المواطن ـ رقية الأحمد
لم يزل وجهه حاضرًا في الأذهان، لاسيّما بعدما تولى مسؤولية الحديث بلسان الرئيس العراقي الراحل صدام حسين، إبان الغزو الأميركي للعراق في العام 2003. إنه وزير الإعلام العراقي آنذاك محمد سعيد الصحاف، الذي عرفه العالم أجمع، بوصفه للجنود الأميركيين بـ " العلوج "، خلال موجه اليومي عن الإنجازات المزيّفة لحكومة بغداد قبل سقوطها في التاسع من نيسان/ إبريل 2003. وتداول المدوّنون، عبر مواقع التواصل الاجتماعي، فضلًا عن بعض المواقع الإخبارية الإلكترونية، أنباء عن وفاة محمد سعيد الصحاف فجر الثلاثاء 6 شباط/ فبراير الجاري، على الرغم من أنَّ الصحاف كان يتعالج من السرطان منذ العام 2014، وظهر في مقاطع عدة باكيًا من على السرير الأبيض، والإعلان عن وفاته في 3 تشرين الثاني/ نوفمبر 2016. ولعب محمد سعيد الصحاف دورًا كبيرًا في سير الأحداث، وبرز خصوصًا بمؤتمراته الصحافية، التي كان يعلن فيها عن انتصارات القوات العراقية المتتالية، بينما كانت القوات البرية تتقدم بشكل مضطرد إلى حدود بغداد. وفي آخر مؤتمر صحافي له في يوم سقوط بغداد عام 2003م، أعلن الصحاف أن الأميركيين "ينتحرون الآن بالآلاف على أسوار بغداد".
- محمد سعيد الصحاف العراقي
- محمد سعيد الصحافة
- محمد سعيد الصحاف
- محمد سعيد الصحاف يوتيوب
- محمد سعيد الصحاف video
- الشيخ محمد عبده pdf
- الشيخ محمد عبده مسجد ديار الصفا
- الشيخ محمد عبده صور
محمد سعيد الصحاف العراقي
العلج في اللغة العربية هو الرجل الغليظ من كفار العجم والعلوج هي جمع علج، وكل صلب وشديد من الرجال يسمى علج. ويسمى الحمار الوحشي بالعلج، لأستعلاج خلقه وغلظه. واعتلج موج البحر أي التطم، واعتلجت الأرض طال نباتها ، وفي قاموس المعاني: عَلَجَ الْوَلَدُ: غَلُظَ، وعَلَجَ الْبَعِيرُ: أَكَلَ العَلَجَانَ، وعَلَجَت الناقةُ علَجانًا:بمعنى اضطربت، وعَلَجَ فلانا علْجًا: غلبه والعَلَجُ: صِغار النمل. [1]
الصحاف أشهر من ارتبط اسمه باسم العلوج
ولقد ورد ذكر العلج في حديث قتل عمر بن الخطاب حيث قال عمر عندما طعنه المجوسي لإبن عباس:((يا ابن عباس انظر من قتلني، فجال ساعة ثم جاء فقال: غلام المغيرة، قال الصنع (أي العامل) قال نعم. قال عمر: قاتله الله، لقد أمرت به معروفا، الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل يدعي الإسلام، قد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر العلوج بالمدينة... )). [2] وكذلك ورد ذكر العلوج على لسان وزير الخارجية والإعلام العراقي محمد سعيد الصحاف ، في عهد الرئيس صدام حسين ، وعندما تحدث عن جنود الغزو الأمريكي ووصفهم بالعلوج، وارتبط هذا اللفظ العربي باسمهِ في الصحافة الأجنبية، إذ لم تتوفر له ترجمة غير عربية.
محمد سعيد الصحافة
وتوصلت الى الآتي: ان سيكولوجيا السلطة في العراق عودت المحيطين بالمسؤول ان يقولوا له ما يحب ان يسمعه.. فيما انا كنت اقول له الحقيقة برغم خشيتي منه.. وأنه كان يقدر ذلك في داخله. الصحاف.. مثقف وشجاع كان محمد سعيد الصحاف اشجع البعثيين.. فمع أنه كان على يقين بان الاميركان سيدخلون بغداد فانه كان يسخر منهم ويشجع على الصمود مع انه يرى دباباتهم من على جسر الجمهورية تزحف نحوه. وكان الرجل أداريا ناجحا حقق نقلة نوعية في مؤسسة الأذاعة والتلفزيون بعكس السيد لطيف نصيف جاسم.. واذكر هنا حادثة: كنا ثلاثة:الروائية لطفية الدليمي والناقد باسم عبد الحميد حمودي وأنا قد صدر امر لنكون اللجنة المشرفة على برامج الأطفال بما فيها فحص النصوص(نهاية السبعينات هي الفترة الذهبــــــــية لبرامج الأطفال). وكانت مقدمة برنامج حروفنا الجميلة (نون.. ) قد رفضنا لها نصا لأنه ضم فلاسفة اجانب فقط.. وثبت عليه ملاحظة خلاصتها:(ان تاريخنا العربي والاسلامي فيه فلاسفة اشهر واحق.. يعاد كتابة النص).. فحملت النص الى المدير العام (السيد لطيف نصيف جاسم) معترضة، فأجاز لها تنفيذه( ولو كان الصحاف لأمرها باعادة كتابة النص).. فجاءه بعد عرضه تلفون من الرئاسة ينتقده،فاجتمع بالعاملين وحين دخل قال:(الله بلانه بهاالمؤسسة القذرة).
محمد سعيد الصحاف
وأضافت المصادر أن الصحاف، الموظف الصارم والمقل في صداقاته ، "عرف عنه أنه من أكثر موظفي الدولة اطلاعا وقراءة وهو يخصص الآن عشر ساعات من وقته للقراءة والاطلاع". وترجّح المصادر أن تكون مذكراته "مقرونة بوثائق خاصة وأحاديث سرها له صدام حسين. وتعتقد أن المذكرات ستثير حفيظة الكثيرين من رفاقه ومن موظفي الدولة الذين كانوا على خصومة معه، وتتناول علاقته السيئة بعدي صدام حسين، كذلك بالصحفيين العراقيين وكراهيته لهم، فضلا عن أنه كان من أكثر الشيعة العراقيين التصاقا بصدام حسين وكانيوصف بأنه امين سره. وقالت المصادر أيضا أن المذكرات ستلقي الضوء على زيارته إلى إيران مع سعدون حمادي في مطلع التسعينات "علما أنه كان من المتشددين في الحوار مه إيران ومن المختلفين معهم إلى حد كبير"- حسب تعبيرها. وتتساءل المصادر: الصحاف أنهى كتابة مذكراته، لكن هل بإسدال الستار على حياة الرئيس السابق صدام حسين يبدأ الصحاف بنشر مذاكراته أم يرجئ النشر إلى حين انسحاب القوات الأمريكية ؟. يذكر أن محمد سعيد الصحاف ضليع باللغة العربية واستخدمها في خطابه السياسي، ووصف جنود الغزو الامريكي عام 2003بالعلوج وارتبط هذا اللفظ المستقى من التراث اللغوي العربي القديم باسمه في الصحافة الاجنبية اذ لم تتوفر له ترجمه غير عربية.
محمد سعيد الصحاف يوتيوب
[3] [4] [5]
سيرته [ عدل]
ولد محمد سعيد ( اسم مركّب) ابن كاظم الصحّاف في مدينة الحلة عام 1940م، في محافظة بابل التي قضى فيها طفولته وشبابه قبل أن يلتحق بالجامعة، وبعد تخرجه عمل مدرساً للغة الإنجليزية. وفي منتصف عقد الخمسينات انضم الصحاف لحزب البعث ، واستمر يعمل بمهنة التدريس حتى قيام ثورة 17 تموز 1968 ، إذ كان الصحّاف هو المسؤول عن القوات التي سيطرت على مديرية الإذاعة والتلفزيون لإلقاء بيان الثورة. ولقد تسلّم بعدها مهام المديرية ليصبح مدير الإذاعة والتلفزيون ثم طوّرها لاحقا لتصبح المؤسسة العامة للإذاعة والتلفزيون، واستمر بالمنصب ما يقارب الـستة سنوات، ليترك المنصب ويعود للتدريس، حتى عاد الرئيس صدام ليوكل له مهام السفارة العراقية في الهند إضافة لمهام السفارة في بورما دون الإقامة فيها، ثم عاد ليكون وكيل وزارة الخارجية وبعد ذلك مندوب العراق الدائم في الأمم المتحدة ثم سفيرا في السويد ثم إيطاليا ليصبح بعدها وزير الدولة للشؤون الخارجية ثم وزيرا للخارجية فوزيرا للإعلام، ويعد الصحّاف صاحب أطول فترة وزير خارجية في تاريخ العراق. لعب دورًا كبيرًا في سير الأحداث، وبرز الصحاف خصوصا بمؤتمراته الصحفية التي كان يعلن فيها عن انتصارات القوات العراقية المتتالية بينما كانت القوات البرية تتقدم بشكل مضطرد إلى حدود بغداد.
محمد سعيد الصحاف Video
والجدير بالذكر أن الصحاف من مواليد مدينة الحلة عام 1940 وتخرج من جامعتها مدرساً للغة الانجليزية، لكنه فضل العمل في الصحافة. انضم الصحاف الى حزب البعث العراقي في عام 1963 وتقلد عدة مناصب أبرزها "مدير الإذاعة العراقية، سفير العراق لدى بورما والسويد، ثم مندوب لبلاده لدى الأمم المتحدة، قبل أن يتولى منصب وزارة الخارجية العراقية في عام 1992 حتى عام 2001. وقد شبهه كثيرون ممن عاصروا نكسة حزيران عام 1967 بالمذيع المصري الشهير المرحوم أحمد سعيد، صاحب البيانات الرسمية المبشرة بالنصر حيث تلاها بصوته عبر إذاعة صوت العرب فأغرق العرب حينها بأوهام النصر على الكيان الإسرائيلي؛ ليعقبها شعور بالنكسة بعدما تكشفت الحقيقة فإذ بالجيش الإسرائيلي يجهز على سيناء والجولان والضفة الغربية. رحم الله الفقيد وأسكنه فسيح جناته.. وقد صار بين يدي الله وفي عهدة التاريخ كآخر البعثيين الذين صمدوا في الميدان حتى وضعت الحرب أوزارها. 6مارس 2021
في الشعر [ عدل]
قال أبو البقاء الرندي في مرثيته الشهيرة يصف حال سبي الفرنجة لبنات المسلمين: [3]
المصادر [ عدل]
بوابة اللغة العربية
وفي عام 1900 أسس جمعية
إحياء العلوم العربية لنشر
المخطوطات، وزار العديد من الدول الأوروبية والعربية. وفي الساعة الخامسة
مساء يوم 11
يوليو عام 1905 م
- 7 جمادى الأولى 1323 هـ
توفى الشيخ بالإسكندرية بعد
معاناة من مرض السرطان عن
سبع وخمسين سنة، ودفن بالقاهرة ورثاه
العديد من الشعراء رحمه الله تعالى. فكره
حاول الشيخ محمد عبده التوفيق بين التراث الإسلامي الذي اعتمد على
التقليد بعد دخول الحضارة الإسلامية طور الجمود وبين التفكير العقلي، لذلك
كان توجهه في جوهره معتزليا. وكان يرى أن النهضة يجب أن تبدأ من خلال
التعليم وليس من خلال الثورة، ومع ذلك انضم إلى ثورة عرابي. عمل على تطوير
الدراسة بالأزهر وحارب الاتجاهات التقليدية بالأزهر. وقد ظهرت اتجاهاته
الفكرية في كتابه "رسالة التوحيد" الذي حاول فيه معالجة المشكلات التراثية
التقليدية باستخدام العقل. كما تظهر هذه الاتجاهات في رده على هانوتو
وزير الخارجية الفرنسي، وعلى المستشرق أرنست رينان، وفي فتاويه العديدة. استقلال منصب الإفتاء
عام 1899 صدر
مرسوم خديوي وقعه الخديوي عباس
حلمي بتعيين
الشيخ محمد عبده مفتياً للديار المصرية. وكان منصب الإفتاء يضاف لمن يشغل
وظيفة مشيخة الجامع الأزهر في السابق وبهذا المرسوم استقل منصب الإفتاء عن
منصب شيخة الجامع الأزهر، وصار الشيخ محمد عبده أول مفت مستقل لمصر معين من
قبل الخديوي عباس حلمي و ظل الشيخ محمد عبده مفتياً للديار المصرية ست
سنوات كاملة حتى وفاته عام 1905 م.
الشيخ محمد عبده Pdf
حافظ بن محمد حيدر الجعبري
نبذة
إن الشيخ محمد عبده اختلف الناس فيه اختلافًا شديدًا، بين قادح مبالغ في القدح، ومادح مسرف في المدح، وهذه الرسالة العلمية تحدث فيها المؤلف عن الشيخ محمد عبده مقارنًا ما قاله بما قاله السلف رضي الله عنهم، حيث بدأ بالتعريف بحياة الشيخ محمد عبده، ثم موضوع الإلهيات في فكر الشيخ محمد عبده، ثم موضوع النبوات، وهما بابان للشيخ فهما كلام كثير، ثم موضوع السمعيات، وبها ختم الرسالة. الشيخ محمد عبده وآراؤه في العقيدة الإسلامية: عرض ونقد 1
الشيخ محمد عبده وآراؤه في العقيدة الإسلامية: عرض ونقد 2
الشيخ محمد عبده مسجد ديار الصفا
تاريخ النشر: السبت 29 صفر 1423 هـ - 11-5-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 16414
28018
0
327
السؤال
من هو الشيخ أو المفتي محمد عبده؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالشيخ محمد عبده أحد الرجال الذين برزوا في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين، درس في الأزهر، وتولى الإفتاء في الديار المصرية كما تولى القضاء. وقد كتبت عن محمد عبده كتابات كثيرة منها المادح، ومنها القادح. من ذلك ما كتبه الشيخ رشيد رضا في كتابه المعروف بـ(تاريخ الأستاذ الإمام) وقد كال له فيه أنواع المديح. ولا عجب في ذلك، فقد كان الشيخ/ رضا أحد تلاميذ محمد عبده ، في الوقت نفسه كتب آخرون عن محمد عبده ، فبينوا علاقاته المشبوهة بالماسونية وبرجال الاستعمار في زمنه مثل: اللورد كرومر ، والمستر بلنت من رجال الاستعمار البريطاني في تلك الحقبة من الزمن، ومن هؤلاء الكتاب الدكتور: محمد محمد حسين في كتابه (الإسلام والحضارة الغربية) وهو كتاب جيد في بابه. وقد عرف الدكتور محمد عبده بآرائه التحررية، وسار على ذلك طلابه من بعده، ومن أشهرهم قاسم أمين حامل راية تحرير المرأة. والله أعلم.
الشيخ محمد عبده صور
فالتقى به محمد عبده، وأعجب به إعجابًا شديدًا لسعة أفقه، وغزارة علمه، وكما كان الشيخ خضر هو الدافع له في تحصيل العلوم الدينية، فقد كان الأفغاني هو المحرك له في تحصيل العلوم الفكرية والفلسفية. وقد أعجب الأفغاني بمحمد عبده كذلك، وكأنه شعر أنه سيحمل اللواء من بعده في مصر. الشيخ محمد عبده تقرَّب من السيد جمال الدين الأفغانيأحد أعلام النهضة والإصلاح. حياة محمد عبده الوظيفية:-
تخرج محمد عبده من الأزهر الشريف سنة 1877، وأصبح يدرس فيه العقائد والفلسفة، وألف حاشية على شرح كتاب "العقائد العضدية"، ودرس للطلبة كتاب "تهذيب الأخلاق"، إلى جانب كتابته في جريدة الأهرام، ثم عين في مدرسة دار العلوم مدرسًا للتاريخ، وكان يدرس فيها مقدمة ابن خلدون، وعين في مدرسة الألسن مدرسًا للعربية. تولي الخديوي توفيق الحكم في مصر:-
بعدما عُزل الخديوي إسماعيل، وتولى ابنه الحكم في مصر، رأت بطانته أن وجود جمال الدين الأفغاني خطر كبير، لما يؤجج من ثورات، فرحل عن البلاد، وأقيل محمد عبده من وظيفته، لأنه كان يوافق الأفغاني في الأفكار والمبادئ. ولما تولى رياض باشا الحكومة كان يعطف على الشيخ محمد عبده، فأسند إليه تحرير الجريدة الرسمية للدولة، وهي جريدة الوقائع المصرية، فنهض بها محمد عبده، ولم يقصرها على تحرير الأخبار السياسية، وإنما جعلها جريدة إصلاحية، تناول فيها موضوعات عن البر والأعمال الخيرية، وضرورة وجود الشورى في الحكم، واستعان الشيخ محمد عبده بتلاميذه في تحريرها، ومن أهمهم: سعد زغلول.
لم يستطع عبده تحمل هذه الطريقة العقيمة للتعليم في الأزهر آنذاك، فعاد إلى قريته، فزوجه والده. الشيخ محمد عبده سعى لتحقيق الإصلاح الإجتماعي والديني. عودته إلى تحصيل العلوم:-
لم ينسَ والد الشيخ محمد عبده رغبته في تعليم ابنه، فأرسله مرة أخرى إلى طنطا، فمكث عند أخوال أبيه في قرية قريبة من طنطا، وهناك التقى محمد عبده بشيخ اسمه درويش خضر وصل إلى ليبيا، والتقى بالشيخ السنوسي، وأعجب محمد عبده بدروس ذلك الشيخ، ودرس معه بعض الرسائل الصوفية. وقد كان لأسلوب هذا الشيخ وسعة أفقه أثر كبير في تحول محمد عبده من فتى عابث إلى طالب علم حريص على الدرس والتحصيل. أكمل الشيخ عبده ما رسمه له والده، فرحل إلى طنطا وتعلم على شيوخها، ثم تحول إلى الأزهر الشريف، وأخذ ينهل من علومه الدينية واللغوية، وفي كل عام يعود إلى قريته، ويذهب للشيخ درويش ليشحن روحه، وكان الشيخ واسع الأفق، فكان يسأل محمد عبده هل درست الحساب؟ هل درست المنطق؟
لقد لفت كلام الشيخ خضر محمد عبده إلى ضرورة دراسة هذه العلوم، وكان في مصر شيخ في الفلسفة يدعى حسن الطويل، انتظم محمد عبده في الدراسة عليه. لقاء محمد عبده بالأستاذ جمال الدين الأفغاني:-
نزل جمال الدين الأفغاني مصر سنة 1871، وكان يحمل معه رسائل جديدة يبثها بين الناس للنهوض العرب ووقوفهم ضد الاحتلال والمحتلين، وكان يلقى محاضراته في المقاهي وفي بيته.
يعد الشيخ محمد عبده أشهر مصلح اجتماعي وديني، فتُرى من هو؟ وكيف كانت حياته؟ وما هو نتاجه الأدبي. حياة الشيخ محمد عبده:-
وُلد الشيخ محمد عبده سنة 1849 م في قرية "حصة شبشير" إحدى قرى مديرية الغربية، ويقال إن والده هاجر إليها من قريته الأصلية "محلة نصر" إحدى قرى مديرية البحيرة؛ بسبب ظلم الحكام، وقد عاد إليها مرة أخرى مع زوجته وابنه. دراسة الشيخ محمد عبده:-
لقد كان والد محمد عبده حريصًا على تعليم ابنه، فأحضر له المعلمين بالبيت ليعلموه القراءة والكتابة، كما علمه الفروسية وركوب الخيل. ثم أخذه إلى طنطا ليتعلم القرآن الكريم ويجوده على أشهر المُقرئين هناك، وهو في الثالثة عشر من عمره. فحفظ اليافع القرآن الكريم في سنتين، ثم ألحقه والده بالأزهر الشريف ليكمل دراسته الدينية، اكنه لم يفلح في الدراسة والتحصيل هناك، ليس بسبب غبائه، فقد كان ذكيًا فطنًا، وإنما بسبب عقم المناهج وتعقيدها، فقد كان يدرس في ذلك الوقت "شرح الكفراوي على متن الأجرومية"، ولم تكن طريقة الشيخ في الشرح إلا لتزيده تعقيدًا، فمحمد عبده يرى الشيخ يبدأ بشرح "بسم الله الرحمن الرحيم" وما فيها من أوجه وإعرابات متعددة، والطلبة لم تدرس بعد الاسم والفعل والحرف ولم تفرق بينهم.