تشمل أبرز اسماء الالات الموسيقية الايقاعية:
الدربوكة: وهي من أبرز اسماء الالات الموسيقية التركية أو الشرقية، تتكون من الفخار المحاط بقطعة من الجلد. الدف أو الرق: وهي من الالات الموسيقية الشرقية القديمة جداً، وتتكون من جلد رقيق محاط بإيطار. الصنجات: وهي آلة موسيقية غربية نحاسية تتكون من قرصين يشد أحدها باليد اليمنى والآخر باليد اليسرى. نبذه عن الالات الموسيقيه الوتريه العربيه. الدربوكة
الدف
الصنجات
الالات الموسيقية النفخية
هي الآلات التي تصدر صوتاً موسيقياً من خلال نفخ الهواء داخل الآلة الموسيقية. تشمل أبرز اسماء الالات الموسيقية النفخية:
الهارمونيكا: وهي من الآلات الموسيقية الهوائية التي كثيراً ما يتم سماعها في الموسيقى الشعبية وموسيقى الرقص والهيب هوب. البوق أو الترومبيت: وهي من الآلات النحاسية الموسيقية التي تستخدم بشكل مكثّف في موسيقى الجاز والموسيقى الكلاسيكية. الناي: وهي من أبرز اسماء الالات الموسيقية العربية القديمة وتُصنع من نبات القصب البري. الهارمونيكا
البوق
الناي
الالات الموسيقية الوترية
هي الآلات التي تصدر صوتاً موسيقياً من خلال تحريك الأوتار المشدودة في الآلة الموسيقية. تشمل أبرز أسماء الآلات الموسيقية الوترية:
الكمان: وهي من أشهر انواع الالات الموسيقية الوترية التي استخدمت في الموسيقى الكلاسيكية وتتكون من 4 أوتار.
- الآلات الموسيقية الوترية – e3arabi – إي عربي
- الآلات الموسيقية الوترية .. | الباحثون العراقيون
- أنواع الآلات الموسيقية الإيقاعية - مقال
- أنواع الآلات الموسيقية وأسمائها ومهامها | المرسال
- تفسير من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا [ الأنعام: 160]
- (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) ياسر الدوسري | Amazing Quran recitation | Sheikh Yasser Al-Dossary - YouTube
- الباحث القرآني
الآلات الموسيقية الوترية – E3Arabi – إي عربي
شاهد أيضًا: أنواع الموسيقى العربية وفوائدها
أنواع الآلات الموسيقية
تتعدد أنواع الآلات الموسيقية، وهذه الأنواع تتمثل في النقاط التالية:
آلات النفخ
تتعدد آلات النفخ المستخدمة في عزف الموسيقى في مبدأ عملها، فيوجد بعض الآلات التي تحتوي على ما يُعرف بالثقوب المفتوحة مثل آلة الكلارينيت. والتي تحتاج للعزف بها أن يتمتع العازف بالمهارات العالية المتمثلة في وضع أصابعه على ثقوبها بشكل مُحكم مع سدها بشكل تام، بالإضافة انتقال أصابعه وتحركها بشكل أكثر سرعة على مفاتيحها. وتوجد آلات أخرى ضمن آلات النفخ مثل آلة الفلوت سهلة الاستخدام، حيث أنها تحتوي على مفاتيح تتسم بانغلاقها فلا تحتاج لوضع أصابع العازف عليها بشكل مُحكم لإغلاق الثقوب كما يحدث في الآلة السابقة. أنواع الآلات الموسيقية وأسمائها ومهامها | المرسال. كما يوجد آلة أخرى ضمن آلات النفخ تُعرف بالساكسافون؛ وهي التي قام أدولف ساكس باختراعها، والتي تم عرضه للمرة الأولى بمعرض بروكسل سنة 1841 ميلاديًا، والتي تتسم بشكلها المخروطي المصنوع من النحاس الأصفر، والتي يتم استخدامها بالنفخ عن طريق الفم. الآلات الإيقاعية
وهي آلات تعمل بمبدأ هز موادها الصلبة حتى تُصدر أصواتًا، ومن هذه المواد التي يتم استخدامها في تكوينها: الأخشاب، والمعادن، وتعمل الآلة الإيقاعية على صدمها أو ضربها حتى تصدر أصواتًا، وتتعدد أنواع هذه الآلات كالمثلثات، والأجراس، وطبول الجونج.
الآلات الموسيقية الوترية .. | الباحثون العراقيون
[٥] يؤكد خبراء الآثار والمتخصصون في علم المصريات أن عمر آلة الناي ناهز عمر الحضارة الفرعونية القديمة، وكان يصنع من نبات الغاب الذي ينمو على ضفاف النيل، وكانت آلة الناي إحدى العناصر الثلاثة القديمة التي تكونت منها الفرقة الموسيقية في الدولتين القديمة والوسطى والتي كانت تتكون من المغني وعازف الصنج وعازف الناي، كما انتقلت آلة الناي إلى بقية الممالك القديمة التي تقدمت الميلاد وقد ذاع انتشارها وظلت منتشرة حتى الآن. [٦] استمرّ استخدام الناي في العصور الإسلامية، ومن هذا العصر جاءت تسمية الآلة، إذ إنّ الناي كلمة فارسية الأصل أصبحت سائدة الاستعمال في اللغة العربية، وذلك في منتصف العصر العباسي ولغاية الوقت الحاضر، والكلمة العربية المطابقة في مدلولها لكلمة الناي هي "الشبّابة" وكذلك القصّابة. [٦]
آلة المزمار
هي من الآلات الهوائية أيضًا التي عُرفت عند العرب المصريين والتي لا يتفق كل المؤلفين الشرقيين حول اسمها ، ولعله ليس هناك من يعطي هذه الآلة اسمًا له دلالته إلّا في مصر، وهذا الاسم هو "زمر" والجمع "مزامير"، كما يلفظ في القاهرة، وهذا الاسم يعني في العربية أنّ دورها يقتصر على مصاحبة الغناء، ومع ذلك قليلا ما تُشاهد هذه الآلة وهي تستخدم مقترنة أو مصاحبة للغناء، ويقال في العربية يزمر في الآلة أي: يعزف على آلة موسيقية.
أنواع الآلات الموسيقية الإيقاعية - مقال
الرق
وهو من الآلات الموسيقية الإيقاعية، وهو أحد أنواع الدفوف المستخدمة مثل آلات الموسيقى التي تعمل بشكل تقليدي في الموسيقى العربية، وهي من أحد الآلات الموسيقية الهامة في الموسيقى الشعبي والكلاسيك التي يفضلها جمهور الدول العربية المختلفة. الرق التقليدي هو أداة موسيقية إيقاعية تتكون من احدى الإطارات الخشبية والجلجلة والرؤوس الشفافة الرقيقة المصنوعة من جلود الماعز أو الأسماك أو بعض المواد الصناعية، وفي الوقت الحالي وفي العصور الحديثة يتم تصنيع إطار الرق من المعادن. يتراوح قطر دائرة الرق بين عشرين إلى خمسة وعشرين سنتيمتر، وأُطلق عليه هذا الاسم منذ القرن الـ 19، وهي على هيئة دائرة يحاوطه الإطار المصنوع من الخشب. الآلات الموسيقية الوترية .. | الباحثون العراقيون. مُعلق على حوافه الصنج المصنوع من المعادن والتي تتحرك عند الدق على الرق محدثة أصواتًا جميلة، ويمسكه الشخص الذي يعزف عليه بيده اليسرى وينقر عليه بيده اليمنى على جلده، ينتج الرق أصوات مختلفة ومتنوعة يحددها العازف. الآلات الموسيقية المفتاحية
وهي آلات تعمل من خلال المفاتيح الموجودة عليها، وذلك عن طريق قيام العازف بالضغط على هذه المفاتيح لإخراج الصوت منها، ومن أهم وأبرز آلات المفاتيح ما يُعرف بالبيانو، والذي يتميز باختلاف أحجامه وأشكاله، فمنه الأفقي ومنه العمودي، ويتميز أيضًا بقدرته على تنويع الموسيقى والألحان الخارجة منه.
أنواع الآلات الموسيقية وأسمائها ومهامها | المرسال
وفي خلال تدريب العازف لفترة طويلة يضطر للجلوس على احدى الكراسي المرتفعة، ويتم الاستعانة بالكونتروباص بشكل واسع في موسيقى الجاز والموسيقى العربية. حيث تتميز هذه الآلة الوترية بصوتها الخشن، وهذا جعلها تُستخدم بشكل أساسي بالأوركسترا، وساعدت هذه الآلة في تطوير الموسيقى بشكل عام. آلة القانون
آلة القانون هي من ضمن الآلات الموسيقية الوترية، حيث يوجد بها ثمانية وسبعون وتر، ويستخدم العازف بعض الأشياء الصغيرة للعزف عليها. والتي يتم وضعها في الأصابع، كالكشتبان المستخدم في أعمال الخياطة، ولكن هناك اختلاف بين الذي يتم استخدامه في الخياطة وبين الذي يتم استخدامه في العزف على القانون، حيث يحتوي المستخدم في القانون على ريش تحرك أوتاره ليصدر الأصوات. ويعتقد البعض أن هذه الآلة قد ظهرت في العصور الآشورية، وتعرف عليه العرب في العصور العباسية، ولا يوجد له أي معالم تدل على أصلها. آلة البُزق
وهي من ضمن الآلات الموسيقية الوترية اليونانية، والتي عرفها الكرديين وانتشرت لديهم بشكل واسع، وهي شبيهة بالعود ولكن بشكل أصغر منها، وتتميز برقبتها الطويلة عن رقبة العود. ووصلت للدولة العراقية والتركية عن طريق الأكراد، ولذلك يتم استخدامها في مقطوعات موسيقية متنوعة هناك، وقام الشعب التركي بتسمية هذه الآلة اسم ( بزوق).
الآلات الإيقاعيّة تعتمد هذه الآلات في عملها على اهتزاز المواد الصلبة لإصدار الصوت، ومن المواد الصلبة التي تستخدم في صناعتها: الخشب، والمعادن، وتعتمد الآلات الإيقاعية على الضرب لإصدار الأصوات، ومن أنواعها: المثلثات، والأجراس، والطبول الفولاذية، و طبول الجونج، إضافة إلى طبول الباس التي يتم الدق عليها باستخدام العصيّ. آلات المفاتيح تسمّى هذه الآلات الموسيقية بهذا الاسم؛ لأنّها تقوم على فكرة الضغط على المفاتيح في آلية عملها، ومن الأمثلة عليها: الأوكورديون، والبيانو، ويندرج البيانو في قائمة الآلات التي تعمل بنظام (Sachs-Hornbostel)، ولهذه الآلة نوعان هما: البيانو العمودي، والبيانو الأفقي، ويختلف كلاهما في شكله وحجمه. فيديو أنواع الآلات الموسيقية شاهد الفيديو لتتعرف على أنواع آلات موسيقية غريبة لم تسمع بها سابقاً: المصدر:
آلة الطبل: وهي أقدم آلة قرع، تكون بأحجام مختلفة، تستخدم في المناسبات مثل حفلات الزفاف والرقصات الشعبية وأنواع أخرى من المناسبات، تتكون من إطار خشبي دائري وطوق مصنوع من الجلد موضوع على الإطار الخشبي عن طريق خيوط قوية أو شرائط جلدية، تُلعب عن طريق تعليقها على الكتف بحزام من الجلد، ويُضرب عليها بعصا خشبية، ولها جانبين الجانب الأول مصنوع من جلد رقيق من جلد الماعز والجانب الآخر مصنوع من جلد الغنم السميك، تستخدم في شهر رمضان لإيقاظ الناس على السحور. آلة الدف: وهي نوع من أنواع أدوات القرع التركية، تتكون من طوق معدني أوخشبي يوضع فوقه جلد. آلة الكسك: وهي آداة إيقاعية تركية مصنوعة من خشب البقس، يعزف بها عن طريق مقابض تؤخذ بين الأصابع، وتوضع الأجزاء البيضاوية في اتجاه اليد من الداخل إلى الخارج. آلة القانون: تعد آلة القانون من أبرز الآلات الموسيقية المشهورة في تركيا، وهي آلة وترية تعد من أغنى الآلات بالنغمات والألحان، تُصنع من سبعة أنواع من الخشب، إذ يكون السطح العلوي من خشب الجمير والسطح السفلي من خشب الصنوبر، ويتكون الجسر من القيقب، والجانبين والسطح العلوي يتكون من خشب الورد والصنوبر الأبيض، تُلعب آلة القانون عن طريق الريشة ،إذ تثبت على كل إصبع سبابة بواسطة حلقة معدنية قابلة للتعديل، وهي تغطي كافة المقامات الموسيقية العربية.
وعبارة المخطوطة غير مفهومة، وأخشى أن يكون سقط من الكلام شيء، فأودعتها بين القوسين لكي يتوقف عندها قارئها، عسى أن يتبين له ما لم يتبين لي. ]] وذلك هو الذي وعد الله جل ثناؤه من أتاه به أن يجازيه عليه من الثواب بمثل عشرة أضعاف ما يستحقه قائله. وكذلك ذلك فيمن جاء بالسيئة التي هي الشرك، إلا أنه لا يجازى صاحبها عليها إلا ما يستحقه عليها من غير إضعافه عليه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
١٤٢٧١- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يعقوب القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير قال: لما نزلت: ﴿من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها﴾ ، قال رجل من القوم: فإنّ"لا إله إلا الله" حسنة؟ قال: نعم، أفضل الحسنات. ١٤٢٧٢- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش والحسن بن عبيد الله، عن جامع بن شداد، عن الأسود بن هلال، عن عبد الله: ﴿من جاء بالحسنة﴾ ، لا إله إلا الله. ١٤٢٧٣- حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا حفص قال، حدثنا الأعمش والحسن بن عبيد الله، عن جامع بن شداد، عن الأسود بن هلال، عن عبد الله قال: ﴿من جاء بالحسنة﴾ ، قال: من جاء بلا إله إلا الله. قال: ﴿ومن جاء بالسيئة﴾ ، قال: الشرك.
تفسير من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا [ الأنعام: 160]
وأما مثل ومثل: فإذا همّ العبد بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة، وإذا هم بسيئة ثم عملها كتبت عليه سيئة. ١٤٢٩٢- حدثنا المثنى قال، حدثنا أبو نعيم قال، حدثنا الأعمش، عن شمر بن عطية، عن شيخ من التيم، عن أبي ذرّ قال: قلت: يا رسول الله، علمني عملا يقرِّبني إلى الجنة ويباعدني من النار. قال: إذا عملت سيئة فاعمل حسنة، فإنها عشر أمثالها. قال: قلت: يا رسول الله،"لا إله إلا الله" من الحسنات؟ قال: هي أحسن الحسنات. [[الأثر: ١٤٢٩٢ - ((شمر بن عطية الأسدي الكاهلي)) ، ثقة، مضى برقم ١١٥٤٥. وهذا خبر ضعيف، لجهالة ((شيخ من التيم)). وخرجه السيوطي في الدر المنثور ٣: ٦٤، ونسبة إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه. ولم ينسبه إلى الطبري. ]] وقال قوم: عني بهذه الآية الأعراب، فأما المهاجرون فإن حسناتهم سبعمئة ضعف أو أكثر. ١٤٢٩٣- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا معاذ بن هشام قال، حدثنا أبي، عن قتادة، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري في قوله: ﴿من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها﴾ ، قال: هذه للأعراب، وللمهاجرين سبعمئة. [[الأثر: ١٤٢٩٣ - ((أبو الصديق الناجي)) هو ((بكر بن عمرو)) وقيل: ((بكر ابن قيس)) ، ثقة، روى له الجماعة.
(من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) ياسر الدوسري | Amazing Quran Recitation | Sheikh Yasser Al-Dossary - Youtube
من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها -الأنعام-محمد اللحيدان - YouTube
الباحث القرآني
وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا هاشم بن مرثد ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثني أبي ، حدثني ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد ، عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الجمعة كفارة لما بينها وبين الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة أيام; وذلك لأن الله تعالى قال: ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها). وعن أبي ذر ، رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صام ثلاثة أيام من كل شهر فقد صام الدهر كله " رواه الإمام أحمد - وهذا لفظه - والنسائي ، وابن ماجه ، والترمذي وزاد: " فأنزل الله تصديق ذلك في كتابه: ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) اليوم بعشرة أيام " ، ثم قال: هذا حديث حسن. وقال ابن مسعود: ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) من جاء ب " لا إله إلا الله " ، ( ومن جاء بالسيئة) يقول: بالشرك. وهكذا ورد عن جماعة من السلف. وقد ورد فيه حديث مرفوع - الله أعلم بصحته ، لكني لم أره من وجه يثبت - والأحاديث والآثار في هذا كثيرة جدا ، وفيما ذكر كفاية ، إن شاء الله ، وبه الثقة.
ثم نزلت الفرائض بعد ذلك: صوم رمضان والزكاة. فإن قال قائل: وكيف قيل"عشر أمثالها"، فأضيف"العشر" إلى"الأمثال"، وهي"الأمثال"؟ وهل يضاف الشيء إلى نفسه؟ قيل: أضيفت إليها لأنه مرادٌ بها: فله عشر حسنات أمثالها، فـ"الأمثال" حلّت محل المفسّر، وأضيف"العشر" إليها، كما يقال:"عندي عشر نسوة"، فلأنه أريد بالأمثال مقامها، فقيل:"عشر أمثالها"، فأخرج"العشر" مخرج عدد الحسنات، [[في المطبوعة والمخطوطة: ((عدد الآيات)) ، وبين أنه ((عدد الحسنات)) ، ولا ذكر للآيات في هذا الموضع. ]] و"المثل" مذكر لا مؤنث، ولكنها لما وضعت موضع الحسنات، [[وكان هنا أيضًا في المخطوطة والمطبوعة: ((موضع الآيات)) ، والصواب ما أثبت. ]] وكان"المثل" يقع للمذكر والمؤنث، فجعلت خلفًا منها، فعل بها ما ذكرت. ومَنْ قال:"عندي عشر أمثالها"، لم يقل:"عندي عشر صالحات"، لأن"الصالحات" فعل لا يعدّ، وإنما تعدّ الأسماء. و"المثل" اسم، ولذلك جاز العدد به. وقد ذكر عن الحسن البصري أنه كان يقرأ ذلك:"فَلَهُ عَشْرٌ" بالتنوين،"أَمْثَالُهَا" بالرفع. وذلك على وجه صحيح في العربية، غير أن القرأة في الأمصار على خلافها، فلا نستجيز خلافها فيما هي عليه مُجْمِعة. [[في المطبوعة: ((مجتمعة)) ، وأثبت ما في المخطوطة. ]]
تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف