يوم بدر والله لئن بقيت، لأدخلن الجنة. فلما كان يوم أحد، قال عمر: لم يكن لي هم غيره، فطلبته، فإذا هو في الرعيل الأول.
ص172 - كتاب المستدرك على الصحيحين للحاكم ط العلمية - فأما حديث عبد الله بن نمير - المكتبة الشاملة
فقرأ مصعب أول سورة يوسف ، فقال عمرو: « إن لنا مؤامرة في قومنا » ، [1] وكان فتيان بني سلمة فيهم ابنه معاذ ومعاذ بن جبل [7] قد أسلموا، فكانوا إذا ذهب الليل دخلوا إلى بيت الصنم، فيطرحونه في أنتن حفرة مُنكّسًا، فإذا أصبح عمرو غمّه ذلك، فيأخذه، فيغسله ويُطيّبه، ثم يعودون لمثل فعلهم. فخرج ودخل على صنمه مناف ، فقال: « يا مناف، تعلم ما يريد القوم غيرك، فهل عندك من نكير؟ » ، ثم قلّده السيف وخرج، فقام أهله فأخذوا السيف، فلما رجع قال: « أين السيف يا مناف؟ ويحك! إن العنز لتمنع إستها، والله ما أرى في أبي جعار غدا من خير ». ثم قال لأهله: « إني ذاهب إلى مالي، فاستوصوا بمناف خيرًا ». فذهب، فأخذوه فكسروه وربطوه مع كلب ميت وألقوه في بئر، فلما جاء قال: « كيف أنتم؟ » ، قالوا: « بخير يا سيدنا، طهر الله بيوتنا من الرجس ». فقال عمرو: « والله إني أراكم قد أسأتم خلافتي في مناف » ، قالوا: « هو ذاك، انظر إليه في ذلك البئر ». فأشرف فرآه، فبعث إلى قومه فجاءوا، فقال: « ألستم على ما أنا عليه؟ » ، قالوا: « بلى، أنت سيدنا » ، قال: « فأشهدكم أني قد آمنت بما أنزل على محمد ». [1]
وقد اختاره النبي محمد سيّدًا على قومه، فقد روى البخاري في كتابه الأدب المفرد عن جابر أن النبي محمد سئل: « من سيدكم يا بني سلمة؟ قلنا: « جد بن قيس، على أنا نبخله » ، فقال ﷺ: « وأي داء أدوى من البخل، بل سيدكم عمرو بن الجموح » ».
معوذ بن عمرو بن الجموح - ويكيبيديا
• عن جابر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن سيدكم يا بني سلمة؟))، قلنا: جد بن قيس، على أنَّا نبخله، قال: ((وأي داء أدوى من البخل؟ بل سيدكم عمرو بن الجموح))، وكان عمرو على أصنامهم في الجاهلية، وكان يُولِم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا تزوج [2].
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 192
وكان هذا الشخص قد سبق عمرو بن الجموح إلى الاسلام. واخذ يقول له ما بالك بمحمد صلى الله علية وسلم وبالله الواحد القهار. ودعاه إلى الاسلام وعرفة على دين التوحيد الذي هو أعظم الأديان السماوية، وقال له الصفات الجميلة التي يتحلى بها الدين الإسلامي. كيف تصرف عمرو بن الجموح بعد سماع كلام صاحبة
بعد أن استمع عمرو بن الجموح إلى كلام ذلك الرجل الذي حدثه عن دين الله عز وجل رجع إلى بيته. وقام بتغيير ملابسة واغتسل وتطهر، ووضع من أنواع العطر الرائعة الطيبة وتوجه إلى رسول الله صلى الله علية وسلم. وجلس بين يديه وبايع الرسول صلى الله علية وسلم ودخل في دين الاسلام. كرم عمرو بن الجموح
كان عمرو بن الجموح قبل الدخول إلى الدين الإسلامي من أكثر الناس جودًا. فلم يأتيه أحد يستعين به على قضاء حاجة أو يريده أن يقرضه المال. أو يدرأ عنه مصيبة إلا أجارة ووقف إلى جانبه. ولكن بعد دخول عمرو بن الجموح إلى دين الاسلام فقد ازداد في أعمال الكرم والخير. ووهب أكثر أمواله التي كان يمتلكها لله عز وجل. وقد أشاد الرسول الكريم محمد صلى الله علية وسلم بعمرو بن الجموح في الجود والكرم. وفاء عمرو بن الجموح للدين
كان عمرو بن الجموح قبل أن يدخل في الدين الإسلامي ليس له أي عداوة مع رسول الله صلى الله علية وسلم.
قالوا: بلى، أنت سيدنا، قال: فأشهدكم أني قد آمنت بما أنزل على محمد، قال فلما كان يوم أحد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:( قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين). فقام وهو أعرج، فقال: والله لأقحزن عليها في الجنة، فقاتل حتى قتل. وفاته:
استشهد في أحد – رضي الله عنه -. مصادر الترجمة:
الإصابة (2/529 – 530). والسير (1/252). وأسد الغابة (4/206 – 208).
تحميل كتاب خزانة الأدب. البغدادي ج رابط مباشر
ابحث في المكتبة باستخدام Google:
تحميل كتاب خزانة الأدب. البغدادي ج04 - مصادر تراثية
اخترنا لك أيضاً
أكثر الكتب زيارة وتحميلاً:
سـاهم في إثراء المكتبة العربية
مكتبة ملتقى جامعة دمشق الإلكترونية التفاعلية أحد مشاريع شركة Shabab SY البرمجية معا نرتقي...
جميع الحقوق محفوظة لمؤلفي الكتب ولدور النشر موقعنا لا ينتهك أى حقوق طبع أو تأليف وكل ما هو متاح عليه من رفع ونشر أعضاء الموقع الكرام، وفى حال وجود أى كتاب ينتهك حقوق الملكية برجى الإتصال بنا على [email protected] الرؤية والأهداف | سياسة الخصوصية | إتفاقية الاستخدام | DMCA
تحميل كتاب خزانة الأدب. البغدادي ج04.Pdf رابط مباشر
شرح كتاب خزانة الأدب - YouTube
تحميل كتاب خزانة الأدب وغاية الأرب - كتب Pdf
كتاب: خزانة الأدب وغاية الأرب ***
ملخص عن كتاب: خزانة الأدب وغاية الأرب ***
الكتاب يتناول تاريخ الأدب في عصر المماليك ويعد لذلك من الكتب التي لا غنى عنها للباحثين في الأدب إذ ضمنه كثيراً من نماذج شعراء عصره وقدم تصويراً دقيقاً للحياة الأدبية آنذاك ولعل هذا الكتاب يعد من أبرز ما ألف. تحميل كتاب خزانة الأدب وغاية الأرب - كتب PDF. التصنيف الفرعي للكتاب:
الأدب والبلاغة والنقد
المؤلفون
محب الدين الحموي
محب الدين بن تقي الدين الحموي: قاضي معرة النعمان. رحالة. توفي بعد (981هـ). أجزاء الكتاب
ابحث عن
متن الكتاب
فهرس الكتاب
أدخل كلمة بحث تتكون من ثلاثة أحرف على الأقل
خزانة الأدب - Resource For Arabic Books
كان في تأليفه حرّ الفكر معتزاً بعلمه، فعلى اعترافه بفضل أساتذته كان يسجّل في كتبه اعتراضه على بعض ما أوردوه. خزانة الأدب وغاية الأرب وبهامشه رسائل بديع الزمان الهمذاني - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF. ما قاله النقاد: وصفه (المحبي) بقوله: الأديب المصنف، الباهر الطريقة في الإحاطة بالمعارف، والتضلع من الذخائر العلمية، وكان بارعاً مطلعاً على أقسام كلام العرب في النظم والنثر، راوياً لوقائعها وحروبها وأيامها، وكان يحفظ مقامات الحريري وكثيراً من دواوين العرب، وهوأحسن المتأخرىن معرفة باللغة والأشعار والحكايات البديعة مع الثبت في النقل وزيادة الفضل والانتقاد الحسن ومناسبة إيراد كل شيء منها في موضعه. يضيف المحبي قائلاً: كان (الخفاجي) مع جلالة وعظمته يراجعه في المسائل الغريبة لمعرفة مظانها، وسعة اطلاعه، وطول باعه، ولما مات الشهاب تملك أكثر كتبه، وجمع كتباً كثيرة غيرها، وكان عنده ألف ديوان من دواوين العرب العاربة. مؤلفاته: خزانة الأدب ولبّ لباب لسان العرب (كتاب موسوعي في علوم العربية وآدابها) شرح شواهد الرضي على الشافية الحاشية على شرح بانت سعاد لابن هشام (مخطوطة) شرح الشاهدي الجامع بين الفارسي والتركي شرح شواهد شرح التحفة الوردية رسالة في معنى التلميذ وبغير العربية له: لفت شاهنامه (باللغة التركية) شرح التحفة الشاهدية (باللغة التركية) وفاته: في أدرنة أصيب البغدادي بمرض لم يستطع الأطباء علاجه، فتنقل في بعض البلاد التركية قبل أن يعود إلى القاهرة حيث وافته المنية.
خزانة الأدب وغاية الأرب وبهامشه رسائل بديع الزمان الهمذاني - المكتبة الوقفية للكتب المصورة Pdf
توفي سنة 1093هـ = 1682 م
شرح كتاب خزانة الأدب - Youtube
خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب - عبد القادر البغدادي عبد القادر بن عمر البغدادي (1030 هـ - 1093 هـ / 1620 - 1682م) أديب ولغوي ونحوي محقق ويمثل البغدادي تياراً من التيارات النثرية في العصر العثماني. مولده: ولد في بغداد سنة 1030 هـ الموافق 1630م تعليمه: تلقى في بغداد علومه الأولى، وبرع في العلم والأدب، وأتقن العربية والفارسية والتركية. ارتحل عن بغداد وورد دمشق نحو سنة 1048هـ واتّصل بنقيب أشرافها الطالبيين الذي أكرمه، وكان أول أستاذ له في دمشق، ثم جلس في حلقة محمد بن يحيى الفَرَضي فدرس عليه علوم العربية. في سنة 1050هـ رحل إلى مصر وجلس إلى طائفة من علماء الجامع الأزهر، وكان أستاذاه البارزان ياسين الحمصي وشهاب الدين الخفاجي صاحب كتابي "ريحانة الألبّاء" و"شفاء الغليل"، وقد أجازه الخفاجي بمؤلفاته، كما ترك له مكتبته بعد وفاته، وكان فيها كثير من كتب اللغة والأدب ودواوين الشعر، مما كان له تأثير عظيم في ثقافته ومؤلفاته. بقي البغدادي في مصر حتى سنة 1077هـ، ثم غادرها إلى اصطنبول عاصمة العثمانيين، لكنه لم يلبث أن عاد إلى مصر، واتّصل بواليها إبراهيم كتخدا الذي اتخذه نديماً وسميراً، واستمرت الصلة بينهما قوية، فلمّا عزل الوالي رحل عبد القادر معه إلى بلاد الشام سنة 1085 هـ.
ومثله قوله من قصيدة يمدح به الملك المعظم مطلعها: تقنعت لكن بالحبيب المعمم... وفارقت لكن كل عيش مذمم١ وما أحلى ما قال بعده: وباتت يدي في طاعة الحب والهوى... وشاحًا لخصر أو وسادًا لمعصم ما أبدع ما قال منها: سعدت ببدر خده برج عقرب... فكذب عندي قول كل منجم٢ وأقسم ما وجه الصباح إذا بدا... بأوضح مني حجة عند لومي ولا سيما لما مررت بمنزل... كفضلة صبر في فؤادي متيم وما بان لي إلا بعود أراكة... تعلق في أطرافه ضوء مبسم سبحان المانح!