المعين: المعين هو واحد من الأشكال الهندسية الرباعية الرئيسية الذي يكون كل ضلع به من الأربعة أضلاع متساوية بالطول، وكل معين هو متوازي أضلاع، وطالما كان المعين متوازي أضلاع فإن له جميع ما لمتوازي الأضلاع من خصائص، في حين أنه يتميز بخصائص أخرى إضافية غير خصائص متوازي الأضلاع وهي:
جميع أضلاع المعين الأربعة متساوية. كل أقطار المعين تتعامد على بعضها، بمعنى أنها تشكل زواية تبلغ من القياس تسعون درجة منصفة زواياه. المربع: المربع هو متوازي أضلاع له جميع خواص كل من المعن والمستطيل ومن أهم الخواص التي يشترك بها المربع مع المعين والمستطيل ما يلي:
المربع مثله مثل المعين في أن كافة أطوال أضلاعه متساوية في الطول. هل كل مربع هو مستطيل. الزوايا الأربعة في المربع قائمة مثل المستطيل. أقطار المربع متساوية مثل المستطيل في الطول. المربع مثل المعين في أن أقطاره تتعامد مع بعضها. المربع مثل المستطيل في أن أقطاره متساوية وتنصف زواياه. وعلى ذلك ومن خلال ما سبق ذكره من معلومات حول متوازي الأضلاع فإن كل مستطيل هو متوازي أضلاع وكذلك الحال فيما يتعلق بالمعين والمربع حيث إن كل منهما هما حالات خاصة من متوازي الأضلاع تتصف بنفس خصائص وتتميز عنه ببعض الخصائص الأخرى.
- كيف أثبت أن الشكل الرباعي عبارة عن مربع أو مستطيل - أجيب
- المشهد العربي/هل الإيمان باليوم الآخر ركن من أركان الإسلام؟
- الركن الخامس من أركان الإيمان
كيف أثبت أن الشكل الرباعي عبارة عن مربع أو مستطيل - أجيب
أسئلة ذات صلة
ما هو الفرق بين المستطيل و المربع؟
4
إجابات
ما اوجه التشابه بين المربع و المستطيل؟
3
ما هو الفرق بين المربع و المستطيل و المكعب؟
5
ما هى اوجه الشبه و التطابق بين المربع و المستطيل؟
إجابتان
ما هوا أحد أوجه الإختلاف بين المربع والمستطيل؟
اسأل سؤالاً جديداً
الرئيسية
رياضيات
هل المربع هو مستطيل أم المستطيل هو مربع و لماذا؟
أضف إجابة
إضافة مؤهل للإجابة
حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
تسنيم بشارات
متابعة
مهندسة أنظمة حاسوب. 1593540751
يعرّف المربع بأنه شكل هندسي مكون من أربعة اضلاع متساوية في الطول ، و يعرف المستطيل بأنه شكل هندسي مكون من أربعة أضلاع فيه كل ضلعين متقابلين متساويين في الطول و ليس جميع الاضلاع بنفس الأطوال ، لذا الجملة التي تعتبر صحيحة هي ان المربع يمكن اعتباره مستطيل و ليس العكس ، لأنه تحقق فيه شرط تساوي الضلعين المتقابلين. كيف أثبت أن الشكل الرباعي عبارة عن مربع أو مستطيل - أجيب. 1650 مشاهدة
تأييد
عبد الكريم أنشاصي
مسؤول قسم الجودة.
ولان للمربع اربعة اضلاع متساوية بالطول يعني فيه كل ضلعان متقابلان متساويان
بالطول ايضا وهذه الميزة الاولى المشتركة بين المربع والمستطيل. وكذلك فيه اربعة زوايا قائمة وللمستطيل
ايضا اربعة زوايا قائمة وهذه الميزة المشتركة الثانية بينهما. ومن حيث الاقطار فللمربع قطران
متساويان بالطول ومتناصفان و المستطيل كذلك قطراه متساويان بالطول و متناصفان. وبذلك كل مميزات وخصائص المربع هي نفسها
خصائص المستطيل لذا المربع هو مستطيل
و هنا سؤال يطرح نفسه قائلا هل المستطيل مربع ؟
الجواب كلا المستطيل ليس مربعا لان المستطيل لا يحتوي على اربعة اضلاع متساوية
بالطول.
وأما الذي لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر وما فيه من حساب وجزاء؛ فهو يحاول جاهدًا أن يحقق مآربه في الحياة الدُّنيا؛ لا هثًا وراء متعها، متكالبًا على جمعها، مناعًا للخير أن يصل الناس عن طريقه قد جعل الدُّنيا أكبر همه، ومبلغ علمه، فهو يقيس الأمور بمنفعته الخاصة، لا يهمه غيره، ولا يلتفت إلى بني جنسه؛ إلا في حدود ما يحقق النفع له في هذه الحياة القصيرة المحدودة، يتحرك وحدوده هي حدود الأرض وحدود هذا العمر، ومن ثم يتغير حسابه، وتختلف موازينه، وينتهي إلى نتائج خاطئة لأنه مستبعد للبعث " بَلْ يُرِيدُ الإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ (5) يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ " [القيامة: 5، 6].
المشهد العربي/هل الإيمان باليوم الآخر ركن من أركان الإسلام؟
[٤] وللتعرف أكثر على مفهوم الإيمان بالملائكة يمكنك الاطلاع على هذا المقال: معنى الإيمان بالملائكة
الإيمان بالكتب السماويّة
هل يلزم الإيمانُ بالكتب السماويّة الإيمانَ بالكتب التي لا نعلمها؟
يقتضي الإيمان بالكتب السماويّة أن يصدّق العبد تصديقًا جازمًا بأن الله سبحانه قد أنزل كتبًا من قبل على أنبيائه ورسله، هي من كلامه بلا شك، وأنّ ما فيها هو الحق والهداية للعباد، وأن منها ما قد أخبرَ الله عنها في كتابه الخالد، ومنها ما لم يُخبِر عنها بل أستاثرها بعلمه. [٥] كما يمكنك التعرّف على الكتب السماوية وعددها بالاطلاع على هذا المقال: عدد الكتب السماوية
الإيمان بالأنبياء والرسل
هل كلّ نبيّ رسول؟
الإيمان بالأنبياء والرسل يعني التصديق والإقرار الجازم بأن الله قد بعث رجالًا من بني آدم إلى خلقه، يدعونهم إلى الإيمان به، وبهم أقام الله الحجّة على عباده، كما أنهم خير الناس ومعصومون عن الذنب، وهم كثر منهم من أخبرَ الله عنهم ومنهم من لم يقصصه، والأنبياء كثر قيل أن عددهم مائة وأربع وعشرون ألفًا، والرسل ثلاثمائة وبضعة عشر، والرسل أخص من الأنبياء، وأفضل الرسل هم أولو العزم: نوح، وإبراهيم، وموسى ، وعيسى، ومحمد عليهم الصلاة والسلام.
الركن الخامس من أركان الإيمان
2021-06-30, 12:22 PM #1
الإيمان باليوم الآخر ركن من أركان الإيمان، وعقيدة من عقائد الإسلام الأساسية؛
فإن قضية البعث في الدار الآخرة هي التي يقوم عليها بناء العقيدة بعد توحيد الله تعالى. والإيمان بما في اليوم الآخر وعلاماته من الإيمان بالغيب الذي لا يدركه العقل، ولا سبيل لمعرفته؛ إلا عن طريق الوحي. ولأهميَّة هذا اليوم العظيم؛ نجد ان الله تعالى كثيرًا ما يربط الإيمان به بالإيمان باليوم الآخر؛ كما قال تعالى: " لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِر " [البقرة: 177] وكقوله تعالى: " ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ " [الطلاق: 2]... إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة. وقلَّ أن تمرَّ على صفحة من القرآن؛ إلا وتجد فيها حديثًا عن اليوم الآخر، وما فيه من ثواب وعقاب. والحياة في التصور الإسلامي ليست هي الحياة الدُّنيا القصيرة المحدودة، وليست هي عمر الإنسان القصير المحدود.
قال سبحانه محذراً عباده من النار التي أعدها للكافرين: {فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِين}. اللهم إنا نسألك الجنة وما قرَّب إليها من قول وعمل، ونعوذ بك من النار وما قرَّب إليها من قول وعمل. يتضمن إيمان المسلم باليوم الآخر: الإيمان بعذاب القبر ونعيمه، فنؤمن بأن الموت حق، قال تعالى: {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُون}. تحت أي ركن من أركان الإيمان التالية يندرج الإيمان بعذاب القبر ونعيمه:
الإيمان بالرسل
الموت أمرٌ مشاهَدٌ لا شك فيه، ونؤمن أن كل من مات أو قُتل، بأيِّ سببٍ كان حتفُهُ؛ أنَّ ذلك بأجله لم ينقص منه شيئًا، قال الله تعالى: {فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُون}. من مات فقد قامت قيامتُه وانتقل إلى الدار الآخرة. متى تقوم قيامة الإنسان؟
في ساعة الاحتضار
في مرض الموت
إذا نام
إذا مات
ثبتت أحاديث كثيرةٌ في ثبوت عذاب القبر للكفار والعصاة، ونعيمه للمؤمنين وأهل الصلاح، فنؤمن به ولا نخوض في كيفيته، إذ ليس للعقل قدرةٌ على معرفة كيفيته وحقيقته، لكونه من عالَم الغيب لا من عالم الشهادة.