نوم على يقين خير من صلاة على شك. أَخجل من الله ، إذا نادى المنادي للصَلاة وصدح بصوته ، الصلاة خيرمن النوم فأُعجّل لتَلبية النداء حباً بالله وتقرباً منه وخَجلاً ، فما بال الذين لا يسمعون وإذا سمعوا لا يُلبّونْ. شعار عن الصلاة. أَين سَيذهبون بوجوههم من الله. وقد كانت رجولة محمد عليه الصلاة والسلام في القمة بيد أن قواه الروحية وصفاءه النفسي جعلاً هذه الرجولة تزداد بمحامد الأدب والاستقامة والقنوع. وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم أحرص الناس على العدل بين نسائه ، قدوة للمسلمين و معلما وإماما ، إلا فيما لم يكن تملكه بشريته من المساواة بينهن في العاطفة والقلب ، وقد قال عليه الصلاة والسلام: اللهم هذا قسمي فيما أملك ، فلا تلمني فيما لا أملك. اعلم أن التوبة عبارة عن معنى ينتظم من ثلاثة أمور: علم ، وحال ، وفعل. فأما العلم فهو معرفة ضرر الذنوب وكونها حجاباً بين العبد وبين كل محبوب ، فإذا وجدت هذه المعرفة ثار منها حال في القلب ، وهي التألم بخوف وفات المحبوب ، وهو الندم ، وباستيلائه يثور إرادة التوبة وتلافي ما مضى ، فالتوبة ترك الذنب في الحال ، والعزم على أن لا يعود ، وتلافي ما مضى ، وقد قال عليه الصلاة والسلام: ( الندم توبة) ، إذ الندم يكون بعد العلم كما ذكرنا.
البابا يشرح شعار أسبوع الصلاة من أجل الوحدة - Zenit - Arabic
– حين يشتد الوجع، ويتصاعد الألم، ليس هناك علاج فوري وفاعل مثل وصفة الصبر والصلاة لتهدأ النفس وتعود إلى طبيعتها. – طلب العلم أفضل من الصلاة النافلة. – صل يا قلبي إلى الله، فإن الموت آت صل فالنازع لا تبقى له غير الصلاة. – ليس في الدنيا شيء أجلَّ ولا أجملَ من الصلاة. – ما رأيت شيئاً من العبادة أشد من الصلاة في جوف الليل. -تفـقـَّـد الحلاوة في ثلاثة أشياء: في الصلاة والقرآن والذكر، فإن وجدت ذلك فأمضي وأبشر، وإلا فاعلم أن بابك مغلق فعالج فتحه. – ليست الصلاة مجرّد تعبير عن موقف الإسلام من العالم، إنما هي أيضٍا انعكاس للطريقة التي يريد الإسلام بها تنظيم هذا العالم. – من حافظ عليها – أي الصلاة- كانت له نورا وبرهانا ونجاة من النار. – الصّلاةُ يُمكن لها ان تُحدث تغيراً مستمراً فيك، في سلوكك، وفي جعلِكَ إنساناً كُنت تريدُ، دوماً، سراً أو علناً، أن تكونه. – إِن الصلاةَ أربعٌ وأربعُ.. البابا يشرح شعار أسبوع الصلاة من أجل الوحدة - ZENIT - Arabic. ثم ثلاثٌ بعَدُهنَّ أربعُ ثم صلاةُ الفجرِ لا تضيَّعُ. – العبد في حال غفلته كالهارب من مولاه، فإذا جاء إلى الصلاة كان كالعائد إليه والراجع إلى ملكه، لكن بأي وجه يرجع.. إنه ليس إلا وجه التذلل والانكسار، ليستدعي عطف سيده وإقباله بعد أن أعرض عنه.
حكم عن الصلاة البندقية الفلسطينية جاهزة وسوف نقوم باستخدامها إذا حاولوا منعنا من الصلاة في القدس. ست خصال من كن فيه فقد ستكمل إيمانه: قتال أعداء الله بالسيف ، والصيام في الصيف ، وإسباغ الوضوء في اليوم الشاتي ، والتبكير إلى الصلاة في اليوم المطير، وترك الجدال والمراء والحق معك ، والصبر على المصيبة. شعر عن الصلاة. إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون وأتوها وأنتم تمشون ، وعليكم السكينة ، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا ، فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة. إني لأقوم إلى الصلاة وأريد أن أطول فيها فأسمع بكاء طفل فأتجوز في صلاتي كراهية أن أشق على أمتي. قال رسول اله صلى الله عليه وسلم: ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطى إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط فذلكم الرباط بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة والعسر واليسر، والمنشط والمكره ، وعلى أثرة علينا ، وعلى ألا تنازع الأمر لأهله ، إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله تعالى فيه برهان- وعلى أن نقول بالحق أينما كنا ، لا نخاف في الله لومة لائم.
لما بدا يتثنى
الأغنية
النوع
موشح
اللغة
العربية
الكاتب
اختلاف آراء بين لسان الدين بن الخطيب ، أو محمد عبد الرحيم المسلوب
أثمّة مشاكل في الاستماع للصوت ؟ طالع مساعدة الوسائط. تعديل مصدري - تعديل
لما بدا يتثنى مُوشّح أندلسي عربي تراثي شهير ينتمي إلى مقام نهاوند بضرب سماعي ثقيل 10/8، ويعتبره بعض النقاد أشهر موشح عربي، [1] [2] حيث شكَّل الموشح ثورة على الشكل التقليدي للقصيدة العربية من حيث البناء النظمي والفني، ويجمع الموشح بين الفصحى وتحرير الوزن والقافية. [3]
اختلف المؤرخون في تحديد اسم صاحبه الأصلي، فمنهم من نسب النص إلى الوشاح الأندلسي لسان الدين بن الخطيب (عاش بين 1313 - 1374 م)، وهو القول الأشهر، نظرًا لأسلوب الموشح الأندلسي، ولتشابهه مع موشحات لسان الدين. [4] و منهم من نسبه إلى المغني المصري محمد عبد الرحيم المسلوب (عاش بين 1793 و 1928 م) ونُسب اللحن له أيضًا. [3] [2] [4]
تغنى به الكثير من المغنين المشهورين والفرق الموسيقية عبر العالم، ولكن كانت أولى التسجيلات عام 1910م [a] لها مع المغني المصري سيد الصفتي [6] ثم مع المغنى محي الدين بعيون عام 1920، [5] ثم بعد ذلك مع المغنية الشامية ماري جبران ثم المغنية المصرية نادرة أمين في بدايات القرن العشرين، ثم تغنت به نور الهدى و فيروز والشيخ إمام ، وفي العصر الحديث تغنت به لينا شاماميان وسعاد ماسي وغيرهم.
لما بدا يتثنى بدون موسيقى
Russia has started a deceptive and disgraceful military attack on Ukraine. Stand With Ukraine! الفنان: Lena Chamamyan (لينا شاماميان, Լենա Շամամյան)
• يؤدى الأغنية أيضا:: Fairuz
الترجمات: الأيطالية #1, #2
لما بدا يتثنى
✕
حبي جماله فتنى
أمرٌ ما بلحظـة أسـرنا
غصن ثنى حين مال وعدي ويا حيرتــي
مالي رحيم شـكوتي
في الحب من لوعتـي
إلا مليك الجمــال لما بدا يتثنى
غصن ثنى حين مال
تم تعديله آخر مرة بواسطة Eagles Hunter في الجمعة, 12/11/2021 - 18:16
حقوق النشر:
Lyrics powered by Powered by
ترجمة اسم الأغنية
Collections with "لما بدا يتثنى"
Music Tales
Read about music throughout history
لما بدا يتثني لينا شماميان
كاريوكي كلمات الاغنية لما بدا يتثنى لما بدا يتثنى لما بدا يتثنى حبي جماله فتنا أمر ما بلحظة أسرنا غصن ثنى حين مال لما بدا يتثنى لما بدا يتثنى حبي جماله فتنا أمر ما بلحظة أسرنا غصن ثنى حين مال وعدي ويا حيرتي وعدي ويا حيرتي من لي رحيم شكوتي في الحب من لوعتي إلا مليك الجمال إلا مليك الجمال إلا مليك الجمال إلا مليك الجمال لما بدا يتثنى لما بدا يتثنى حبي جماله فتنا أمر ما بلحظة أسرنا آمان آمان آمان آمان كاريوكي فيروز مشاهدة الكل لا توجد مشاركة بعد، كن أول من يبدأ الغناء تحتاج لتسجيل الدخول أو الاشتراك قبل المتابعة
لما بدا يتثني موشحات
هناك اختلاف نسبي في كيفية تناول هذه الخانة، هذه الخانة في واقع الأمر كانت أكثر ما تبرز دور المطرب وارتجالاته الشخصية في الموشح، لذلك كانوا يتبارون (ليس بمعنى الشجار ولكن بحب) من سيكون أكثر وصولا لمضمون هذا الموشح. تعالوا نستمع إلى "وعدي ويا حيرتي" من الشيخ سيد السفطي ومن محيي الدين بعيون. المنطق الغنائي واحد فقد خرجا من الرحم نفسه ولا يوجد إختلاف كبير بينهما وإنما اختلاف في التأويل والتفصيل. الفرقة المصاحبة تحتوي عازف الكمان نفسه، وإن اختلف عازف القانون، عبد الحميد القضابي مع سيد السفطي وزكي أفندي القانونجي مع محيي الدين بعيون. نلاحظ أيضا أن روح الترجمة واحدة تقريبا و إن كان هناك انطلاق أكثر مع محيي الدين أفندي بعيون، لأنه يوجد حوالي 15 عاما بين هذين التسجيلين. في التسجيل الثاني يبدو أنهم اعتادوا على فكرة التسجيل، فالتسجيل الأول سجل بعد اكتشاف هذا الاختراع بعشر سنوات. هناك خوف من فكرة الغراموفون أو حالة من عدم الاعتياد. في التسجيل الثاني هم أكثر اعتيادا وثقة ويعرفون جيدا ماذا سيسجلون على هذا الوجه وبأية طريقة، لذلك نسبة الانطلاق أكثر مع محيي الدين بعيون. تعالوا نستمع إلى كيفية تعامل كل واحد منهم مع الجزء المتبقي من الأسطوانة.
لما بدا يتثني صباح فخري
حيث يعد ريف اسطنبول من أجمل وأفضل وجهات السياحة في اسطنبول لمن يطلب الاستجمام والاسترخاء بعيدًا عن صخب وتلوث المدن.
فلغته فى الموشحات أندلسية بمعجمها وصورها وإيقاعاتها كما نرى فى
هذا الموشح:
ليت شعرى! ما على ذات اللمِّيّ
لوشفى برد لماها ألمي
سفرت بدرا وماست غصنا
وعلى كثب النقا قد القنا
ياشبيه الشمس حسنا وسنا
إن من سماك شمسا ظلما
أى شمس طلعت فى الظلم
أيقظت وجدى بطرف ناعس
قد سبا كل نفور آنس
أنت يا أخت الغزال الكانس
فعلت عيناك فى القلب كما
فعلت فى الحرب أسياف الكمي! الوزن والبحر (الرمل) والقوافى فى هذا الموشح تذكرنا بموشح لسان الدين بن الخطيب «جاءك الغيث إذا الغيث همى يازمان الوصل فى الأندلس». وهو حوار يدور دائما بين الموشحات المصرية والموشحات الأندلسية، وربما دار بين الموشح المصرى والشعر الأندلسى المنظوم فى الشكل التقليدى كما نرى فى موشح آخر لصدر الدين بن الوكيل استدعى فيه نونية ابن زيدون المشهورة وتحاور معها:
غدا منادينا محببا فينا
يقضى علينا الأسى لولا تأسينا
ياجيرة بانت عن مغرم صب
لعهده خانت من غير ما ذنب
ما هكذا كانت عوائد الحب
لاتحسبوا البعد! يغير العهدا
إذا طالما غير النأى المحبينا
لكن السمات المصرية واضحة كذلك فى موشحات صدر الدين بن الوكيل نجدها فى قوله «ماهكذا كانت عوائد الحب» وفى قوله فى الموشح السابق «إن من سماك شمسا ظلما» فهى تعبيرات دارجة نعرفها ونستخدمها فى لهجتنا العامية.