وليس السفر دائماً رغبة لذيذة وأمنية غالية، فهو في أحيان كثيرة نوع من الهروب من الناس وقسوة الحياة، فالإنسان كالطيور والحيوانات، إن وجد الرزق والدفء والحب والأمان أقام واطمأن، وإن لم يجد كل ذلك فليس أمامه إلا الهروب والفرار إلى حياة رضية أخرى أو انتظار المجهول. إن لكل وسيلة من وسائل السفر العصرية طعماً خاصاً، فكثير من الناس يرون أن السفر في السيارات والقاطرات أكثر أمناً وسلامة من السفر في السفن والطائرات، وهناك من ضعاف القلب مثل ذلك الفنان الموسوس الشهير في مصر لم يكن ليطمئن لركوب الطائرات وقيل إنه لم يركبها مطلقاً ذاك في مصر، أما عندنا فلدينا صديقنا الصحفي محمد العجيان الذي يرى صناعة الطائرات مغامرة بشرية لا لزوم لها. كلمات. وقائد الطائرة ينطبق عليه ذلك البيت من شعر الشعبي: قلبه حديد وراكب له حديدة. لكن الكثرة الكاثرة من الناس قلوبهم من حديد ولا يفضلون السفر إلا في الطائرات وهي مريحة. وما دمنا نتحدث عن السفر فعلينا أن نذكر محاسن السفر، فالسفر يحقق للإنسان تكامل الشخصية والاعتماد على النفس والتعرف على مزيد من الأصدقاء والمعالم والبلاد واللغات والثقافات والمعلومات المدهشة والغريبة. هكذا عرَّفه يوما لنا عاشق السفر المرحوم معالي الأستاذ محمد عمر توفيق الذي جاب العالم من شماله إلى جنوبه ومن شرقه إلى غربه.
كلام جميل عن السفر
وقال علي - رضي الله عنه -: "السَّفر ميزانُ القوم" [7]. وقيل: "عسرُك في بلدِك خيرٌ من يُسرِك في غربتِك". وقيل لأعرابي: "ما الغبطة ؟ قال: الكفاية مع لزومِ الأوطان، والجلوس مع الإخوان، قيل له: ما الذِّلة ؟ قال: التنقُّلُ في البلدان، والتنحِّي عن الأوطان" [8]. [1] مختصر منهاج القاصدين صـ127. [2] رواه النسائي (4/7)، وابن ماجه (1614)، وأحمد (2/177) وحسنه الألباني؛ انظر: صحيح الجامع (1616). كلام عن السفر والغربة. [3] حسن أبو داود (1536)، والترمذي (1905)، وابن ماجه (2862)، وأحمد (2/258)، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (596). [4] البخاري (2996)، وأبو داود (3091). [5] البخاري (1804)، ومسلم (19287)، وابن ماجه (2882). [6] جمهرة الأمثال (1/106). [7] جمهرة الأمثال (1/106)؛ لأبي هلال العسكري، ط دار الفكر، والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي. [8] المستطرف (2/94).
كلام عن السفر
أنا مثلهم لا شيء يُعجبني ولكني تعبتُ من السفر. السفر يساعدنا باستمرار على اكتساب أصدقاء جدد دون أن نكون مضطرين إلى البقاء معهم يوماً بعد يوم. من يريد السفر بسرعة عليه اجتياز الدروب القديمة. أجمل كلام عن السفر - Layalina. كل الوجوه مسافرة، أو على شفا سفر. عندما أسافر فإنني لا أبتعد جغرافياً فحسب بل أبتعد كذلك عن كل ما يربطني بمحل إقامتي ذلك هو السفر. حتى لا تنسى من تكون لا تكف عن النظر في عينيه، عن السفر في داخله، عن الصمت في حضرته. أنت تتعرف في البيت على العالم، وفي السفر على نفسك.
كلام عن السفر والغربة
الرئيس إيمانويل ماكرون هبة بريس - وكالات قال الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، مساء أمس الأربعاء، إن بلاده "لن تصبح أبدا طرفا في الصراع بأوكرانيا"، بل تعتزم مواصلة المفاوضات مع روسيا لحل الأزمة طالما كان ذلك ضروريا. وأضاف الرئيس الفرنسي في حديثه مع قناة M6 "نحن لن نشارك في الحرب، ولا داعي للذعر. كلام عن السفر. أريد أن أؤكد أننا لن نشارك في هذا الصراع أبدا، وسوف يبذل الأوروبيون قصارى جهدهم لوقف الأعمال العدائية دون المشاركة فيها". وأشار ماكرون إلى أنه يريد "مواصلة المفاوضات طالما كان ذلك ضروريا"، معربا عن أمله في أن يتمكن بهذه الطريقة من "تحقيق وقف لإطلاق النار، ومن ثم ضمان محادثات السلام". المجموع 5 آراء 5 0 هل أعجبك الموضوع!
محتويات
١ السفر
٢ أجمل ما قيل عن السفر
٣ شعر عن السفر
٤ كلمات عن السفر والغربة
');
السفر
السفر هو من أجمل التجارب بالحياة فيه تختلط المشاعر ما بين الحزن لفراق الوطن والأحباب والأهل ومشاعر الفرح لاستقبال حياة جديدة وأشخاص جدد، فكثير من الناس عند السفر يصيبهم الشوق والحنين للديار والوطن ويعيشون كل لحظة كالطفل الذي أبعده القدر عن والديه، فالوطن هو الذي أكلنا من ثماره وعملنا على نهضته، وفي هذه المقالة سنقدم لكم أجمل ما قال الأدباء والشعراء عن السفر. أجمل ما قيل عن السفر
إنّما يقطع السفر ويصل المسافر بلزوم الجادة وسير الليل فإذا حاد المسافر عن الطريق ونام الليل كله فمتى يصل إلى مقصده. لا يسافر المرء لكي يصل، بل لكي يسافر. قصر النظر من عدم السفر. يتعين عليك أحياناً السفر بعيداً للعثور على ما هو قريب. كلام عن السفر والفراق - بيت DZ. من لم ير إلّا بلده يكون قد قرأ الصفحة الأولى فقط من كتاب الكون. لا تصحب في السفر غنياً فإنك إن ساويته في الإنفاق أضر بك، وإن تفضل عليك استذلك. إنّ السفر الجيد أفضل من الوصول. في الأسفار علم للشبان واختبار للشيوخ. لا تتمّ فائدة الانتقال من بلدٍ إلى بلدٍ إلّا إذا انتقلت النفس من شعورٍ إلى شعور، فإذا سافر معك الهم فأنت مقيمٌ لم تبرح.
بيد أن الغربيين سبقونا أشواطاً إلى كل محمدة ومن جملة ما يمتاز به خاصتهم وعامتهم عن خاصتنا وعامتنا الألعاب الرياضية يأتونها كأنها من الضروريات كالأكل والشرب والنوم حتى قال بعضهم أن على نسبة ارتقاء الألعاب الرياضية في أمة تقوي أجسامها وتطول أعمارها وتصح عقولها والعقل السليم في الجسم السليم. أدركوا أن غاية الحركات الطبيعية بث القوة في عامة الجسم لا جعلها قاصرة على بعض الأعضاء فانبساط القلب المفرط ينشأن من الإفراط في إنهاك أحد الأعصاب بالعمل وإفناء قوى بعض الحواس. حريق في الرياض. فترى الجبار ممن اعتاد رفع الأثقال قوي العضلات ولكنه ضعيف الساقين إذا أريد على الجري انقطع نفسه وخانته رجلاه ولئن كانت أعضاؤه متينة فآلته التنفسية سيئة السير ولا يعالج هذا النقص إلا بتمرينات منظمة حتى أن المصارع نفسه ليحتاج إلى الرشاقة في حركاته إذا عرض له أوتوموبيل في سكته أو حريق في داره ليتأتى له أن يقفز ويصعد الدرج ويزحل على الحبل. أما عامة الناس فهم كلما استحكمت قوتهم وزادت خفة أجسامهم يستعدون لتسلق الجبال وحمل الأحمال والقفز والسباق. وهذا الميل إلى كل ضرب من ضروب الرياضة وإن أريد به التسلي فهو من الضروريات لقوام البنية حتى يكون من الناس كما يقول الفيلسوف هربرت سبنسر (حيوانات صالحة) أي أناس لهم في تراكيبهم الطبيعية ومن أعصابهم وحواسهم الباطنية ما يؤهلهم للقيام بما في طاقتهم بدون أن ينقص عضو من عضو شيئاً أو يقوى عصب بضعف أخيه.
الأخلاق - ويكي الاقتباس
» - إيليا أبو ماضي قصيدة الفاتحة
أقدام متعبة وضمير مستريح.. خيرمن ضمير متعب وأقدام مستريحة
لا يسود الإنسان حاضره ومستقبله بالقوة ولكن يسودهما بالفهم
« في لحظات معينة لاتعني الكلمات شيئاً, بل الطريقة التي تقال بها » – بول بورجيه
« من الفاعلية أن يكون ضميري مثل هاتفٍ لا يرن، ولكنه ما يزال موصولا بحرارة الضمير الحي » – محمد حسن علوان
« السيرة الحسنة كشجرة الزيتون لا تنمو سريعاً لكنها تعيش طويلاً »- وليام شكسبير
« اجلس أمام الحقيقة وكأنك طفل صغير، كن مستعدا للتخلي عن كل أفكارك المسبقة، واتبع الطبيعة بتواضع إلى أي مكان وأية هاوية تقودك إليها، وإلا فلن تتعلم شيئا. » - توماس هنري هكسلي
قال أحد الحكماء: « إن الشق وسط حبة القمح، يرمز إلى أن النصف لك والنصف الآخر لأخيك. »
« أربعة إذا ذهبت لا تعود: السهم إذا نفذ، الفرصة إذا ضاعت، الكلمة إذا نطقت... والعمر إذا مر. حريق في الرياضيات. »
« إن لم تستطع أن تكون نجماً في السماء فحاول أن تكون مصباحاً في المنزل. »
« يمكنك الشفاء من زلة القدم... لكن قد لا يمكنك الشفاء من زلة اللسان. »
« أن تكون على حق، لا يستوجب أن يكون صوتك مرتفعا » - حكمة من اليابان
« ليست السعادة الحقة في تعدد الأصدقاء، بل في قيمتهم واختيارهم.
البداية والنهاية/الجزء الثالث عشر/ثم دخلت سنة ست وأربعين وستمائة - ويكي مصدر
» - توماس هنري هكسلي
« في البدء يكون الخبز، ثم تكون الأخلاق. » - برتولت بريشت
« رجل بلا أخلاق هو وحش تم إطلاقه على هذا العالم. » - ألبير كامو
« نحن لا نرضى إلا حياة الأحرار، ولا نرضى إلا أخلاق الأحرار. » - أنطون سعادة
« ليس الكمال الأخلاقي الذي يبلغه المرء هو الذي يهمنا، بل الطريقة التي يبلغه بها. » - ليو تولستوي
« ما أعرفه هو أن الفعل الأخلاقي هو الذي تحس بعده بالراحة وغير الأخلاقي هو ما تحس بعده بعدم الراحة. » - إرنست همنغواي
« لَعَمْرُكَ ما ضاقَتْ بِلاَدٌ بأَهْلِهَا... زمان الرياض زمان أنيق - ويكي مصدر. ولكنَّ أَخلاقَ الرِّجالِ تَضيقُ. » - عمرو بن الأهتم السعدي
جميل جداً أن تجعل من عدوك صديقاً.. والأجمل ألا يتسع قلبك للعداوة.. فتجبره على تحويلها إلى صداقة
من العجيب أن المقاييس التي نستخدمها في نقد الآخرين تأتي بنتائج مختلفة عندما نستخدمها في تقويم ذواتنا. - ناصر العمر
« لماذا نعلم أطفالنا دروس "التفاضل" في علم الرياضيات بينما نغفل تعليمهم دروس "التكامل" مع الآخر وتقبله حتى لو كان مختلفاً عنهم! »
من يعطي نصيحة جيدة يبني بيد واحدة ومن يعطي استشارة جيدة ومثالا جيدا يبني بكلتا اليدين ومن يعطي نصيحة جيدة ومثالا سيئا يبني بيد ويهدم بالأخرى
« إنّ بعض القول فنّ... فاجعل الإصغاء فنّا.
زمان الرياض زمان أنيق - ويكي مصدر
ثم دخلت سنة ست وأربعين وستمائة
فيها: قدم السلطان الصالح نجم الدين من الديار المصرية إلى دمشق، وجهز الجيوش والمجانيق إلى حمص، لأنه كان صاحبها الملك الأشرف بن موسى بن المنصور بن أسد الدين قد قايض بها إلى تل باشر لصاحب حلب الناصر يوسف بن العزيز، ولما علمت الحلبيون بخروج الدماشقة، برزوا أيضا في جحفل عظيم ليمنعوا حمص منهم. واتفق الشيخ نجم الدين البادزاي مدرس النظامية ببغداد في رسالة فأصلح بين الفريقين، ورد كلا من الفئتين إلى مستقرها ولله الحمد. وفيها: قتل مملوك تركي شاب صبي لسيده علي دفعه عنه لما أراد به من الفاحشة، فصلب الغلام مسمرا، وكان شابا حسنا جدا فتأسف الناس له لكونه صغيرا ومظلوما وحسنا، ونظموا فيه قصائد، وممن نظم فيه الشيخ شهاب الدين أبو شامة في (الذيل)، وقد أطال قصته جدا. حريق في الرياضة. وفيها: سقطت قنطرة رومية قديمة البناء بسوق الدقيق من دمشق، عند قصر أم حكيم، فتهدم بسببها شيء كثير من الدور والدكاكين، وكان سقوطها نهارا. وفي ليلة الأحد الخامس والعشرين من رجب وقع حريق بالمنارة الشرقية، فأحرق جميع حشوها، وكانت سلالمها سقالات من خشب، وهلك للناس ودائع كثيرة كانت فيها، وسلم الله الجامع وله الحمد. وقدم السلطان بعد أيام إلى دمشق فأمر بإعادتها كما كانت.
البداية والنهاية/الجزء الثالث عشر/ثم دخلت سنة خمسين وستمائة هجرية - ويكي مصدر
مجلة المقتبس/العدد 25/الرياضة المعقول
قل استعمال الألعاب الرياضية في هذه البلاد لأن الفقير لا يقدر فوائدها قدرها ويروض جسمه من حيث لا يشعر بأعماله اليدوية وحركاته اليومية أما الغني فيرى في الأكثر أن اللعب لترويض الجسم منقصة وسبة لا ينطبق مع الوقار والرزانة. ولما كان أجدادنا ينصرفون إلى الألعاب المختلفة آونات فراغهم كانت أجسامهم أصح وأمراضهم أقل. دام ذلك إلى عهد قريب وضعفت اللعاب الرياضية بيننا بضعف العلوم ويدلك على عناية قومنا بالرياضة قديماً أنهم أفردوها بالتأليف وعددوا ضروبها وأساليبها. ولقد كان صلاح الدين الأيوبي ونور الدين زنكي إذا استراحا قليلاً من جهاد الصليبيين يصرفون شطراً من أوقاتهما في ركوب الجياد والسباق في سهل اللوان بظاهر دمشق ولا يريان ذلك نكيراً. ولما أنكر أحد علماء ذاك العصر على احدهما ما يأتيه من هذه المسليات المضيعة للأوقات قال له: إننا نستعين على تقوية أجسامنا لئلا نضعف عن النزال ومقارعة الأبطال. الأخلاق - ويكي الاقتباس. ولم يزل في بعض بلاد الشام أثر من آثار هذه الألعاب بين أبناء الطبقة المتوسطة والدنيا ومن أهمها ركوب الجياد للسباق والركض والوثب والسبحة ولعب العصا والصراع كما ترى منها بعض الشيء في هذا القطر.
زَمَانُ الرِّياضِ زَمَانٌ أَنِيقُ
وَعَيْشُ الخَلاَعَة ِ عَيْشٌ رَقِيقُ
وَقدْ جمعَ الوقتُ حاليهما
فَمَنْ ذَا يُفِيقُ وَمَنْ يَسْتَفِيقُ؟
أيا منْ هوَ الفوزُ لي والمنى
وَمَنْ هُوَ بالحُبِّ مِنِّي حَقِيقُ
تَغَنَّمْ بِنَا غَفْلَة َ الحَادِثا
تِ فوجهُ الحوادثِ وجهٌ صفيقُ
أَدِرْ لَحْظَ عَيْنِكَ وکمْزِجْهُ في
مروجِ الرياضِ تجدها تشوقُ
ترى مزوجَ الحسنِ في مفردٍ
جليلُ المحاسنِ فيهِ دقيقُ
إذا قابلَ الزهرُ زهرَ الخدودِ
فَأَيْنَ الخلاصُ! وأَيْنَ الطَّرِيقُ!