قوله تعالى: من ورائه جهنم أي من وراء ذلك الكافر جهنم ، أي من بعد هلاكه. ووراء بمعنى بعد; قال النابغة: حلفت فلم أترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب
أي بعد الله جل جلاله; وكذلك قوله تعالى: ومن ورائه عذاب غليظ أي من بعده; وقوله تعالى: ويكفرون بما وراءه أي بما سواه; قاله الفراء. وقال أبو عبيد: بما بعده: وقيل: " من ورائه " أي من أمامه ، ومنه قول الشاعر: ومن ورائك يوم أنت بالغه لا حاضر معجز عنه ولا بادي
وقال آخر: أترجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة ورائيا
وقال لبيد: أليس ورائي إن تراخت منيتي لزوم العصا تحنى عليها الأصابع
يريد أمامي. وفي التنزيل: وكان وراءهم ملك أي أمامهم ، وإلى هذا ذهب أبو عبيدة وأبو علي قطرب وغيرهما. واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد، للشيخ محمد اللحيدان - YouTube. وقال الأخفش: هو كما يقال هذا الأمر من ورائك ، أي سوف يأتيك ، وأنا من وراء فلان أي في طلبه وسأصل إليه. وقال النحاس في قوله من ورائه جهنم أي من أمامه ، وليس من الأضداد ولكنه من توارى; أي استتر. وقال الأزهري: إن وراء تكون بمعنى خلف وأمام فهو من الأضداد ، وقاله أبو عبيدة أيضا ، واشتقاقهما مما توارى واستتر ، فجهنم توارى ولا تظهر ، فصارت من وراء لأنها لا ترى ، حكاه ابن الأنباري وهو حسن.
- واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد، للشيخ محمد اللحيدان - YouTube
- نبذة عن زياد بن أبيه - إسلام ويب - مركز الفتوى
- كتاب بديا - تحميل جميع الكتب من وسم: زياد بن أبيه
- قصة زياد بن أبيه مع معاوية بن أبى سفيان.. ما يقوله التراث الإسلامى - اليوم السابع
واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد، للشيخ محمد اللحيدان - Youtube
تقوى القلوب
01-03-2011 10:22 PM
عجبت لك يالذهبي اي كفر بعد هذا هو عندك؟؟!!!! بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد
ان من المعيب على امة هي خير الامم ان تتأخذ خلفاء ديدنهم الفسق والفجور
والاتعس من ذلك هو ان تدافع تلك الامة عن هولاء الفساق والفجار بمسمى الدين
كتاب تاريخ الخلفاء للسيوطي صـ 220: [الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الخليفة الفاسق أبو العباس. ولد سنة تسعين فلما احتضر أبوه لم يمكنه أن يستخلفه لأنه صبي فعقد لأخيه هشام وجعل هذا ولي العهد من بعد هشام فتسلم الأمر عند موت هشام في ربيع الآخر سنة خمس وعشرين ومائة وكان فاسقاً شريباً للخمر منتهكاً حرمات الله أراد الحج ليشرب فوق ظهر الكعبة فمقته الناس لفسقه وخرجوا عليه فقتل في جمادى الآخر سنة ست وعشرين. واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد. وعنه أنه لما حوصر قال: ألم أزد في أعطياتكم؟ ألم أرفع عنكم المؤن؟ ألم أعط فقراءكم؟ فقالوا: ما ننقم عليك في أنفسنا لكن ننقم عليك انتهاك ما حرم الله وشرب الخمر ونكاح أمهات أولاد أبيك واستخفافك بأمر الله. ولما قتل وقطع رأسه وجيء به يزيد الناقص نصبه على رمح فنظر إليه أخوه سليمان بن يزيد فقال: بعداً له أشهد أنه كان شروباً للخمر ماجناً فاساقاً ولقد راودني على نفسي.
♦ الآية: ﴿ وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: إبراهيم (15). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ واستفتحوا ﴾ واستنصروا الله سبحانه على قومهم ففازوا بالنَّصر ﴿ وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ ﴾ متكبِّرٍ عن طاعة الله سبحانه ﴿ عنيدٍ ﴾ مجانب للحقَّ. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله: ﴿ وَاسْتَفْتَحُوا ﴾ أَيِ: اسْتَنْصَرُوا. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُقَاتِلٌ: يَعْنِي الْأُمَمَ وَذَلِكَ أَنَّهُمْ قَالُوا: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَؤُلَاءِ الرُّسُلُ صَادِقِينَ فَعَذِّبْنَا، نَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَإِذْ قالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ ﴾ [الأنفال: 32]. وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَقَتَادَةُ: وَاسْتَفْتَحُوا يَعْنِي الرُّسُلَ وَذَلِكَ أَنَّهُمْ لَمَّا يَئِسُوا مِنْ إِيمَانِ قَوْمِهِمُ اسْتَنْصَرُوا اللَّهَ وَدَعَوْا عَلَى قَوْمِهِمْ بِالْعَذَابِ، كَمَا قال نُوحٌ: ﴿ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً ﴾ [نُوحٌ: 26] وقال موسى: ﴿ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ ﴾[يُونُسَ: 88]، الْآيَةَ.
حيث كان من المعروف عنه البطش الشديد وكان يسوس الناس بالخوف والذعر. لذا امتثل الناس لأمر معاوية وشرعوا يدعونه بزياد بن أبي سفيان خوفاً من بطشه وظلمه. قصة زياد بن أبيه مع معاوية بن أبى سفيان.. ما يقوله التراث الإسلامى - اليوم السابع. كما أنه كان يعلم جيداً أن العرب لا تسخر من شيء كما تسخر ممن يدعي لغير أبيه. لذا فإن هذا الأمر كان كفيل بجعله يستخدم سياسية القوة مع الناس لإرغامهم. وإلى هنا يسدل الستار عن قصة زياد بن أبيه ونسبه المجهول، ولم يعرف أحد حتى وقتنا الحالي زياد ابن من؟ إلا أن من الواضح المعروف هو أنه زياد بن سمية. المراجع:
سير أعلام النبلاء – شمس الدين الذهبي. على هامش السيرة – طه حسين.
نبذة عن زياد بن أبيه - إسلام ويب - مركز الفتوى
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة
الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الرئيسية / منتجات تحت الوسم "زياد بن أبيه"
عرض النتيجة الوحيدة
زياد بن أبيه ودوره في الحياة العامة في صدر الإسلام صالح محمد الرواضية صفحة التحميل صفحة التحميل
كتاب بديا - تحميل جميع الكتب من وسم: زياد بن أبيه
استقر معاوية بن أبى سفيان فى الحكم، وصار خليفة المسلمين من دمشق، ولما جاءت سنة 44 هجرية وقعت عدة أحداث مهمة، فما الذى يقوله التراث الإسلامي في ذلك؟
يقول كتاب البداية والنهاية لـ الحافظ ابن كثير تحت عنوان "سنة أربع وأربعين"
فيها: غزا عبد الرحمن بن خالد الوليد بلاد الروم ومعه المسلمون، وشتوا هنالك. وفيها: غزا بسر بن أبى أرطاة فى البحر. وفيها: عزل معاوية عبد الله بن عامر عن البصرة، وذلك أنه ظهر فيها الفساد وكان ليِّنَ العريكة سهلا، يقال: أنه كان لا يقطع لصا، ويريد أن يتألف الناس، فذهب عبد الله بن أبى أوفى المعروف بابن الكوا فشكاه إلى معاوية، فعزل معاوية ابن عامر عن البصرة، وبعث إليها الحرث ابن عبد الله الأزدي. ويقال: إن معاوية استدعاه إليه ليزوره فقدم ابن عامر على معاوية دمشق، فأكرمه ورده على عمله. فلما ودعه قال له معاوية: ثلاث أسألكهن فقل هى لك وأنا ابن أم حكيم ترد على عملى ولا تغضب. قال ابن عامر: قد فعلت. كتاب بديا - تحميل جميع الكتب من وسم: زياد بن أبيه. قال معاوية: وتهب لى مالك بعرفة. قال: قد فعلت. قال: وتهب لى دورك بمكة. فقال له معاوية: وصلتك رحما. فقال ابن عامر: يا أمير المؤمنين، وإنى سائلك ثلاثا فقل هى لك وأنا ابن هند. قال: ترد على مالى بعرفة.
قصة زياد بن أبيه مع معاوية بن أبى سفيان.. ما يقوله التراث الإسلامى - اليوم السابع
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة crach
نعم كان سفاحا
وسمي زياد بن ابيه لان ابوه غير معروف
وقد ارسل شمر بن ذي الجوشن لقتل الحسين بن علي
الذي ارسل شمر لاجتزاز رأس السبط الحسين هو عبيدالله بن زياد وليس ابيه زياد بامر من يزيد بن معاوية
اما زياد فكان واليا لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وكان من خصوم معاوية وبعد تولي معاوية للحكم استدرج زياد الى صفه باثبات نسب زياد بن ابيه وذالك برد نسبه الى حرب ابي سفيان واثبت اخوته لزياد
ألا أبلغ معاوية بن حرب مغلغلة عن الرجل اليماني
أتغضب أن يقال أبوك عف وترضى أن يقال أبوك زاني؟
فاشهد أن رحمك من زياد كرحم الفيل من ولد الأتانِ
اسحق
حمديس ۰۰۰۰
عن حديث الأمس …. ندوة الشيوعي التي كانت كارثة عليه من يشهد هو الشيوعي وأحبابه
فالشيوعي يجتمع مساء أمس لتقييم ما وقع و البحث عمن صنع الكارثة
و لجان في الثورات تنفي ما قاله الشيوعي عن تدخل جهاز الأمن
و عن المحاكمات أمس … القاضي يسأل عبدالله سليمان عن الحواتي / شاهد الإتهام الأول/ ما هو
قال هذا:: – هو مصدر معلوماتي … و الحواتي كان قد أنكر كل ما ساقه في شهادته
و المحكمة تسأل النيابة:: – عند الهجوم على الشقة هل وجدتم أموالاً أو أسلحة
( و الأموال و الأسلحة هما الدليل الوحيد في القضية)
النيابة قالت:: – لم نجد … و
أستاذ …. حمديس إسمك ليس حمديس لكن الزهج يسوي كتير
و تسأل عن العلاج …
و العلاج هو
( زياد إبن أُبيَّه يصعد البصرة …. منبر المسجد … و يجول بعينيه ساعة في الضباع التي جلست هناك … ثم يزأر
و يطلق قانونه..
القانون الذي لا يصل إليه إلا حاکم عبقري يعرف أن الإبل تُعالج بالمرواد المتوهِّج ناراً
زياد الذي يُجرِّجر أمهات الجالسين من قبورهن يعلم أن هؤلاء لا تهمهم أمهاتهم
و هكذا يأتي بما يخترق الجلود الغليظة هذه … قال:: – يا أهل العراق …. من غرَّق أحداً غرَّقناه..
( و الجملة هذه تعني أن النقرز هناك يبلغ أمرهم أنهم يقتلون بعض الناس بالإغراق و علناً
قال زياد:: – و من نقب عن قوم نقبنا عن قلبه..
و الجملة تعني أن تسعة طويلة هناك يبلغ أمرها أنها تثقب جدران البيوت على أهلها و يدخلون عليهم..
قال … و قال … و قال
ثم قال:: – ما هذه المواخير المنصوبة ؟… حرام عليَّ الطعام و الشراب حتى أسويِّها بالأرض
و الجملة تعني أن الفساد و الإنفلات كان يبلغ درجة نصب الإندايات علناً
قال زياد
إياي و دلج الليل ….
قال: ولا تحاسب لى عاملا ولا أميرا. قال: وتنكحنى ابنتك هندا. ويقال: إن معاوية خيره بين هذه الثلاث وبين الولاية على بصرة فاختار هذه الثلاث، واعتزل عن البصرة. قال ابن جرير: وفى هذه السنة استلحق معاوية زياد بن أبيه، فألحقه بأبى سفيان، وذلك أن رجلا شهد على إقرار أبى سفيان أنه عاهر بسمية أم زياد فى الجاهلية، وأنها حملت بزياد هذا منه، فلما استلحقه معاوية قيل له: زياد بن أبى سفيان. وقد كان الحسن البصرى ينكر هذا الاستلحاق ويقول: قال رسول الله ﷺ: "الولد للفراش، وللعاهر الحجر". وقال أحمد: ثنا هشيم، ثنا خالد، عن أبى عثمان، قال: لما ادَّعى زياد، لقيت أبا بكرة، فقلت: ما هذا الذى صنعتم، سمعت سعد بن أبى وقاص يقول: سمعت أذنى رسول الله ﷺ يقول: "من ادعى أبا فى الإسلام غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام". فقال أبو بكرة: وأنا سمعته من رسول الله ﷺ، أخرجناه من حديث أبى عثمان عنهما. قلت: أبو بكرة واسمه نفيع، وأمه سمية أيضا. وحج بالناس فى هذه السنة معاوية. وفيها: عمل معاوية المقصورة بالشام ومروان مثلها بالمدينة.