وفى ختام الاجتماع، أكد رئيس هيئة الرعاية الصحية، شكره لجميع المشاركين بالاجتماع لحرصهم على العمل بمعايير موحدة تضمن استمرارية الارتقاء بالخدمات والرعاية الصحية المقدمة وتحسين مخرجاتها، فى ضوء تحقيق رؤية الهيئة نحو تقديم نموذج متطور للرعاية الصحية وبجودة عالمية. مشيدًا بما لاحظه خلال زياراته الميدانية الأيام الماضية إلى المنشآت الصحية التابعة للهيئة من تقدم وازدهار فى مستوى الرعاية الصحية المقدمة، والذى أشاد به أعضاء لجنة الصحة بمجلس النواب والذين يمثلون نبض الشارع المصرى تجاه الخدمات الطبية المقدمة. ومؤكدًا استمرارية التواصل مع المواطنين والمتابعة الميدانية للعمل، واستكمال مسيرة نجاحات وإنجازات الهيئة العامة للرعاية الصحية فى التواصل الجيد بين العاملين ووجود كوادر طبية وإدارية ونظم تشغيلية قادرة على إدارة وتشغيل المنشآت الصحية بشكل قوى ومستدام، واستكمال نجاحاتها وتميزها حكوميًا واقتصاديًا.
- روشتة دوت كوم | الدواء بقى اونلاين اطلب الدواء بكل سهولة
- معنى قوله تعالى: (وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت)
روشتة دوت كوم | الدواء بقى اونلاين اطلب الدواء بكل سهولة
وشدد على تنفيذ قواعد اختيار رؤساء الأقسام المختلفة بالمستشفيات والمديرين الطبيين لها وفق المعايير المتفق عليها من قِبل المجلس الاستشارى الطبى للهيئة، وكذلك استمرار التدريبات اللازمة لرفع كفاءة وتنمية قدرات ومهارات الكوادر الطبية والإدارية بالمنشآت الصحية التابعة للهيئة بما يضمن استدامة تشغيل وإدارة المنشآت الصحية بمعايير عالمية، كما شدد على تطبيق اللائحة المالية بحوافز الإشراف لرؤساء الأقسام المختلفة بالمنشآت الصحية التابعة للهيئة. وقرر رئيس هيئة الرعاية الصحية، تشكيل لجنة تختص بعرض ودراسة جميع التحديات المتعلقة بالعمل سواء بالهيئة أو فروعها أو منشآتها الصحية المختلفة بالمحافظات بشكل دورى ومنتظم، ومنها عرض جميع تحديات القوى البشرية والإمدادات والتجهيزات الطبية والتحول الرقمى للخدمات بالمنشآت الصحية، وكذلك مراجعة جميع لوائح العمل وعرض مقترحات لجعلها أكثر ملائمة مع حجم وجهد وبيئة العمل، وذلك لدراستها ومناقشتها مع السلطات المختصة لذلك، والعمل بها بعد إقرارها أو الموافقة عليها بما يضمن صالح العمل. وتناول الاجتماع، تطورات العمل فى تقديم خدمات الرعاية الصحية الأولية للمرضى بمراكز ووحدات طب الاسرة بالمحافظات الثلاث لمنظومة التأمين الصحى الشامل بورسعيد والأقصر والإسماعيلية، حيث أشارت إلى تقدم هائل بمستوى تقديم الخدمة وتقليل فترات انتظار المرضى وصرف الأدوية الإضافية لأصحاب الأمراض المزمنة فضلًا عن الأدوية الأساسية المقررة لعلاجهم، بما انعكس على انخفاض معدلات الشكاوى وزيادة معدلات رضاء المواطنين عن الخدمة وسرعة أدائها بشكل ملحوظ.
قم بتسجيل الدخول إلى "ملفي الشخصي" وانقر على "الوصفات الطبية الخاصة بي" ، ولعرض الادوية الخاصة بك في هذة الروشتة قم بالنقر على الرابط "عرض العناصر" أدناه
تصفح المنتجات من خلال
أصرف
الآن يمكنك تحميل روشتتك هنا وسوف نقوم بوضع كل الادوية الموجودة بها في عربة التسوق الخاصة بك
اطلب الان
5ـ الامتداد التوراتي من خلال الطائفة القبالية "طائفة الكابالا" في الديانة اليهودية و كتابها الأسود المعرروف بـ "الزوهار". و الكابالا فرقة أو مذهب يهودي يقوم على تفسيرات باطنية للأفكار التلمودية من التعاليم الغيبية و الروحانية والتي تشتمل على السحر والممارسات الصوفية ، ولا يرفض اليهود هذه التعاليم بل يعتبرونها الحلقة الداخلية التي لا يكشف عنها "للاغيار" والتي تعبر عن التقوى والولاء في ديانتهم. وقد سميت أول أمرها: الحكمة المستورة، ومن ثم بات اسمها القبالة؛ والكلمة من أصل آرامي ومعناها القبول أو تلقي الرواية الشفهية. ومن أهم الشخصيات التي كونت الخطوط العريضة للكابالا: سمعان بن يوشاي من القرن الثاني الميلادي، وقد اختفى عن الأنظار مدة في مغارة ومن ثم خرج عليهم ليقول: إن أسراراً قد كشفت له، وأنه قد حصَل له شكلٌ من الكشف أو الإلهام. و قد تأثرت القبالة بفلسفات هندية وفارسية ويونانية إشراقية، كما أنها أخذت بفكرة الانتظار. معنى قوله تعالى: (وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت). وفكرة القبالة تشق طريقها بقوة بين اليهود بدءاً من القرن الثالث عشر الميلادي، وقد ظهرت مجموعة نصوص عندهم جمعوها في كتاب أو سفر سموه: زوهار. والزوهار كلمة آرامية معناها النور أو الضياء، وقد دون الزوهار بالآرامية موسى اللبوني (1250 م ـ 1305 م) في اسبانيا، في التعليق على الكتاب المقدس إلا أن قسماً كبيراً من هذه النصوص تعود إلى القرن الثاني الميلادي مع سمعان بن يوشاي يضم ذروة فكر» الكاباليين ، و يوجد مركز الكابالاالآن في لوس انجلوس ، كما يقيم الزعيم الروحي لطائفة الكابالا الحاخام فيليب بيرغ في مدينة نيويورك.
معنى قوله تعالى: (وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت)
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
يَقُولُ المُفَسِّرُ الكَبِيرُ الإِمَامُ القُرْطِبِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى عِنْدَ قَولِهِ تعالى: ﴿وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ﴾ ﴿مَا﴾ نَفْيٌ، والوَاوُ للعَطْفِ على قَولِهِ: ﴿وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ﴾. وذلكَ أَنَّ اليَهُودَ قَالُوا: إِنَّ اللهَ أَنْزَلَ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ بالسِّحْرِ، فَنَفَى اللُه ذلكَ. وفي الكَلَامِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ، التَّقْدِيرُ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ، وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ، وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ، فَهَارُوتُ وَمَارُوتُ بَدَلٌ من الشَّيَاطِينِ في قَوْلِهِ: ﴿وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا﴾. هذا أَوْلَى مَا حُمَلَتْ عَلَيهِ الآيَةُ من التَّأْوِيلِ، وَأَصَحُّ مَا قِيلَ فِيهَا، ولا يُلْتَفَتُ إلى سِوَاهُ، فَالسِّحْرُ من اسْتِخْرَاجِ الشَّيَاطِينِ لِلَطَافَةِ جَوْهَرِهِم، وَدِقَّةِ أَفْهَامِهِم، وَأَكْثَرُ مَا يَتَعَاطَاهُ من الإِنْسِ النِّسَاءِ وَخَاصَّةً في حَالِ طَمْثِهِنَّ، قَالَ اللهُ تعالى: ﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾.
هذه الآية امتحن الله سبحانه وتعالى عباده وهو سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء, أنزل ملكين من الملائكة بمكان يقال له: بابل؛ وهو معروف في العراق, والملكان اسم أحدهما: هاروت, والثاني: ماروت, أنزل عليهما نوع من السحر يتعلمانه، علمهم الله سبحانه وتعالى إياه, وصارا يعلمان الناس هذا السحر, لكي يقيما الحجة وينفيا العذر: ﴿وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ﴾[البقرة:102] فمن الناس من يترك ولا يتعلم, ومنهم من يتعلم, هذا هو معنى الآية. فإذا قال قائل: كيف يكون ملكان يعلمان السحر ويعلمانه الناس, وتعلم السحر حرام كما صرحا به: ﴿وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ﴾[البقرة:102] ؟ فيقال: من الذي يحلل ويحرم؟ الله, والله سبحانه وتعالى قد يجعل الشيء الحرام حلالاً, بل واجباً, فالله تعالى أذن لهذين الملكين أن يعلما الناس السحر فتعليمهما السحر بإذن الله فلا يكون معصية ولا كفراً. أرأيتم السجود لغير الله أليس شركاً؟ بلى. ومع هذا لما امتنع الشيطان من السجود لآدم حين أمر الله الملائكة به صار الشيطان كافراً وصارت الملائكة مؤمنة مسلمة عندما سجدت, معناه: سجدت لغير الله, والسجود لغير الله شرك, فصار في هذه الحال طاعة وعبادة.