أريد الجواب عن كل فقرة؛ لأني أعيش في قلق أن تكون عمرتي خاطئة. وهل إذا شككت أن عمرتي خاطئة حتى لو كانت صحيحة أن أصوم ثلاثة أيام لكي أرتاح من هذا الشك؟. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن عمرتك صحيحة إن شاء الله تعالى، ولكن نود تنبيهك إلى ما يلي:
1ـ الاشتراط في الحج أو العمرة غير واجب عند أحد من العلماء، بل إنه مختلف في مشروعيته كما بينا في الفتوى رقم: 126303 ، ومن ثم فإن ترك قول (وإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني) أو غيرها من الصيغ التي تؤدي معنى الاشتراط لا يترتب عليه إبطال العمرة، فضلا عن تأخيره عن الإحرام بوقت قليل كما هو الحال هنا. 2ـ تمشيط المحرم شعره لا ينبغي، يقول العلامة العثيمين: تمشيط المحرم شعره لا ينبغي، لأن الذي ينبغي للمحرم أن يكون أشعث أغبر، ولا حرج عليه أن يغسله، وأما تمشيطه فإنه عرضة لتساقط الشعر. اهـ
وإذا مشط المحرم رأسه وسقطت منه شعرات (ثلاث فأكثر) ولا يعلم هل سقطت بسبب ذلك أم كانت ساقطة في الأصل فالصحيح أنه لا فدية عليه، جاء في المجموع للنووي: قال الشافعي ولو مشط لحيته فنتف شعرات لزمه الفدية فلو شك هل كان منقلعا أم انتتف بالمشط فوجهان وقيل قولان (أصحهما) لا فدية للاحتمال مع أصل البراءة.
- ما حكم قول العامة: "خير يا طير"؟
- خل تشتغل كاشيرة.. وخير يا طير؟!! | مدونة الصفوة
- قول: خير يا طير
عاشرا: اعمال الحاج المفُرد فى أيّام التشريق. تبدأ أيّام التشريق الثلاثة بعد يوم النَّحر؛ وهي أيّام الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من شهر ذي الحجّة. وقد ذهب جمهور الفقهاء أنّ المَبيت في مِنى واجب في اليوم الأوّل والثاني من أيّام التشريق. فيبدأ بالجمرة الصُّغرى، ثمّ الوُسطى، ثمّ الكُبرى، ويرمي كلّ جمرة بسبع حَصَيات، ويقف للدعاء بين كلّ جمرتَين. ويجوز لِمَن أراد أن يتعجّل أن يخرج من مِنى بعد رَمي الجمرات في اليوم الثاني، ويسقط عنه الرَّمي في اليوم الثالث. وقد اشترط الجمهور خروج الحاجّ المُتعجّل من مِنى قبل غروب شمس اليوم الثاني من أيّام التشريق. أمّا من أراد أن يتأخّر إلى اليوم الثالث، فإنّه يرمي الجمرات قبل غروب الشمس. ويُسَنّ للحاجّ بعد خروجه من مِنى،
أن ينزل في منطقة المُحَصَّب عند مدخل مكّة؛ فيُصلّي، ويذكر الله تعالى فيها. واخيرا: طواف الوداع للحاج المُفرد. فإذا انقضت أيام التشريق فى منى ورجع الحاج إلى مكة وأراد الرحيل إلى بلده ، فعليه أن يطوف طواف الوداع؛ حتى يكون آخر عهده بمكّة هو البيت العتيق، وتجدر الإشارة إلى أنّ طواف الوداع ليس فيه رَمَل أو اضطباع. وبعد الطواف يُصلّي الحاجّ ركعتَي الطواف، ويشرب من ماء زمزم، ويُسَنّ له استلام الحجر الأسود، والتمسُّك بأستار الكعبة إن تيسّر له ذلك.
وحين مشاهدة الكعبة يُهلل ويكبر لا إله إلا الله و الله أكبر ثلاث مرات ويرفع يديه ويدعو فإن الدعاء عند رؤية الكعبة مجاب. اللهم اجعلني مُجاب الدعوة في الخير ، أعوذ برب البيت من الدين والفقر ومن ضيق الصدر وعذاب القبر ، اللهم إني أسألك أن تغفر لي وترحمني وتفك رقبتي من النار. أو يدعو بما يحتاج من الله تعالى ويصلي على النبي (صلى الله عليه وسلم) ويقول:
اللهم زِد هذا البيت تشريفاً وتعظيماً وتكريماً ومهابة، وزد من شرفه وكرمه ممن حجه أو اعتمره تشريفاً وتكريماً وتعظيماً ومهابة وبرا, اللهم أنت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام. رابعا: طواف الحاج المُفرد ( طواف القدوم). يبدأ الحاج المُفرد بطواف القدوم، وهو سُنة على الصحيح من أقوال أهل العلم. وفي هذا الطواف سنتان هما:
الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى. ووالرمل هو الاسراع فى المشى فى الاشواط الثلاثه الاولى ، والاضطباع في الأشواط السبعة، ثم يصلي ركعتي الطواف خلف المقام. والاطباع فى الاشواط السبعه من الطواف. هو ان ن يُدخل الحاج المُفرد رداءه الذي يلبسه تحت كتفه الأيمن، فيلقيه على عاتقه الأيسر، وتبقى كتفه اليمنى مكشوفة كما هو موضح فى الصورة بالاسفل. صورة توضح الاطباع فى الطواف حول الكعبه.
اهـ
أما لو تيقن أنها من الشعر الحي وأنها سقطت بسبب التمشيط فعليه فدية ما لم يكن ناسيا أو جاهلا عند بعض أهل العلم، وانظري الفتوى رقم: 13879 ، والفتوى رقم: 148649. 3ـ هذا الظفر الذي زال بنفسه لا شيء عليكَ فيه، وراجعي الفتوى رقم: 115591 ، والأحوط أن تتصدقي بمُدٍ من طعام، وانظري الفتوى رقم: 79788. 4ـ الدعاء بالأدعية المأثورة عند صعود الصفا أو المروة أو أثناء السعي مسنون وليس بواجب؛ فلا يترتب على تركه شيء، وراجعي الفتويين التالية أرقامهما: 138718 ، 191371. 5ـ اختلف أهل العلم في القدر المجزئ من تقصير شعر المرأة عند التحلل، وما فعلته مجزئ عند بعض أهل العلم، وعليه فلا شيء عليك، وراجعي الفتوى رقم: 294208. 6ـ وأما الشك في صحة العمرة فلا يؤثر فيها ما دامت صحيحة، كما أن الشك بعد العبادة لا اعتبار له حتى لا يؤدي بالمرء إلى الوسوسة، ولا يترتب عليه صوم ثلاثة أيام ولا غير ذلك. والله أعلم.
قال الشيخ ابن عثيمين: إذا حاضت قبل أن تطوف فإنها تبقى حتى تطهر ثم تطوف وتكمل العمرة إلا إذا كانت قد اشترطت عند الإحرام (إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستنى)، فإنها في هذه الحالة تحلل وتخرج مع أهلها ولا حرج عليها. انتهى.
ويخرج من المسجد الحرام وهو يدعو بالمَغفرة، والرضوان، وأن يُعيده الله تعالى إلى بيته العتيق، ويكون الحاجّ بذلك قد أتمّ مناسك الحجّ مُفرداً. هل على الحاج المفرد هدى ؟ الهدي إنما يجب على من حج قارنا أو متمتعا، وأما المفرد فلا يجب عليه الهدي، لقوله تعالى: فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ {البقرة: 196}. ************************************************ المصادر ( +)
ويبدأ الطواف من عند الحجر الأسود فيستلم الحجر ويُقبّله في كلّ شوط إن أمكنه ذلك ما لم يكن في ذلك أذيّة للمسلمين ،
فإن لم يستطع أن يُقبّل الحجرَ، فإنّه يلمسه بِيَده، فإن عجز عن ذلك أشارَ إلى الحجر الأسود بِيَده، ويطوف حول البيت سبعة أشواط. الملتزم: ثم بعد ذلك يأتي الملتزم ويدعو عنده ،
اللهم أعذني من الشيطان الرجيم, وأعذني من كل سوء وقنعني بما رزقتني, وبارك لي فيه. والدعاء عند الملتزم مستجاب. ويشتغل بذِكر الله تعالى، والدعاء، وعند تمام طوافه يُصلّي ركعتَين عند مَقام نبيّ الله إبراهيم عليه السلام إن استطاع. ماء زمزم:
ثم بعد ذلك يستحب أن يأتي زمزم فيشرب ويتضلع ويقول عند شربه:
اللهم بلغني أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:
( ماء زمزم لما شرب له) وإني أشربه وأدعو ، اللهم إني أسألك علماً نافعاً ورزقاً واسعاً وشفاء من كل داء ، اللهم أدخلني الجنة بغير عذاب ولا حساب وارزقني مرافقة نبيك
وسيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) في الفردوس الأعلى. ويدعو بما يحتاجه من الله تعالى ويُصلي على النبي المصطفى (صلى الله عليه وسلم). خامسا: السعى بين الصفا والمروة. السعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط، ويكون ذهابه شوطاً، وإيابه شوطاً، ويكون هذا السَّعي هو سَعي الحجّ ،
ويبقى بعد السَّعي في مكّة المُكرَّمة على إحرامه إلى اليوم الثامن من ذي الحجّة؛ وهو يوم التروية ، ويستطيع الحاجّ أن يُؤخّر السَّعي إلى حين أداء طواف الإفاضة.
أرجو من الناشر أن يسمح لي بالبوح الصريح لأنه ما يصح إلا الصحيح، ويسمح أن أستعير مطلع بيت من رائعة الأطلال، وهو أعطني حريتي أطلق يديا، وخير يا طير، هو العنوان الذي لاح في مخيلتي، عندما أردت كتابة هذا المقال، ووجدته الأكثر ملائمة وتماهيًا مع الأحداث، والحملة التي شنها البيت الأبيض، أبو فكر أسود على المملكة، وعلى سياستها. أعلم علم اليقين مكانة مملكتنا الغالية، وهي فوق هام السحب، ولا يمكن أن تتنازل عن تلك المكانة، سواء في قلوب الأصدقاء، أو في نفوس الأعداء الحاسدة المريضة. نعم أعلم، ولقد ازددت يقينًا، أنها تعلو وترتقي أكثر، مما يثير ضغينة أبو «عين الرضا عن كل عيب كليلة. ولكن عين السخط تبدي المساويا». وهذا ما جعل البيت الأبيض والكونجرس يقومان بتلك الحملة غير المنصفة، والسؤال: لماذا؟، والكتاب يُقرأ من عنوانه، فكيف لهذا البلد بقادته خادم الحرمين الشريفين وعضده ولي العهد، الأمير المبدع يقومون بتلك الاجراءات التي همها أن يعتمد الوطن على نفسه بقادته وشعبه وإمكانياته، لقد كانت رؤية ولي العهد 20–30 غصة في حلق السياسين هناك، وبالذات من يسمون الديمقراطيين، وهي صفة بعيدة عنهم بعد السما، فلا ديمقراطية ولا هم يتمقرطون.
ما حكم قول العامة: "خير يا طير"؟
لا تعتذر يا للي تسـوق المعاذيـر مال العذر في بعض الأحيان خانـه لو العذر يا راعـي العـذر تكفيـر كفـرت سيـات الغـرام أبحسانـه لا شك ما بقيـت للعسـر تيسيـر 01/04/2008 - April 1st, 10:04 PM #1
[ مـبـدع]
01/04/2008 - April 1st, 10:08 PM #2
رد: خير يا طير..!
وأخيرًا: خير يا طير؟، فأخباركم هي فالكم ولا تعنينا بشيء.
خل تشتغل كاشيرة.. وخير يا طير؟!! | مدونة الصفوة
أحلى صباح لأحلى وأعزّ إنسان، وأنقى صباح للي ملك الرّوح والوجدان. يسعد صباح الورد يا طيّب القلب، صباحك يردّ الرّوح، ويخلي باب القلب مفتوح. صباح أبيض يضمّك لأحضانه، صباح يهدي أمل ورديّ لأجمل وأعذب إنسان. صباح الضّحكة والبسمة على ثغر القمر، صباح المطر في صحراء أرضها دائماً عطشانة. أجمل صباح لساكن القلب والرّوح، شوفتك تكحّل العين وتداوي الجروح. صباحك صباح الياسمين والغزلان، يا أحلى حبيب، يا حبيب الرّوح. صباح الفجر الهادي، من كلّ قلبي أنادي، يحفظك ربّي اليوم ودوم يا غالي. أجمل رسائل الصباح
في صباح ساحر مع دعاء طاهر، أرسل باقة ورد معطّر، لأغلى من مرّ على الخاطر. صباحك يليق بغلاك، صباح ينقصه نسمة هواك، ويا بخت اللي صباحهم اليوم معاك. صباح الخير يا مصحصح، يا فلّ يا ورد مفتّح، أنا أبغى نهاري خير قلت برقمك أتصبّح. أحبّ أصبّح بهداوة، نهارك هادي بطراوة، بطعم العسل والحلاوة، صباح الخير. صباح الورد لأهل الورد، وصباح الشّوق لأهل الذّوق، وصباح الهنا لحبيبي أنا. صباح الخير والشّمعة، صباح يمسح الدّمعة، أحبّك من نهار السّبت حتى ليلة الجمعة.
صحيفة تواصل الالكترونية
قول: خير يا طير
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة. *
حفظ كلمة المرور نسيت كلمة المرور؟
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن. شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
كُتَّاب الألوكة
المسلمون الكنديون يدعمون بنوك الطعام قبل رمضان
مسلمون يزرعون أكثر من 1000 شجرة بمدينة برمنغهام
ندوة بعنوان "اعرف الطالب المسلم" قبل رمضان بمدينة هيوستن
متطوعون مسلمون يوزعون طرودا غذائية قبل رمضان في ويلز
أنشطة دراسية إسلامية بشبه جزيرة القرم
أول مسجد في شمال ولاية تسمانيا الأسترالية
مسلمو أمريكا يستعدون للأعمال الخيرية الرمضانية
مسلمو تشارلوت تاون يستعدون للاحتفال بتوسعة مسجدهم
فلسنا هنا بصدد الجدل في أمر واقع قد حدث ولا مجال للعودة..! وبدلاً من اللعن والشتم ورفض الواقع, فالأفضل هو التعايش معه
نعم, بدأت المرأة السعودية تعمل كاشيرة في بعض المحلات التجارية الكبرى, ونحن جميعًا نترقبّ نجاحها, حتى إذا نجحت ربما سيكون ذلك سبب كبير في تقلّص عدد العمالة التي ليست البلاد بحاجة لها في كثير من المحلات..
المرأة لدينا في السعودية بقيت أعوام عديدة وهي محاطة بعدد كبير من الظروف التي تمنعها من العمل " خير شرّ ", ومنها أن المرأة مالها إلا بيتها, والمرأة لا تخرج إلا للضرورة, وأمور أخرى فيها إجحاف للمرأة مثل أنها خُلقت من ضلعٍ أعوج, وأنها إن خرجت من البيت ستنحرف مباشرة, ليس ذلك إجحاف, بل بهتان وزيف وعدم ثقة لا في نسائنا, ولا في تربيتنا ؟!! ثم بعدها بسنوات أصبح هنالك تواجد لا بأس به للمرأة, ولكن في مجالات حصرية جدًا, كالمدارس, والمستشفيات " بعد حب خشوم "..! وشيئًا فشيئًا أصبحت المرأة تعمل في مجالات أوسع, كالبنوك, وبعض الشركات الكبرى التي تحتاج لموظفين من الجنسين, وهكذا..
ثم بقينا سنوات حتى ظهر الآن لنا عمل جديد من نوعه وهو الكاشيرة, التي يرفضها أغلب المجتمع والسبب يعود إلى حقيقة لا نستطيع إنكارها, وهي رفض مجتمعنا لأي تغيير, سواءًا كان هذا التغيير إيجابيًا أم العكس..
ليس ذلك فقط, بل رؤية الموضوع من زاوية مُظلمة, كالنظر إلى شواذ الأمور؟!