وأي رواية فيها زواج إجباري ، غير أصبعي وهو أصبعي أو والله لأجيب راسك وصاحب الظل الطويل..
غلا هذولي احسن روايات والله أحبك ويشهد الله علي لما أشوفك أبتسم لجل الوعد ملامح الحزن العتيق عندما عبروا حدود الظلام بعدني عنه وترك جروحي تنزف
مبروك التجديد..
مسآئكم وورد وريحآن مبررررررررررررررررررروك آلتجديد محبين منتدى غرآم
حبيبتي مممكن صفحة الملخص رقمها ؟ وبخصوص الروايه اصبعي وهو اصبعي اذا غدرني … انا كنت ابغاها هي على الوورد او تكست ماابغى هَ الروايات ^^" على كلاً مشكوره على تعبك بس انا كنت اببغى ملخصها هنـــآ ورواية اصبعي على الوورد
مسائكم ورد و جوري الف مبروك التجديد
رواية الوعد الفصل السادس عشر 16 بقلم ميرا ابو الخير
اقتباس:
المشاركة الأساسية كتبها VEN!
كريستين: ما زال لدي المزيد لأقدمه - منتديات برق
رواية الوعد الفصل الخامس عشر رواية الوعد الفصل الخامس عشر سعاد بغل: تعمل لها عمليه اجها"ض ونقول انه هي يلي نزلته وزين هيقلب عليها وانت تاخدها وتمشي. الشخص بخبث: مش بقول حربايه. سعاد بمكر: اي رايك في جر"يمه شر"ف. كاظم بصدمة: انت بتقولي ايههه انا اه عايز وعد بس كده انتي ايههه. سعاد بخبث: يبني متخفش هيخش يلاقيها في حضنك بعد الاجها"ض ويطلع مسدسه وبووووم. كاظم بغضب: لا كده كتيرررر. سعاد بتلف حولين منه بمكر: مسدسه هيكون طلق فشنك يعني ولا كانه حاجه متقلقش دا هيخليه يكر''ها ويحاول يقت"لها. كاظم ببرود: مستحيل اعمل في وعد كده انا اه بحبها ومعاكي في نزول البيبي لكن يلي قولتيه دا مستحيل اعمله سلام. سابها ومشي وهي اتغاظت: ماشي ياوعد مش هسيبك تتهني ابدا لازم اعمل حاجه. بقلم ميرا ابوالخير. عند زين ووعد. زين كان شايلها وفي المياه بيلعبوا: احسن عشان تقولي لا تاني. رواية لاجل الوعد. وعد بضحك: مبعرفش اعووم نزلني. زين بمشاكسه: لا دا انا هعلمك بادب خالص. وعد بعدم اطمئنان: ياجدع بردو. زين بغمز: انتي مراتي هو انا شاقطتك يعني ياروحي. شالها وخرجها من البسين وهي هتتكلم جريت علي جوا. زين جري وراها بلهفه وخوف داخلت الحمام وقعد ترجع بتعب ووشها بقا اصفر.
زين بحنان حط ايده علي بطنها وبيرجع شعرها لورا. وعد بتعب: اخرج يا.... زين بحنان: لا هفضل معاكي. سندها وغسل وشها وغير هدومها وحطها علي السرير برفق وداخل غير هو كمان. وعد وهي بتغمض عينها لاقت يلي بحط حاجه في بوقها. وعد باستغراب: ايه دا يععع مبحبش الفواكه. زين برفع حاجب: تعرفي لو مكلتوش هعمل ايه. وعد بتحدي: لا مش هاكل. زين همس في ودنها وشها اتقلب. وعد اخدته بسرعه وكلت غصب وهو ضحك. في الليل زين كان قاعد وجاله فون خرج بسرعه من الشالية وساب وعد نايمه. كريستين: ما زال لدي المزيد لأقدمه - منتديات برق. وعد قامت تدور عليه مش لاقياه. راحت الجنينه بردو مش موجود. عند زين كان مع امه. سعاد بدموع: الحق وعد اتصلت بيا قالت هتجيب كاظم وهي مش عايزة عيال منك شوف يابني عشان حفيدي وهتهرب معه. زين حس بحاجه غريبه طلع يجري علي الشاليه. عند وعد.. كانت قاعدة وماسكه صورة زين بحب وحاطه ايديها علي بطنها. : بتدوري عليا يانور عينا. بصت لمصدر الصوت لاقت كاظم ومعه ناس لابسه لبس دكاترة. وعد بصدمة وخضه: ا انت بتعمل ايه هنا. كاظم بسخريه: مش حابب تبقي حامل يعني جبت دكاترة والطفل دا نهايته النهاردة وبايدي كمان غير كده يادودو هتبقي في حضني وجوزك هيخش ويشوف مراته في حضن عاشقها ياحلوة.
فهذه الآية بها نص واضح وصريح بأن إظهار الزينة ومنها (الطلاء) للمحارم الخاصين بالمرأة فقط وليس للعامة، لذا يكون الحكم هو عدم جواز إظهار الزينة بكل أنواعها لغير ذوي المحارم المذكورين في الآية. حكم المسح على حالة طلاء الأظافر
يأتي لفظ هذه المسألة قياسًا على مسألة المسح على الخفين وهذا ملا يصح قياسه، نظرًا لأن مسألة الخفين جاءت لضرورة ولا ضرورة في الطلاء لأنه من الزينة، ولأن الخف له شروط أم الطلاء لا شيء فيه إلا الزينة، على خلاف حالة الضرورة أن وجدت عن طريق متخصص. اقرأ أيضًا: نواقض الوضوء عند المالكية
حكم الصلاة حالة طلاء الأظافر
بعد التعرف على حكم صحة الوضوء مع دهان الأظافر، نتعرف على الحكم في هذه المسألة والذي يكون له عدة حالات التي يمكن من خلالها التعرف على علاقة الطلاء وقت الوضوء وتأثيره على صحة الصلاة، ويكون ذلك على الصور التالية:
حالة توضؤ المرأة ثم وضع الطلاء تكون هنا صلاتها صحيحة ولا شيء عليها، ويمكن لها الصلاة بالطلاء مادامت لم تأتي بأحد النواقض للوضوء. أما حالة وضع طلاء الأظافر قبل الوضوء فهنا تكون الصلاة غير صحيحة ويجب إعادتها، نظرًا لفساد الوضوء بوجود الحائل الناتج عن وجود الطلاء على الأظافر.
صحة الوضوء مع طلاء الاظافر يوم الجمعة
وبينت الدار انه وقد رهَّب الشرع الشريف من ترك إسباغ الوضوء بما لا يعم الأعضاء المطلوبة؛ فروى الشيخان عن سيدنا عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ»، وروى أبو داود عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى رجلًا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء، فأمره النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يعيد الوضوء والصلاة". ونص كثير من الفقهاء على أن وجود حائل ولو كان يسيرًا لا يكون الوضوء معه صحيحًا؛ من ذلك: قول الإمام الدردير المالكي في "الشرح الصغير" (1/ 132، ط. دار المعارف): [ومن شروط صحة الوضوء:... عدم الحائل من وصول الماء للبشرة؛ كشمع ودهن متجسم على العضو، ومنه عماص العين والمداد بيد الكاتب، ونحو ذلك] اهـ. وقال الإمام النووي الشافعي في "المجموع" (1/ 492، ط. المنيرية): [إذا كان على بعض أعضائه شمع أو عجين أو حناء وأشباه ذلك فمنع وصول الماء إلى شيء من العضو لم تصح طهارته سواء أكثر ذلك أم قل] اهـ. وإزالة طلاء الأظافر ذي الجرم (المانيكير) أصبح الآن سهلًا ميسورًا بواسطة استعمال المزيلات الكيميائية المعروفة لدى النساء كـ(الأسيتون).
صحة الوضوء مع طلاء الاظافر عند الاطفال
طلاء الأظافر يمنع صحة الوضوء - الشيخ صالح الفوزان - YouTube
صحة الوضوء مع طلاء الاظافر للاطفال
هل يصح الوضوء مع طلاء الأظافر ذو المسامية ("Halal nail polish") - YouTube
واختتمت الدار فتواها: فالصلاة مع طلاء الأظافر تكون صحيحة إذا كان الوضوء قد وقع قبلها تامًّا، ثم طَلَت المرأة أظافرها وصَلَّت، وإلا لم يصح، وبالتالي لم تصح الصلاة، فيجب عليها حينئذ إزالته قبل الوضوء، حتى يقع وضوءها صحيحًا. اقرأ أيضا: الإفتاء توضح طريقة التعامل مع التاجر «محتكر السلع»