تعرف ايه عن المنطق؟ في احدى مشاهد مسرحية "مدرسة المشاغبين" والتي قدمت في فترة السبعينيات وقام ببطولتها عادل امام وسعيد صالح وسهير البابلي, سألت سهير البابلي التي قامت بدور المدرسة الطلاب سؤالا بسيطا "تعرف ايه عن المنطق"؟ وكان السؤال لسعيد صالح, وكانت الاجابة "اعرف انه كويس". والحقيقة ان الاجابة صحيحة لان المنطق فعلا كويس, والتفكير بالمنطق افضل كثيرا ومش كويس بس. تعرف ايه عن المنطق | مسرحية مدرسة المشاغبين - YouTube. المقدمات والنتائج المنطق بمعناه البسيط جدا عبارة عن مجموعة من المقدمات, او المعطيات تضعها في حسبانك في اي مسألة تفكر فيها, ومن معرفتك بهذه المقدمات ستعرف ما الذي سوف تنتجه في المستقبل القريب والبعيد. سأعطيك مثالا علي ذلك, فكر مثلا ان طالب في الجامعة مقدماته الكتب, ووقت ضيق, وتحصيله كان طوال فترة الدراسة سيئ, اجمع هذه المقدمات وفكر بالمنطق ماذا تتوقع ان تكون النتيجة؟ اغلب الظن ستكون نتيجة سلبية, او سينجح هذا الطالب بدرجات ضعيفة لكن من الصعب جدا ان يحصل على نتيجة عالية ويتفوق. لان كل المقدمات الموجودة لا تؤدي الا لذلك ليس اكثر. المنطق والوهم نقيض التفكير بالمنطق كما شرحناه هو الغرق في الوهم, و التفكير بالوهم يعني ان تتخيل المستقبل والنتائج بناء على مقدمات غير حقيقية وغير موجودة اصلا الا في مخيلتك انت, لذلك نصف من يقوم بذلك انه فاقد للمنطق, او لديه خلل في التفكير الصحيح.
هيفاء سليمان: «تعرف إيه عن المنطق»؟!
والباحثون حول العالم يعملون اليوم من خلال قواعد منطقية تقودهم لنتائج غير مزيفة تدعى "منهج البحث العلمي".. هيفاء سليمان: «تعرف إيه عن المنطق»؟!. منهج مشترك ومتفق عليه بحيث يمكن لعالم في ألمانيا أن يتهم نظيره في كوريا بأنه لم يتقيد ب"المنهج العلمي" في بحثه الأخير!! ونحن بدورنا يجب أن نُدرّس المنطق لأبنائنا في المدارس كمنهج نزيه ومحايد في التفكير والنقد والتحليل.. يجب أن نفعل ذلك إن أردنا منهم التفكير بطريقة صحيحة ونقد الأشياء بطريقة مجردة والحكم عليها بطريقة محايدة.. تدريس "المنطق" أصبح اليوم ضرورة وأكثر أهمية من تدريس مناهج مقولبة يكتشف الطالب (شئنا أم أبينا) محدوديتها بعد تخرجه فيصبح لا ثقافة اكتسب، ولا طريقة في التفكير تعلم!.
تقليد عادل امام | تعرف أيه عن المنطق ! - Youtube
تقليد عادل امام | تعرف أيه عن المنطق! - YouTube
تعرف ايه عن المنطق | مسرحية مدرسة المشاغبين - Youtube
وأهم هذه المجالات تستهدف الاستثمار في شركات القطاع الخاص المتخصصة للإسهام في تحسين المستوى المعيشي صحياً وتعليميا واجتماعيا وفرص العمل والأعمال؛ عبر تطوير المنتجات والخدمات التقليدية إلى منتجات ذكية ورقمية أكثر نفعاً للإنسان بأيادٍ محلية متخصصة في تقنيات الذكاء الاصطناعي "Artificial Intelligence -AI" وأشباه الموصلات "Semiconductors" والحوسبة الكمية "Quantum Computing". رواد تكاتف
محليًا، ولله الحمد، حبانا الله بمبادرات للاستثمار في التعليم، وقد سُررتُ بنعمة التعرّف على أكثر شبابنا إلهامًا من خريجي إحدى هذه المبادرات الوطنية خلال عملي في مجال الاستثمار الاجتماعي في إحدى شركات الطاقة. وهذه المبادرة هي برنامج "رواد تكاتف" (Takatuf Scholars)، الذي أسسته وتُتيحه للشباب ليتنافسوا على فُرَصه دوريًا، شركةُ النفط العُمانية التابعة لمجموعة أوكيو، والذي يستثمر في جسرٍ تعليمي وعملي يربط رواده من شباب عُمان باستيعاب وتطبيق مهارات وكفايات القرن الحادي والعشرين الحياتية والعملية والريادية، التي تمكنه من الإبداع والابتكار والتنافس بعد تخرجه. تعرف ايه عن المنطق ؟ مدرسة المشاغبين - video Dailymotion. وعبر لقائي بحوالي 100 خريج من هذا البرنامج الطموح والمُلهم تعرفت على كفاءات وُفقت في نفع مجتمعنا بما اكتسبوه من البرنامج، ومنهم الشاب المهندس حمد الدرعي ابن سيح الحاجر بولاية بهلا، الذي يجمع بين أهم تخصصين حاليًا في الاقتصاد الرقمي وهما: الهندسة والماجستير في التحليل التجاري وعلوم البيانات.
تعرف ايه عن المنطق ؟ مدرسة المشاغبين - Video Dailymotion
وإضافة إلى المهندس حمد وزملائه من "رواد تكاتف"، هناك المئات من الكفاءات من خريجي برامج الاستثمار في التعليم الهادفة كبرنامجي "تحويل مشاريع التخرج لشركات ناشئة- أبجريد" وبرنامج "منافع"، التابعيْن لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي والابتكار بالتعاون مع عدة جهات، وبرنامج "ساس لريادة الأعمال" التابع لوزارة النقل والاتصالات وتقنية المعلومات و"مُسرِّعة الابتكار البيئي" لشركة "بيئة"، وغيرها من المبادرات الواعدة التي يدعونا المنطق للاستثمار فيها بصورة أكثر تناغُماً وعُمقًا. صُناع الحياة
أغلب الناس على دين حكوماتهم؛ تُخرجهم إما صُناعَ حياةٍ أو يأس. ولم تكن مسرحية "مدرسة المشاغبين" عملاً كوميدياً فحسب؛ بل كانت صحوةً لوطنٍ ينفض عن نفسه غُبار نكسات الزمن وجوائحه، ولهذا يتردد صدى رسالتها الخالدة ويبعث في أرواحنا بَسَمات وضحكات الأمل في صناعة حياةٍ كريمة. والدنيا كما قال الشاعر ابن زيدون: "أَنَّ الزَمانَ الَّذي ما زالَ يُضحِكُنا أُنسًا بِقُربِهِمُ قَد عادَ يُبكينا". فها هي تداعيات التعافي من جائحة كوفيد-19 عِوضاً من أن تُدنينا من الاستثمار في أسباب الرقي وتحسين المعيشة، تُبعدنا شيئًا فشيئًا عن التناغم والتكامل في تطبيق رؤيتنا الطموحة التي نادت بتحسين كفاءة أداء الجهاز الإداري للدولة والاقتصاد الرقمي والاستثمار في المؤسسات الناشئة.
"ييييييه، ده هيقعد يتفلسف بقى! "،" أيوة يعني، هات من الآخر برده نعمل إيه؟! " …صار شبه مألوف بالنسبة لنا أن نسمع أو نقرأ تلك التعليقات حين يحاول أحدهم تحليل أمر ما بشكل منطقي وتبين أسبابه الواقعية الحقيقية، أو عند الحديث عن أهمية تحكيم العقل وضرورة مراجعة الأفكار والآراء وعرضها على موازين العقل و المنطق. بل أصبح رد فعل تلقائي أن نستخدم ريموت التلفاز لنغير القناة حين يصادف أن نجد أحد المفكرين أو المثقفين يتناول موضوع ما بالعرض والتوضيح والشرح، نسارع لتغيير القناة لإنه"كلام نظري لا هيودي ولا هيجيب". كما نلاحظ انصراف الطلبة عن دراسة العلوم العقلية والفلسفية والاجتماعية لدراسة الطب والهندسة لإنها "كليات القمة"، وينظر لدارس "العلمي" نظرة تقدير وإعحاب لا يحظى بها دارس"الأدبي" الذي غالبا منعه حظه القليل من الذكاء من اختيار مجموعة المواد العلمية كتخصص. وأصبح الحديث عن مراجعة الإنسان لأفكاره ومبادئه واعتقاداته ترفا فكريا و"فراغ" يجدر بصاحبه استثماره فيما يحقق نفعا حقيقيا كوظيفة مثلا بعائد مادي يسد احتياجاته التي لا تنتهي أو حتى طريقة من طرق الترفيه المتعددة. وكثيرا ما تعرض أعمالنا الفنية المتخصص في العلوم العقلية والمفكر شخص غالبا فاشل في حياته العملية ومحط سخرية ممن حوله وبعيد كل البعد عن الناس.
رواه مسلم
قال صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا ، وحتى يسير الراكب بين العراق ومكة لا يخاف ( إلا) ضلال الطريق ، وحتى يكثر الهرج. قالوا وما الهرج يا رسول الله ؟ قال: القتل رواه مسلم
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة رواه مسلم
قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي وراء الحجر رواه مسلم
والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين::: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي والدي:::!! "يا موطني ترى.. حديث لا تقوم الساعه حتي يكلم الرجل نعله. ترابكـ " مو… تراب!! "حفنة ترابكـ ياوطن " تسوى وطن
لا تقوم الساعه حتي تعود ارض العرب انهارا
ومن علاماتِ اقترابِ السَّاعةِ: أن «تَظْهرَ الفِتنُ»، أي: تَتَكاثَرَ الأُمورُ الكَريهةُ الَّتي تَضُرُّ النَّاسَ في دِينِهم ودُنياهم؛ مِن الخيانةِ والظُّلمِ، وانْتِشار المَعاصي، «ويَكثُرَ الهرْجُ، وهوَ القَتلُ»، فيَكثُر قَتلُ النَّاسِ بَعضِهم لِبَعضٍ ظُلمًا وعُدوانًا؛ لِمُجَرَّدِ هَوى النَّفسِ وإشْباعِ رَغَباتِها الخَبيثةِ، أو استِجابةً لِبَعضِ الأفْكارِ والآراءِ الهَدَّامةِ الَّتي تَخْدُمُ أعْداءَهم وهُم لا يَشعُرونَ. وحتَّى يَكثُرَ المالُ في المسلِمين، فيَفيضَ عن الحاجةِ، حتى يَشغَلَ صاحبَ المالِ مَن يَقبَلُ صَدَقتَهُ؛ لغِنى النَّاسِ جميعًا، وحتَّى يَعرِضَهُ، فيَقولَ المعروضُ عليه: لا حاجةَ لي بِهِ! وكذلك من علاماتِ اقترابِ السَّاعةِ: أن يَتطاوَلَ النَّاسُ في البُنيانِ؛ فكلُّ مَن يَبني بيْتًا يَجعَلُ ارتِفاعَه أكثَرَ مِن الآخرِ. ومِن العلاماتِ: أنْ يَمُرَّ الرَّجلُ بقَبرِ الرَّجلِ، فيَقولُ: «يا لَيتني مَكانَهُ! » يُريدُ أنْ يكونَ ميِّتًا مكانَه؛ لكَثرةِ الفِتنِ ونحْوِ ذلكَ، فيَخشى على دِينهِ. لا تقوم الساعه حتى يخرج رجل من قحطان. ومن علاماتِ اقترابِ قيامِ السَّاعةِ: أن تَطلُعَ الشَّمسُ مِن مَغرِبِها، وذلك على غيرِ العادةِ التي تَطلُعُ عليها كُلَّ يَومٍ، وهو طلوعُها من المشرِقِ، وهي من العلاماتِ الكُبرى، فإذا طلَعَتْ ورَآها النَّاسُ آمَنوا أجْمعونَ، فذلِكَ حينَ: لا يَنفعُ نفْسًا إيمانُها، ووقتُ إغلاقِ بابِ التَّوبةِ، كما قال الله تعالى: {يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} [الأنعام: 158].
حديث لا تقوم الساعه حتي يكلم الرجل نعله
( فيفيض) يفيض: يكثر ويزيد. ( رب) الرب: السيد والولي المالك. ( أرب) الأرب: الحاجة والرغبة والمطلب.
لا تقوم الساعه حتي ينزل الروم بدابق
وحتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِن مَغْرِبِها، فإذا طَلَعَتْ ورَآها النَّاسُ -يَعْنِي آمَنُوا- أجْمَعُونَ، فَذلكَ حِينَ لا يَنْفَعُ نَفْسًا إيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ، أوْ كَسَبَتْ في إيمانِها خَيْرًا، ولَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وقدْ نَشَرَ الرَّجُلانِ ثَوْبَهُما بيْنَهُما، فلا يَتَبايَعانِهِ ولا يَطْوِيانِهِ، ولَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وقَدِ انْصَرَفَ الرَّجُلُ بلَبَنِ لِقْحَتِهِ فلا يَطْعَمُهُ، ولَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وهو يُلِيطُ حَوْضَهُ فلا يَسْقِي فِيهِ، ولَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وقدْ رَفَعَ أُكْلَتَهُ إلى فِيهِ فلا يَطْعَمُها. أبو هريرة | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7121 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُخبِرُ أصحابَه رضِيَ اللهُ عنهم بعَلاماتِ يومِ القيامةِ، وأُمورِ آخِرِ الزَّمانِ وأحداثِ ذلك اليومِ مِن الأمورِ الغَيبِيَّةِ التي لا يَعلَمُها إلَّا اللهُ؛ للعِبرةِ والعِظةِ والاستِعدادِ لهذِهِ الأيَّامِ. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه لا تَقومُ السَّاعةُ حتَّى تَقتَتِلَ جماعتانِ أو طائِفَتانِ كَبيرتانِ، فيكونُ بيْنَهما اقتتالٌ عَظيمٌ، «دَعوتُهما واحِدةٌ»، فكُلُّ واحدةٍ منهما تدعو إلى الإسلامِ، وتتأوَّلُ كُلُّ فرقةٍ أنَّها مُحِقَّةٌ، فالكُلُّ مُسلِمون يَدْعُون بدعوى الإسلامِ عند الحَربِ، وهي شهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ محمَّدًا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قيل: هذا إشارةٌ إلى أنَّ الطَّائِفَتينِ هُم علِيٌّ رضِيَ اللهُ عنه ومَن مَعه، ومُعاوِيةُ ومَن مَعهُ؛ فكِلاهما كانَ مُتأوِّلًا أنَّهُ أقْرَبُ إلى الصَّوابِ.
الراوي: أبو هريرة المحدث: الوادعي المصدر: الصحيح المسند الجزء أو الصفحة: 1352 حكم المحدث: حسن رجاله رجال الصحيح لا تَقومُ السَّاعَةُ حتى يُمطَرَ النَّاسُ مَطَرًا لا تُكِنُّ مِنه بُيوتُ المَدَرِ، ولا تُكِنُّ منه إلَّا بُيوتُ الشَّعَرِ.