طبعا كلهم صاروا كبار وعاقلين " وصارت ما تسمع الا: انا.. نا.. انا.
الولد: اطلبي.. ابي مويه والله ريقي ناشف من الخوف. الولد وهو متعاطف معها وحاس بالموقف اللي هي فيه: انتظري شوي.. راح الولد واتشرى المويه ورجع.. :تفضلي. ريم: مشكور اخوي وما قصرت تعبتك معاي.. وقامت تدور في جيوبها فلوس عشان تعطيه حق المويه.. الولد: وش تسوين.. ؟؟ ريم: ادور فلوس عشان اعطيك حق المويه.. الولد بعصبيه: خلي فلوسك لك وماله داعي انا ما سويت الا الواجب.. ريم وهي خاقه معه(خاقه=ذايبه=دايخه):لا.. مو قصدي شي بس حبيت اعطيك حقك.. رواية احلى صدفه بحياتي. الولد:اقول خلينا من هالموضوع الحين.. انتي افطرتي. ؟؟ ريم: لا.. الولد: اجل استني شوي.. راح واشترى فطور لهم ورجع.. واعطاه ريم.. ريم: ليه كلفت على نفسك والله ماني مشتهيه شي.. الولد: اقول اكلي شي.. لا يغمى عليك.. ريم مازات خاقه وما قدرت تقول له لا.. اخذت السانوتش وفتحت العصير وبدت تاكل مجامله له طبعا بعد ما فكت اللثمه وتغطت بالطرحه... وصاروا ياكلون وهو يطالعها شوي.. وياكل شوي..
منتدى احلى صدفة بحياتي اقوى واحد بالعالم أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
رغد: يله. يله.. امش امش هذا اللي فالح فيه انت واختك الطنازه مشاري: هههههههههههههههه حتى ريم الخبله تتطنز عليك وش قالت؟؟ رغد: شكلك مطول خلينا نركب السياره وانا اقولك كل شي.. حبيبي انت.
كل عام وأنتم بخير... وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال
نتائج البحث عن (تَوَخَّى) 1-المعجم الوسيط (تَوَخَّى) [ تَوَخَّى] الأَمرَ: قَصَدَ إِليه وتعمَّد فِعله. و- تحرَّاه. يقال: توخَّى رضاه، وتوخَّى محبَّتَه. المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م 2-معجم متن اللغة (توخى) توخى الشيء: تعمد فعله: تحراه وقصد إليه. وتأخى "لغة فيه". و- رضاه: تحراه. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 3-المعجم الغني (تَوَخَّى) تَوَخَّى - [وخي]، (فعل: خماسي. متعدٍّ)، تَوَخَّيْتُ، أ تَوَخَّى ، تَوَخَّ، المصدر: تَوَخٍّ. 1- " تَوَخَّى غَايَةً": تَطَلَّبَهَا، رَغِبَ فِيهَا، قَصَدَهَا. " تَوَخَّى أَهْدَافًا نَبِيلَةً لِخِدْمَةِ بِلَادِهِ". 2- " تَوَخَّى رِضَاهُ": تَحَرَّاهُ. الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م 4-معجم الرائد (تَوَخَّى) تَوَخَّى تَوَخِّيًا: - تَوَخَّى الشيء: قصده، تعمده دون سواه. استعين بمعجمي اللغوي لابحث عن معنى الكلمة الملونة - الموقع المثالي. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 5-الأفعال المتداولة (تَوَخَّى) تَوَخَّاهُ: المؤمنُ من يَ تَوَخَّى رضا الله. (يتحرّاه ويريده) الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م 6-مختار الصحاح (وخي) ( تَوَخَّى) مَرْضَاتَهُ تَحَرَّى وَقَصَدَ.
ما معنى توخى - عربي نت
وقال في الأدب الصّغير (ص43): (إنّ للسُّلطانِ المقُسِطِ حقًّا لا يَصلُحُ بخاصَّةٍ ولا عامَّةٍ أمرٌ إلاّ بإرادتهِ، فذو اللُّبِّ حَقِيقٌ أنْ يُخْلِصَ لهمُ النّصيحة … ويَتَوَخَّى مَرضاتَهُم). وفي أحاديث سيّد الخلقِ صلّى اللّه عليه وسلّم وردتْ هذه الكلمة في كثيرٍ من صحاح مَرْوِيّاتهِ، فمنها ما جاء في:
1. تاج العروس (10 / 386)، واللّسان (15 / 383): (وفي الحديث قال لهما: اِذهبا فَتَوَخَّيا، واِسْتَهِما. أي اِقصِدا الحقَّ فيما تَصنعانِه مِن القِسْمَة، ولْيأخُذْ كلٌّ منكما ما تُخرِجُهُ القُرْعَةُ مِن الشَّيءِ [2]). هكذا وردت الرّوايةُ فيهما باختصارٍ، وهي بتمامها في:
2. ما معنى توخى - عربي نت. سنن أبي داود (5 / 9 / 363 عون المعبود): (عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ [رضي الله عنها] قَالَتْ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلّى اللّه عليه وسلّم رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ فِي مَوَارِيثَ لَهُمَا لَمْ تَكُنْ لَهُمَا بَيِّنَةٌ إِلَّا دَعْوَاهُمَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلّى اللّه عليه وسلّم فَذَكَرَ مِثْلَهُ [3] فَبَكَى الرَّجُلَانِ وَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا: حَقِّي لَكَ. فَقَالَ لَهُمَا النَّبِيُّ صلّى اللّه عليه وسلّم: أَمَّا إِذْ فَعَلْتُمَا مَا فَعَلْتُمَا فَاقْتَسِمَا وَتَوَخَّيَا الْحَقَّ ثُمَّ اِسْتَهِمَا ثُمَّ تَحَالَّا) [4].
معنى و ترجمة كلمة توبيخ في القاموس , تعريف وبيان بالعربي
تحليلات كلمة ( توخ): - تَوَخٍّ 1. قَصْد الأمر ، وتحرِّيه. Investigation أمثلة: " إن النحو هو توخي معاني النظم وأحكامه " أرشيف المجلات الأدبية أمثلة: " يجب توخي مرضى السكر للدهون الحيوانية... معنى و ترجمة كلمة توبيخ في القاموس , تعريف وبيان بالعربي. " الشروق - مصر السمات اللغوية البيانات الصرفية قسم الكلم: مصدر مزيد الجذر: و خ ي الميزان: تَفَعُّل النوع: مذكر البيانات الدلالية لفظ: أصيل الموضوع: عام مستوى الاستخدام: متوسط اكتب تعليقا على كلمة: المعاجم التراثية المدونة جاري البحث في المدونة... الجملة المصدر
استعين بمعجمي اللغوي لابحث عن معنى الكلمة الملونة - الموقع المثالي
بالتأكيد كل تلك الآلام والصدمات والخوف الذي تتركه الحروب في نفوس البشر، ستؤدي إلى تغيير جوهري وعميق في طبيعة الإنسان وسلوكه الذي تحدث عنه روسو نتيجة الظروف القاسية، وذلك التغيير في بنية المجتمعات والتفاعل بين الشعوب، لا يمكن إحصاؤه على الرغم أن النتائج وخيمة. فالحرب لا تضع أوزارها فقط وإنما تضع معها الأخلاق ومنظومة القيم الإنسانية، ومستقبل شعوب ودول وأمنها واستدامة وجودها في مهب الريح. إن الحرب الأخيرة وغيرها من الحروب المدمرة في العصر الحديث، وما يمارسه الاحتلال الإسرائيلي من انتهاكات للقانون الدولي، من قتل ووحشية واستيطان بحق الشعب الفلسطيني منذ أربعة وسبعين عاما، وغير ذلك من النزاعات الدولية والأهلية التي يصعب حصرها، والتي وصل بعضها إلى حد التطهير العرقي والإبادة، وأدت إلى إغراق العالم بالكوارث الإنسانية، كفيلة بأن تفاقم الخلل في العلاقات الدولية، وفي بنية المجتمعات ومنظومة القيم الاجتماعية والإنسانية لديها. لذلك ليس مفاجئا أن يتحول العالم تدريجيا إلى قنبلة موقوتة قابلة للانفجار في أية لحظة. وهذا يتطلب من الدول النامية والضعيفة، أن تتحد لتشكل قوة أمام عنجهية الدول العظمى والقوى المستبدة، والوقوف ضد هذه الغطرسة والجنون وانتهاك سيادة الدول، لقد آن الأوان للأمم المتحدة ألا تكتفي بإصدار التقارير والإدانة، وتشكيل لجان التحقيق مع نشوب كل حرب، وإنما لا بد من إثارة المسؤولية القانونية الدولية، لجرائم الحرب وفرض العقوبات على الجناة، فيما يتعلق بالإعتداء على سيادة الدول، وارتكاب جرائم حرب، وإلا فإن فوضى العلاقات الدولية والتي سيدفع ثمنها وثمن غياب الأخلاق في العلاقات الدولية، ملايين من الأبرياء والإنسانية جمعاء.
ان الإعتداء على المدنيين، والتعدي على سيادة الدول وضرب الاتفاقيات الدولية بعرض الحائط، بما فيها اتفاقية جنيف لعام 1949 بشأن حماية الأشخاص المدنيين في وقت الحرب. والأشخاص الذين لا يشتركون مباشرة في الأعمال العدائية، ومعاملتهم معاملة انسانية، دون أي تمييز ضار يقوم على العنصر أو اللون، أو الدين أو المعتقد، أو الجنس، أو المولد أو الثروة، هو أكبر دليل على أن النظرية الواقعية، هي التي تسيّر وتحكم العلاقات الدولية في العالم، مستندة إلى مبدأ مكيافيلي "لا أخلاق في السياسة " ومبدأ الغاية تبرر الوسيلة. سيجعل العالم كله على وشك الانهيار، ليس فقط انهيار في علاقات الدول وفي وضعها الاقتصادي، بل انهيار في داخل الدول نفسها بسبب تداعيات الحروب وتفاقم العنف، وبسبب تلك العصبية الدولية التي أشار اليها ابن خلدون في مقدمته، فالذي يحكم العالم اليوم مجموعة من أصحاب النفوذ، الذين يمارسون العصبية الدولية على العالم، ويتنافسون على سرقة أمن وأمان وثروات الشعوب. من المؤسف أن يتم إحصاء الخسائر المادية، والبشرية كأرقام فقط، ولكن لا يتم إحصاء الخسائر المعنوية التي تسببها الحروب والعنصرية والاضطهاد، فالخسارات كبيرة، عميقة ومؤلمة، هناك أسر محيت عن بكرة أبيها، ومن السجل المدني كما حصل في العدوان الإسرائيلي الأخير على قطاع غزة، وأسر تفرق أبناؤها، أطفال تيتموا وشردوا، الحروب تعني إنهاء لحكايات وأحلام شعوب بأكملها، بدم بارد.