حلقة من برنامج " يفتيكم " ضيفها فضيلة الشيخ أ. د. " سعد بن عبدالله الحميد " ، يتولى فيها الإجابة على أسئلة الحضور بخصوص فتاوى شهر رمضان والمسائل المعاصرة فيه، وأحكام زكاة الفطر وآداب العيد، وسؤال بشأن الذهب الذي تلبسه وتتزين به النساء، هل فيه زكاة؟
- شروط زكاة الذهب " الملبوس " و " غير الملبوس" | المرسال
- هل الذهب الملبوس عليه زكاة - موقع محتويات
- زكاة الذهب الملبوس - موضوع
- هل الذهب الملبوس عليه زكاة – المنصة
- هو يوم العذاب الذي اصاب قوم شعيب من 5 حروف - ملك الجواب
شروط زكاة الذهب &Quot; الملبوس &Quot; و &Quot; غير الملبوس&Quot; | المرسال
تحرص السيدات على الإكثار من شراء الذهب من أجل التزين به أو من أجل المحافظة عليه لحين زيادة سعره وبيعه للحصول على مبلغ ولكن يطرحون سؤال وهو كيف تكون زكاة الذهب الملبوس والغير ملبوس وهل يحق له إخراج زكاة. ما هي الزكاة
أوضح موقع نادي العرب أن الزكاة هي أحد أركان الإسلام الخمس ويجب إخراجها طبقًا لقواعد شرعها الله، والهدف من إخراج هذه الزكاة هي زيادة الرزق والأموال وهذا طبقًا لما ذكره القرآن الكريم حيث قال الله تعالى: "وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ". كما أن علماء الفقه فسروا معنى كلمة الزكاة على أنها البركة والطهارة وأنها أحد طرق العبادة والتقرب إلى الله عز وجل لذلك يجب إخراج الزكاة بالشكل الذي حدده الله. زكاة الذهب الملبوس - موضوع. أغلب الأفراد عندما يخرجون الزكاة يلاحظون أن بالرغم من أن المال نقص من جيوبهم إلا أن بركته زادت بالشكل الذي يجعلهم لا يشرون بهذا النقص وهذا ما وضحه الله ووعد به في قرآنه حيث قال الله تعالى: "وَمَا آَتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ". ما هي زكاة الذهب الملبوس
وضح علماء الفقه أن الزكاة لابد من أدائها على الذهب الذي تمتلكه المرأة أو الرجل في صورة سبائك أو نقود ولكن ظهر فريق آخر من العلماء وقال راية أن المرأة إذا كانت تتزين بهذا الذهب وتلبسه فلا يجب عليها أن تخرج له زكاة لأنه حلي لا تحصل من ورائه على إيراد.
هل الذهب الملبوس عليه زكاة - موقع محتويات
[١٨]
__________________________________
الهامش
* الاكتناز: جمع الذهب ومراكمته للادّخار. [١٩]
* عروض التجارة: وهو كُل ما يُعدُّ لأجل التِّجارة به. [٢٠]
المراجع
↑ سلمان الداية، زكاة الحلي ، مجلة الحكمة، صفحة 6. بتصرّف. ^ أ ب محمد شبير (1407 هـ - 1986 م)، زكاة حلي الذهب والفضة والمجوهرات (الطبعة الأولى)، الكويت: مكتبة الفلاح، صفحة 30-39. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن عبد الله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 6667، حسن. ↑ رواه عائشة أم المؤمنين، في صحيح أبي داود، عن الألباني، الصفحة أو الرقم: 1565، صحيح. ↑ سيد سابق (1397 هـ - 1977 م)، كتاب فقه السنة (الطبعة الثالثة)، بيروت-لبنان: الكتاب العربي، صفحة 342. بتصرّف. ↑ سلمان الداية، زكاة الحلي ، بريطانيا: مجلة الحكمة، صفحة 13. بتصرّف. ↑ محمود الشبكي (1397 هـ - 1977 م)، كتاب الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق (الطبعة الرابعة)، بيروت-لبنان: المكتبة المحمودية السبكية، صفحة 181، جزء 8. هل الذهب الملبوس عليه زكاة – المنصة. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 182-183، جزء 35. بتصرّف. ↑ محمود الشبكي (1397 هـ - 1977 م)، كتاب الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق (الطبعة الرابعة)، بيروت-لبنان: المكتبة المحمودية السبكية، صفحة 183، جزء 8.
زكاة الذهب الملبوس - موضوع
ويقال أن ابن مسعود قد دفع الزكاة على حلي نساء بيته ، ولكن ليس كما يجب على الناس عامة. (رواية مماثلة لصاحبي آخر متنازع عليها). وقال الشيخ يوسف القرضاوي إنها "قد تكون دلالة على تقواهم" في أمر "ليس لهم حكم فيه من الرسول عليه السلام" (الفقه الأزهر). شروط زكاة الذهب " الملبوس " و " غير الملبوس" | المرسال. الزكاة ، 198). هناك مؤشرات معقولة على أن الزكاة العينية الوحيدة التي تتحملها النساء في مجوهراتهن هي إقراضها لنساء أخريات. هل يمكن تلخيص مسألة الزكاة على المجوهرات النسائية؟ لا تجب الزكاة على المجوهرات في حالتين: مجوهرات نسائية للاستخدام الشخصي - سواء من الذهب أو الفضة أو المعادن الثمينة الأخرى والأحجار الكريمة التي لا تتجاوز الكميات المألوفة أو المقاييس المقبولة عمومًا للأبعاد والقيمة. خاتم رجالي من الفضة الخالصة أو سيف ذو يد فضية أو بمقبض مزين بالفضة بشرط أن يكون ذا استعمال حقيقي وليس قطعة زينة. دفع زكاة المجوهرات في ثلاث حالات: على المصوغات الذهبية والفضية المحفوظة والمخزنة بغرض الاستثمار أو زيادة قيمتها عندما تساوي أو تزيد عن القيمة السوقية البالغة 85 جرامًا من الذهب الخالص بقيمتها المقدرة (وليس الوزن فقط). يضاف هذا إلى حيازات الذهب والفضة الأخرى لتحديد النصاب والزكاة المستحقة.
هل الذهب الملبوس عليه زكاة – المنصة
[١٤]
الحرية: فلا تجب الزكاة على العبد؛ لأنّه لا يملك شيئاً، وكل ما بيده يرجع مُلكه إلى سيّده. الملك التام للذهب: وذلك بأن يكون المسلم مالكاً حقيقياً للذهب؛ فإن تعلّق به حقٌ لغيره فلا تجب فيه الزكاة. بلوغ النصاب: ونصاب الذهب عشرون ديناراً من الذهب؛ أي ما يعادل خمسة وثمانين غراماً من الذهب، بدليل قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ولَيسَ عليكَ شيءٌ يَعني في الذَّهَبِ حتَّى يَكونَ لَكَ عِشرونَ دينارًا فإذا كانَ لَكَ عِشرونَ دينارًا وحالَ علَيها الحَولُ فَفيها نِصفُ دينارٍ فَما زادَ فبِحسابِ ذلِكَ) ، [١٥] ومن لم يملك النِّصاب فلا زكاة عليه. [١٦] [١٧]
حولان الحول: وهو أن يمضي اثنا عشر شهراً؛ أي عامٌ كاملٌ على ملك نصاب الذهب، ولا تجب الزكاة في الذهب ما لم يمضِ عامٌ كاملٌ على تملّكه؛ لقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (ولَيسَ في مالٍ زَكاةٌ حتَّى يَحولَ علَيهِ الحَولُ). [١٥] [١٦]
فإن تحقّقت تلك الشروط وجب إخراج زكاة الذهب، فإذا بلغ خمسة وثمانين غراماً فأكثر وجبت الزكاة بمقدار رُبع العشر؛ أي اثنان ونصف بالمئة، فحين يأتي وقت إخراج الزكاة ينبغي على المزكّي الذي يملك النّصاب معرفة قيمة الغرام الواحد من الذهب في وقت إخراجه للزكاة؛ فيقوم بضرب مجموع غرامات الذهب بسعر الغرام الواحد حسب العملة في بلده، ثمّ يقسم الناتج على أربعين، ويكون الناتج هو مقدار الزكاة الواجبة.
أن يكون الذهب الملبوس بنيّة اللّبس والتزيّن ؛ فلا تجب فيه الزكاة، أمّا إذا كان بنيّة الاكتناز* أوالتجارة أوالاقتناء؛ فتجب فيه الزكاة. أن يكون الذهب الملبوس ضمن المعتاد بين الناس ؛ بعيداً عن الإسراف والتبذير، فلا تجب فيه الزكاة، أمّا إذا كان الذهب الملبوس كثيراً، كأن تلبس المرأة أساور كثيرة تصل إلى حد الإسراف والتبذير الكبير، أو أن تلبس خاتماً ثمنه باهظ جداً، فهذا يدخل في الإسراف وتجب فيه الزكاة.
الكبائر هي عظائم الذنوب التي يسعى المسلم جاهداً عدم الوقوع في شباكها خوفاً من الله، حيث يضاعف العذاب يوم القيامه لمن يفعل الكبائر، وهذا ليبين الله مدى خطورتها وضرورة الحذر منها واجتنابها وعدم الوقوع فيها.
هو يوم العذاب الذي اصاب قوم شعيب من 5 حروف - ملك الجواب
تفسير قوله تعالى: (والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم... مستقراً ومقاماً)
تفسير قوله تعالى: (والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا... )
قال الله تعالى: وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا [الفرقان:67]، وهذه من صفاتهم الجميلة أنهم محسنون، وأنهم في الأمر وسط ما بين الإسراف وبين التقتير، وخير الأمور أوسطها. فهم لا يبذرون ولا يسرفون في الإنفاق، وأيضاً: لا يضيقون ولكن بين الاثنين، فإذا جاء وقت الإحسان أنفقوا، وليس في الإحسان إسراف، فالإنسان مهما أحسن وأعطى لله عز وجل لا يقال: مسرف في ذلك، إلا أن يضيع واجباً عليه. فهؤلاء ينفقون لله سبحانه وتعالى ويحسنون، وينفقون على أنفسهم وعلى أولادهم فلا يسرفون، ولا يقترون، وكانوا في نفقتهم بين ذلك قواماً، أو كان إنفاقهم وسطاً بين الإسراف والتقتير. تفسير قوله تعالى: (والذين لا يدعون مع الله إلهاً آخر... هو يوم العذاب الذي اصاب قوم شعيب من 5 حروف - ملك الجواب. )
تفسير قوله تعالى: (... ومن يفعل ذلك يلق أثاماً... ويخلد فيه مهاناً)
ذكر الله من صفات عباد الرحمن الإنفاق وهو يشمل الإنفاق الواجب والمندوب، ونهى عن الإسراف، وحذر من الإقتار وهو: أن يقصر الشخص دون الواجب، وأمر بالوسطية بينهما. وذكر سبحانه خطورة الشرك والزنا وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأن من يرتكب شيئاً من ذلك يلق عقوبة ذلك من العذاب المضاعف، إلا من تاب من تلك الذنوب وتختلف كيفية التوبة من ذنب إلى آخر. لا بد مع هذا أن يعمل الشخص عملاً صالحاً يعوض به ما مضى من عمره؛ لأن بقية العمر ليس له ثمن. منهجية عباد الرحمن في إنفاق المال
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.