فلما عجز فرعون عن رد الحق لجأ إلى ما لجأ إليه العاجزون المتكبرون من الإرهاب فتوعد موسى بالاعتقال والسجن وخاب فقال: { لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهاً غَيْرِي لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ} [الشعراء: 29]، ولم يقل لأسجننك ليزيد في إرهاب موسى، وإن لدى فرعون من القوة والسلطان والنفوذ ما مكنه من سجن الناس الذين سيكون موسى من جملتهم على حد تهديده وإرهابه، وما زال موسى يأتي بالآيات كالشمس، وفرعون يحاول بكل مجهوداته ودعاياته أن يقضي عليها بالرد والطمس حتى قال لقومه: { يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلاَ تُبْصِرُونَ. أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلاَ يَكَادُ يُبِينُ. فَلَوْلاَ أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلاَئِكَةُ مُقْتَرِنِينَ. فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ. صفحة الشيخ نافع بن خالد العلواني - قصة موسى عليه السلام. فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ. فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفاً وَمثلاً لِلْآخِرِينَ} [الزخرف: 52- 56]. وكان من قصة إغراقهم أن الله أوحى إلى موسى أن يسري بقومه ليلاً من مصر فاهتم لذلك فرعون اهتماماً عظيماً فأرسل في جميع مدائن مصر أن يحشر الناس للوصول إليه لأمر يريده الله، فجمع فرعون قومه وخرج في إثر موسى متجهين إلى جهة البحر الأحمر: { فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ} [الشعراء: 61]؛ البحر من أمامنا فإن خضناه غرقنا، وفرعون وقومه خلفنا فإن وقفنا أدركنا فقال موسى: { كَلاَ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ} [الشعراء: 62].
- صفحة الشيخ نافع بن خالد العلواني - قصة موسى عليه السلام
- تحميل كتاب كتاب الله وعترتي - للمكتبة الشاملة (بصيغة bok) ل أحمد بن عبد الله بن عباس البغدادي pdf
- حديث الثقلين : كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟
- كتاب الله وعترتي (2)
- الدرر السنية
- ص287 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - حديث كتاب الله وعترتي - المكتبة الشاملة الحديثة
صفحة الشيخ نافع بن خالد العلواني - قصة موسى عليه السلام
فلما بلغ البحر أمره الله أن يضربه بعصاه فضربه فانفلق البحر اثني عشر طريقاً وصار الماء السيال بين هذه الطرق كأطواد الجبال، فلما تكامل موسى وقومه خارجين وتكامل فرعون بجنوده داخلين أمر الله البحر أن يعود إلى حاله فانطبق على فرعون وجنوده فكانوا من المغرقين. فانظروا رحمكم الله إلى ما في هذه القصة من العبر والآيات كيف كان فرعون يقتل أبناء بني إسرائيل خوفاً من موسى فتربى موسى في بيته تحت حجر امرأته، وكيف قابل موسى هذا الجبار العنيد مصرحاً معلناً بالحق هاتفاً به ألا إن ربكم هو الله رب العالمين، فأنجاه الله منه، وكيف كان الماء السيال شيئاً جامداً كالجبال بقدرة الله، وكان الطريق يبساً لا وحل فيه في الحال، وكيف أهلك الله هذا الجبار العنيد بمثل ما كان يفتخر به، فقد كان يفتخر بالأنهار التي تجري من تحته فأُهلِك بالماء. ولا شك أن ظهور آيات الله في مخلوقاته نعمة كبرى يستحق عليها الحمد والشكر، خصوصاً إذا كانت في نصر أولياء الله وحزبه ودحر أعداء الله وحزبه، ولذلك لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون اليوم العاشر من شهر المحرم، ويقولون إنه يوم نجى الله فيه موسى وقومه وأهلك فرعون وقومه فصامه موسى شكراً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: « فنحن أحق بموسى منكم فصامه وأمر الناس بصيامه » (ابن ماجه: 1419، وصححه الألباني).
قصة سيدنا موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام (37)
تقييم المادة:
نافع بن خالد العلواني
معلومات: ---
ملحوظة: ---
المستمعين: 179
التنزيل: 912
الرسائل: 0
المقيميّن: 0
في خزائن: 2
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
والعجيب أن الحديث بلفظه هذا "كتاب الله وسنتي" مازال إلى يومنا هذا يردده خطباء المنابر, وما من جمعة إلا وهم يذكرونه مع أنه لم يرووه، إلا الحاكم، وهو مردود لضعف سنده ووهائه ولعوامل أموية أثرت في ذلك. أضف إلى ذلك نجد في سند هذا الحديث ابن أبي أويس وأباه، وهما مجروحان عند علماء الجرح والتعديل، حتى لقد قال عنهما يحيى بن معين إنهما يسرقان الحديث، وقال أيضاً في ابن أبي أويس: مخلط يكذب ليس بشيء(1). وكذلك رواه مالك في "الموطأ"؛ لكن من غير سند، وهذا يدل على سقوطه وعدم الاحتجاج به. بينما الحديث بلفظ "كتاب الله وعترتي" متواتر ذكرته جميع المصادر الحديثية لأهل السُّنة باستثناء البخاري، ناهيك عن الكتب الحديثية للشيعة. ولقد أُلفت كتبٌ(2) في حديث الثقلين استوفت جميع طرقه وأسانيده, فلماذا لم يذكر خطباء المنابر هذا الحديث ولو بجنب حديثهم "كتاب الله وسنتي" –هذا على الأقل– إن لم يستطيعوا تركه، ابتغاء وجه الله؟! ونقول أيضاً: إذا كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد أمرنا بالاعتصام بالسُّنة؛ لأنها الأمان من الضلال, فلماذا لم يأمر بتدوينها كالقرآن الكريم؟! ولماذا لم تكن السُّنة محفوظة كالقرآن؟! إن القرآن الكريم هو الوحيد المحفوظ من التغيير والتحريف, قال تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}(3)، فهل السُّنة كذلك؟!
تحميل كتاب كتاب الله وعترتي - للمكتبة الشاملة (بصيغة Bok) ل أحمد بن عبد الله بن عباس البغدادي Pdf
حديث كتاب الله وعترتي من صحيح مسلم - YouTube
حديث الثقلين : كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟
(لا رَيْبَ فِيه) لا شك فيه ، لظهوره عندهم كما أخبرهم أنبياؤهم: أن محمدا ينزل عليه كتاب لا يمحوه الباطل ، يقرؤه هو وأمته على سائر أحوالهم. (هُدىً) بيان من الضلالة. ( لِلْمُتَّقِينَ) الذين يتقون الموبقات، ويتقون تسليط السفه على أنفسهم، حتى إذا علموا ما يجب عليهم علمه ، عملوا بما يجب لهم رضا ربهم)(8). وايضا روي عن أبي عبد الله -عليه السلام-، قال: (الكتاب: علي -عليه السلام- لا شك فيه (هُدىً لِلْمُتَّقِينَ) قال: بيان لشيعتنا)(9). ولا إختلاف بين الروايتين الشريفتين لأن من الواضح أن من المسلمات والثوابت عندنا هو أن القرآن صامت وناطق ، فالصامت هو المصحف الشريف ، والناطق هم العترة الطاهرة عليهم السلام كما يشير إلى ذلك متواتر قول النبي -صلى الله عليه وآله- (إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض) وأيضا في معنى المتقين الذي ذكر في الرواية الأولى هو نفس صفات الشيعة بالمعنى المراد عند أهل البيت عليهم السلام.
كتاب الله وعترتي (2)
الكتاب: كتاب الله وعترتي المؤلف: أحمد بن عبد الله بن عباس البغدادي الطبعة: الأولى عدد الأجزاء: 1 المصدر: الشاملة الذهبية [منشور على الشبكة العنكبوتية وهو مذيل بالحواشي] شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان كتاب الله وعترتي المؤلف أحمد بن عبد الله بن عباس البغدادي عدد الأجزاء 1
الدرر السنية
حديث صحيح. - ومما يستفاد من هذه الأحاديث: أولاً: توصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا أن نتمسك بكتاب الله تعالى وسنته منهجاً لنا في حياتنا. ثانياً: أن الفوز والنجاح والتفوق والفلاح هو بالتمسك بكتاب الله تعالى وسنة نبيه وتطبيقهما في أرض الواقع، وأن الضلال والشقاء في البعد عن كتاب الله تعالى وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. ثالثاً: توصية الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم ولنا بأهل بيته الأطهار بإحترامهم وتوقيرهم ومودتهم ومراعاة حقوقهم، وعدم إيذائهم بأي شكل من الأشكال. فأهل السنة والجماعة يوجبون محبة أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، ويجعلون ذلك من محبة النبي صلى الله عليه وسلم، ويتولونهم جميعاً، لا كالرافضة الذين يتولون البعض ويفسقون البعض الآخر. - وقد أمرنا الله تعالى بالصلاة عليهم تبعاً للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. - ويعتبر أهل السنة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم هن أمهات المؤمنين كما هو ثابت بالنص القرآني، ويترضون عنهن، ويعرفون لهن حقوقهن، ويؤمنون بأنهن أزواجه في الدنيا والآخرة. - كما أن أهل السنة لا يخرجون في وصف آل البيت عن المشروع، فلا يغالون في أوصافهم، ولا يتعقدون عصمتهم، بل يعتقدون أنهم بشر تقع منهم الذنوب كما تقع من غيرهم.
ص287 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - حديث كتاب الله وعترتي - المكتبة الشاملة الحديثة
8 – النسائي – خصائص أمير المؤمنين – رقم الصفحة: ( 93). 9 – الألباني – كتب تخريج الحديث النبوي الشريف – رقم الحديث: ( 1761). 10 – إبن حجر – الصواعق المحرقة – رقم الصفحة: ( 143 و 147 و 148 و 226) طبعة المحمدية – ورقم الصفحة: ( 89 و 136). طبعة الميمنية بمصر. 11 – إبن حجر – المطالب العالية – الجزء: ( 4) – رقم الصفحة: ( 65) وقال عنه هذا إسناد صحيح. 12 – إبن جبر – نهج الإيمان – رقم الصفحة: ( 205 ، 206). 13 – إبن الأثير – أسد الغابة – الجزء: ( 2) – رقم الحديث: ( 1761). 14 – إبن الأثير – جامع الاصول – الجزء: ( 1) – رقم الصفحة: ( 187) – رقم الحديث: ( 66). 15 – إبن كثير – البداية والنهاية – الجزء: ( 5 ، 7) – رقم الصفحة: ( 228 ، 385). 16 – إبن كثير – السيرة النبوية – الجزء: ( 4) – رقم الصفحة: ( 416). 17 – إبن كثير – تفسير ابن كثير – الجزء: ( 3 ، 4) – رقم الصفحة: ( 494 ، 122). 18 – إ بن سعد – الطبقات الكبرى – الجزء: ( 2) – رقم الحديث: ( 194). 19 – إبن عساكر – منتخب التأريخ – الجزء: ( 5) – رقم الصفحة: ( 436) طبعة دمشق. 20 – إبن عساكر الشافعي – تاريخ مدينة دمشق. ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر).
47 – السيوطي – إحياء الميت بهامش الاتحاف بحب الاشراف – رقم الصفحة: ( 110 و 112 و 113 و 116). 48 – السيوطي – الجامع الصغير – الجزء: ( 1) – رقم الصفحة: ( 244). 49 – السيوطي – الخصائص الكبرى – الجزء: ( 3) – رقم الصفحة: ( 266). 50 – الثعالبي – تفسير الثعالبي – الجزء: ( 2) – رقم الصفحة: ( 332). 51 – الخازن – تفسير الخازن – الجزء: ( 1 ، 6 و 7) – رقم الصفحة: ( 3 و 4 و 6 و102) طبعة مصطفى محمد. 52 – الرازي – تفسير الفخر الرازي – في ذيل تفسير الآية: " واعتصموا بحبل الله "- " آ ل عمران ". 53 – العمري – مشكاة المصابيح – الجزء: ( 3) – رقم الصفحة: ( 255 و 258) طبعة دمشق – ورقم الصفحة: ( 568) طبعة دهلي. 54 – القندوزي الحنفي – ينابيع المودة لذوي القربى. ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر). 55 – الزرندي الحنفي – نظم درر السمطين – رقم الصفحة: ( 231 ، 232 ، 233). 56 – السيد خواجة الحنفي – علم الكتاب – رقم الصفحة: ( 264) طبعة دهلي. 57 – الشيخ عبيد الله الحنفي – أرجح المطالب – رقم الصفحة: ( 336) طبعة لاهور. 58 – الموفق الخوارزمي – المناقب – رقم الصفحة: ( 154 و 200). 59 – الصبان الشافعي – إسعاف الراغبين بهامش نور الابصار: 100ط ، العثمانية،والصفحة: ( 108)، ط ، السعيدية.