• يحتوي التطبيق على تفسير فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى ، بالإضافة الي تفسير الشيخ ابن سعدي رحمه الله تعالى. • إمكانية الوصول إلى تفسير الشيخ ابن عثيمين بالضغط على الآية أثناء القراءة. • خدمة التلاوة بأصوات المشايخ: عبد الباسط عبد الصمد، عبد الرحمن السديس، سعود الشريم، علي الحذيفي، مع إمكانية إعادة سماع الآية أو عدد من الآيات أكثر من مرة، بما في ذلك التقديم والتأخير لغرض الحفظ. • خدمة مشاركة صفحات وآيات من المصحف لوسائل التواصل الاجتماعي المختلفة. • البحث الفائق على مستوى السورة والجزء ورقم الصفحة، والبحث الجزئي الذكي عن كلمة من آية. • وضع فاصلة/علّام للرجوع إلى المكان الذي توقفت فيه. • اختيار آيات ووضعها في المفضلة لسهولة استرجاعها (مفيدة للخطباء والأئمة). كتب تفسير القران الكريم لابن عثيمين - مكتبة نور. • تدوين ملاحظات واسترجاعها. • خدمة متابعة الختمة لتحفيز القارئ على مواصلة القراءة من خلال التنبيه حتى لا يفوت الورد اليومي. • واجهة باللغة العربية واللغة الإنجليزية لغير الناطقين بالعربية. • خدمة القراءة الليلية. • التطبيق مجاني، فتمتع بقراءة القرآن دون إعلانات تشتت انتباهك وتفقدك خشوعك. حل عدد من ملاحظات المستخدمين
Ratings and Reviews
The developer, Arabia For Information Technology, indicated that the app's privacy practices may include handling of data as described below.
تفسير ابن عثيمين سورة النساء
قال رسول الله ﷺ: "بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آية"صحيح البخاري "و"مَنْ دَلَّ عَلى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أجّرِ فاعِلِه"صحيح مسلم تطبيق دعوي، يهدف لنشر العلم من خلال كتب في تفسير القرآن الكريم لعالم وشيخ من أهل السنة و الجماعة ممن عُرف بصحة المعتقد وسلامة المنهج وسيرهم على طـريـقـة الـسلـف الـصـالـح. تفسير ابن عثيمين المكتبة الحديثة. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وإنني لن أتكلم في شيء فيه أخذ ورد وإنما أتكلم بعرض المنهج الصحيح السليم المبني على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. وإنني لواثق من أنه إذا عُرِض الإسلام عرضاً صحيحًا على حسب ما في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فسيكون مقبولاً لدى النفوس؛لأن الإسلام دين الفطرة يقبله كل ذي فطرة سليمة ولا يحتاج إلى كبير عناء بمجرد أن يشهد الرجل أن لا اله إلا الله وأن محمدًا رسول الله فإنه سوف يقبل هذا بفطرته التي فطر الله بها عباده. قال الله تعالى:﴿ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ﴾.
تفسير ابن عثيمين Pdf
75 episodes
Just another site
Religion & Spirituality
4. 4 • 24 Ratings
JAN 24, 2011
تفسير سورة سبأ2-12
تفسير سورة سبأ1-12
تفسير سورة سبأ2-11
تفسير سورة سبأ1-11
تفسير سورة سبأ2-10
تفسير سورة سبأ1-10
©
Customer Reviews
4. تفسير ابن عثيمين سورة النساء. 4 out of 5
24 Ratings
salyoubi,
02/16/2012
جزاكم الله خير
رحم الله الشيخ ونفع بعلمه
حنان محمد,
03/04/2011
~
ヽ(;▽;)ノ
أنا هنا.,
01/25/2011
تمت إضافة مقاطع جديدة. سورتي النور وسبأ. Top Podcasts In Religion & Spirituality
The Bible in a Year (with Fr. Mike Schmitz)
Ascension Catholic Faith Formation
The Bible Recap
D-Group
Joel Osteen Podcast
Joel Osteen
BibleProject
WHOA That's Good Podcast
Sadie Robertson
Follow Him: A Come, Follow Me Podcast
Hank Smith & John Bytheway
You Might Also Like
المختصر في تفسير القرآن الكريم | ساعد الغامدي
مركز تفسير للدراسات القرآنية
المختصر في تفسير القرآن الكريم | عبدالله الأسمري
قصة
Mohtwize | محتوايز
تفسير ابن عثيمين سورة الكهف كتب تحميل
تفسير القرآن الكريم {سورة الفاتحة} {1} {{1}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - YouTube
تفسير ابن عثيمين سورة البقرة
تفسير جزء عم لابن عثيمين يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "تفسير جزء عم لابن عثيمين" أضف اقتباس من "تفسير جزء عم لابن عثيمين" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "تفسير جزء عم لابن عثيمين" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
عنوان الكتاب: تفسير القرآن الكريم - الفاتحة والبقرة المؤلف: العثيمين، محمد بن صالح حالة الفهرسة: غير مفهرس سنة النشر: 1423 - 2003 عدد المجلدات: 3 رقم الطبعة: 1 الحجم (بالميجا): 28 تاريخ إضافته: 02 / 02 / 2016 شوهد: 69611 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: (تحميل كل المجلدات في ملف ملف واحد مضغوط) (نسخة للشاملة)
فوالله! لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم". 35 – (2407) حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا حاتم (يعني ابن إسماعيل) عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع، قال:
كان علي قد تخلف عن النبي ﷺ في خيبر. وكان رمدا. فقال: أنا أتخلف عن رسول الله ﷺ! فخرج علي فلحق بالنبي ﷺ. فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها. قال رسول الله ﷺ "لأعطين الراية، أو ليأخذن بالراية، غدا، رجل يحبه الله ورسوله، أو قال يحب الله ورسوله، يفتح الله عليه" فإذا نحن بعلي، وما نرجوه. فقالوا: هذا علي. فأعطاه رسول الله ﷺ الراية. ففتح الله عليه. 36 – (2408) حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد. جميعا عن ابن علية. قال زهير: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. حدثني أبو حيان. حدثني يزيد بن حيان. قال:
انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم. فلما جلسنا إليه قال له حصين: لقد لقيت، يا زيد! خيرا كثيرا. رأيت رسول الله ﷺ. وسمعت حديثه. وغزوت معه. وصليت خلفه. لقد لقيت، يا زيد خيرا كثيرا. وقفة مع حديث وفاة أبي طالب. حدثنا، يا زيد! ما سمعت من رسول الله ﷺ. قال: يا ابن أخي! والله! لقد كبرت سني. وقدم عهدي. ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله ﷺ. فما حدثتكم فاقبلوا.
حديث علي ابن ابي طالب عن القبور
وصدق اللهُ إذ يقولُ: ﴿ وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ ﴾ [سبأ: 37]. خامسًا: الحَذَرُ من صحبة الأشرار، ففي الحديث: أنَّ أبا جهلٍ وعبدالله بن أُمَيَّة ما زالا يُحرِّضان أبا طالب على الثَّبات على دِينه؛ حتى مات على الكُفْر، وخُتِمَ له بتلك الخاتمة السيِّئة. وقد حثَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على اختيار الجليس الصالح؛ فعن أبي هُريرة رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((الرَّجُلُ على دين خَلِيله؛ فَلْيَنْظُرْ أحدُكم مَن يُخالِل)) [11]. قال الشاعر: عَنِ المَرْءِ لاَ تَسْأَلْ وَسَلْ عَنْ قَرِينِهِ ♦♦♦ فَكُلُّ قَرِينٍ بِالمُقَارِنِ يَقْتَدِي والحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمدٍ، وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] "صحيح البخاري"، (3/ 62 - 63)، برقم (3884)، و"صحيح مسلم"، (1/ 54)، برقم (24)، واللفظ له. [2] انظر: "الإصابة في تمييز الصحابة"، (3/ 36). [3] "صحيح مسلم"، (2/ 671)، برقم (976). الكامل في احاديث فضائل علي بن ابي طالب / 950 حديث (2021 edition) | Open Library. [4] الضحضاح من الماء: ما يبلغ الكعب.
حديث علي بن ابي طالب سعودي
بحار الأنوار ج26 ص338 ح4. 5- قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (لو إجتمع النّاس على حبّ عليّ بن أبي طالب لما خلق الله عزّ وجلّ النّار). بحار الأنوار ج39 ص249 ح10، بشارة المصطفى (ص) ص75، المناقب للخوارزمي الحنفي ص67 ح39، مناقب آل أبي طالب ج3 ص238، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص295. 6- عن أنس بن مالك قال، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (خلق الله من نور وجه عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) سبعين ألف ملك يستغفرون له ولشيعته ولمحبّيه إلى يوم القيامة). درجة أثر علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنا قسيم النار - إسلام ويب - مركز الفتوى. مائة منقبة لإبن شاذان: المنقبة التاسعة عشرة، إرشاد القلوب للديلمي ج2 ص261، بحار الأنوار ج23 ص320 ح35، المناقب للخوارزمي الحنفي ص71 ح47. 7- روى أنس بن مالك فقال: (سمعت بأذني هاتين وإلاّ صمّتا، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول في حقّ عليّ بن أبي طالب (عليه السلام): عنوان صحيفة المؤمن يوم القيامة حبّ عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)). بحار الأنوار ج39 ص229 ح3، مناقب آل أبي طالب ج2 ص151. 8- عن جابر الجعفي قال: قال أبو جعفر محمّد بن عليّ (عليه السلام): (لو علم النّاس متى سمّي عليّ أمير المؤمنين ما أنكروا ولايته، قلت: رحمك الله متى سميّ عليّ أمير المؤمنين؟, قال: كان ربّك عزّ وجلّ حيث أخذ من بني آدم من ظهورهم ذرّيتهم، وأشهدهم على أنفسهم، ألست برّبكم ومحمّد رسولي وعليّ أمير المؤمنين).
حديث علي بن ابي طالب في
رواه الطبراني في الكبير (3/ 37) والهيثمي (9/ 168) في إسناده عبد الله بن داهر والحسن بن أبي جعفر وهما متروكان، قاله الهيثمي. 39- "من أحب أن يحيا حياتي ويموت موتتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي عز وجل وغرس قضبانها بيديه فليتول علي بن أبي طالب". صححه الحاكم (3/ 128) وتعقبه الذهبي فيه القاسم متروك وشيخه ضعيف، وهو: يحيى بن العلي الأسلمي. قال الحافظ في التقريب (7677): شيعي ضعيف. لكنه أخطأ في ذكر اسم الأسلمي فسماه المحاربي واستغل عبد الحسين في المراجعات ذلك أبشع استغلال. 40- "ما صب الله في صدري شيئا إلا صببته في صدر علي". حديث موضوع (الموضوعات 1/ 131)، أسس الطالب (1262). حديث علي بن ابي طالب سعودي. 41- "محبك محبي ومحبي محب الله، ومبغضك مبغضي ومبغضي مبغض الله". قال الحافظ: رواه ابن عدي وهو باطل. (لسان الميزان 2/ 109). [1] أبو يعلى الخليلي: الإرشاد في معرفة علماء الحديث، 1/420. ابن الجوزي: الموضوعات، 1/338. ابن القيم: المنار المنيف في الصحيح والضعيف، ص116. المقال السابق:
المقال التالي:
عدد الزيارات: 21279
فقال العباس: نَعَمْ. فَانْطَلَقَا حتَّى أتيا أبا طالبٍ، فقالا: إنَّا نُرِيدُ أن نُخَفِّفَ عنك من عيالك حتَّى تنكشف عن الناس ما هم فيه، فقال لهما أبو طالبٍ: إذا تَرَكْتُمَا لي عَقِيلاً فاصنعا ما شئتما. فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا فضمَّه إليه، وأخذ الْعَبَّاسُ جَعْفَرًا فضمَّه إليه، فلم يزلْ عَلِيٌّ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتَّى بعثه الله نبيًّا فاتَّبعه وصدَّقه، وأخذ الْعَبَّاسُ جَعْفَرًا، ولم يزلْ جَعْفَرٌ مع الْعَبَّاسِ حتى أَسْلَمَ، وَاسْتَغْنَى عنه [2]. فالثابت إذن أن العلاقة بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن أبي طالب كانت أكثر من علاقة رجل بابن عمِّه؛ بل هو بمنزلة ابنه أو أخيه، وقد صرَّح بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال لِعَلِيٍّ: " أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى ، إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي " [3]. حديث علي بن ابي طالب في. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه، فجاء عَلِيٌّ تدمع عيناه، فقال: يا رسول الله آخيتَ بين أصحابك ولَمْ تُؤَاخِ بيني وبين أحدٍ. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أَنْتَ أَخِي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ " [4].