فانظر كيف بيـّن أبو العباس المبرد أن دلالة الشاهد على كون (أخوكم) مفردا دلالةٌ محتملة ثم انظر كيف أيّـد كون (أخوكم) جمعا بشاهدين. وقال ابن جني (392هـ): "وأما قوله: فقلنا أسلموا إنّا أخوكم … فيجوز أن يكون جمع أخ قد حذفت نونه للإضافة، ويجوز أن يكون واحدًا وقع موقع الجماعة" [8] ووجدتُ في أهل اللغة من عرض الشاهد (إنا أخوكم) على عكس ما عرضه أبو عبيدة والعوتبي إذ ذكر ابن سيده احتمالا واحدا لـ(أخوكم) فقال: "وحكى سيبويه أَخونَ فِي جمع أَخ قَالَ الشّاعر: فَقُلْنَا يَا اسْلَمُوا إنَّا أخوكم فقد برِئَتْ من الإِحَنِ الصُّدورُ" [9]. الطفله جنى وعبدالخالق في ضيافة ساعة شباب - YouTube. ولم يذكر احتمال كونه مفردا يراد به الجمع. ومما وُجهت به قراءة (نعبد إلهك وإله أبيك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق) أن (أبيك) جمع أب على أبين وسقطت النون للإضافة، بل استبعد ابن جني أن يكون (أبيك) مفردا فقال: "قول ابن مجاهد بالتوحيد لا وجه له؛ وذلك أن أكثر القراءة: {وَإِلَهَ آبَائِكَ} جمعًا كما ترى، فإذا كان (أبيك) واحدًا كان مخالفًا لقراءة الجماعة؛ فتحتاج حينئذ إلى أن يكون (أبيك) هنا واحدًا في معنى الجماعة، فإذا أمكن أن يكون جمعًا كان كقراءة الجماعة، ولم يحتج فيه إلى التأول لوقوع الواحد موقع الجماعة، وطريق ذلك أن يكون (أبيك) جمع أب على الصحة، على قولك للجماعة: هؤلاء أبون أحرار؛ أي: آباء أحرار، وقد اتسع ذلك عنهم " [10].
جنى وعبد الخالق الغانم
رائد بن ناصر بن خلفان العامري ثالثا: استشهاد العوتبي في مسألة العدول إلى الجمع ذكر العوتبي في غير موضع من الإبانة قضيةَ ذِكْر المفرد مرادا به الجمع وذِكْر الجمع مرادا به المفرد، أو هو العدول من الإفراد إلى الجمع ومن الجمع إلى الإفراد، ولنا على شاهدَين من بين الشواهد التي ذكرها العوتبي للمسألة تعقيبٌ وإضافة، والشاهدان أحدهما قرآني والآخر شعري. أما الشاهد القرآني فهو قوله تعالى {حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُون} [المؤمنون:99] وفيه العدول إلى ضمير الجمع في قوله تعالى: (رَبِّ ارْجِعُونِ) إذ لم يقل: رب ارجعني، لكن توجيه العوتبي للشاهد فيه نظر إذ قال: "وقال الله، عز وجل جلاله: {حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُون} فقال تعالى {أحدَهم} وهو واحد. جنى وعبد الخالق طولكرم. ثم قال، عز وجل: {ارْجِعُونِ} فجمع" [1]. قلتُ: موضع الشاهد ليس كما جاء بيانه في الإبانة لأن الإفراد في (أحدهم) لم يعدل عنه إلى الجمع في (ارجعون)، فـ(أحدهم) واحد، والياء المحذوفة في (ارجعوني) تدل على ذلك الواحد، فلا عـلْقة بين الجمع في (ارجعون) وبين (أحدهم) إذ الجمع المراد هو أن ذلك الواحد قال رب ارجعوني (بالواو) أي خاطب ربه بقوله: رب ارجعوني ولم يقل رب ارجعني، فالواحد المعدول عنه إلى الجمع هو الرب في قوله: ربِّ ولذا أرى أن قول العوتبي: "فقال تعالى {أحدَهم} وهو واحد ثم قال عز وجل ارجعون فجَمَع …" سهو لأنه يريد أن يقول: فقال تعالى (رب) وهو واحد ثم قال عز وجل ارجعون فجمع، ولكنه قال (أحدهم) مكان (رب)، وقد يكون هذا خطأ من الناسخ أو سهوا.
وإن عدنا إلى ما قاله العوتبي في الآية {حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُون} فإنه يمكن أن يكون لـ(أحدهم) علقة بالجمع إن قُرئ (ارجعونا) بـ(نا المفعولين)، على أني لم أجد من قرأ ذلك، ولم يُذكر في معجم القراءات، ثم إن المعنى في العدول إلى الجمع (ارجعونا) يفيد تعظيم أحدهم نفسه، وذلك مستبعد لأن السياق يشير إلى أن العبد في غاية الذل والضعف والهوان. وقد ذُكِر في توجيه العدول إلى (ارجعون) ثلاثة أوجه [2]: أحدها: أنه جمع على التعظيم كما قال تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون} وقول الشاعر: [من الطويل] ألا فارحَمُـونِيْ يا إلهَ محمدٍ فإنْ لمْ أكُـنْ أهلا فأنتَ له أهْـلُ والثاني: أنه أراد يا ملائكةَ ربي ارجعون. جنى تبكي بشده بسبب عبد الخالق | عبد الخالق ضرب جنى - YouTube. والثالث: أنه دل بلفظ الجمع على تكرير القول فكأنه قال: ارجعني ارجعني. وأما الشاهد الشعري فهو قول العباس بن مرداس: [من الوافر] فقُـلْنا أسْلمُوا إنَّا أخُوكُمْ فَقـدْ برئتْ مِنَ الإحنِ الصُّدُورُ ووجه الشاهد أنه قال: (إنّا) وهو جمع، ثم أخبر بـ(أخوكم) وهو مفرد، فأخبر بالمفرد عن الجمع، وممن استشهد به على ذلك أبو عبيدة معمر بن المثنى (209هـ) في مجاز القرآن [3] ، ومـا لم يذكره أبو عبيدة والعوتبي هو أن دلالة هذا الشاهد على المراد محتملة، لأنه يجوز أن يكون قوله: (أخوكم) جمعَ أخ على أخون فسقطت النون للإضافة، فـ(أخ) يجمع على (أخون) رفعا و(أخين) نصبا وجرا كما يجمع (أب) على (أبون) رفعا و(أبين) نصبا وجرا.
لكي يكون الكتاب العلمي كتاب مفيد بكل ما تحمله كلمة مفيد من معنى، يجب عليه أن يحقق صفتين أساسيتين، أو أن يحقق التوازن بينهما. الصفة الأولى أن يكون الكتاب سهل الفهم لدى غير المتخصصين وأن يكون الاطلاع عليه من قبل عامة الناس أمر ميسر وسلس. الصفة الثانية أن يكون قيّم المحتوى، فكونه مكتوب بطريقة سهلة لا يعني أنه يحوي معلومات ودراسات علميّة غير صحيحة أو خاطئة!! إن تحققت الصفتين السابقتين معاً فاعلم أنك أمام أحد الكتب العظيمة والقيّمة في المجال العلمي، أو أنك ستكون أمام أحد الكتب التالية التي – بشكل ما – حققت هذه الصفات. تاريخ موجز للزمن – ستيفن هوكنغ
لا شك أن ستيفن هوكنغ من أعظم الفيزيائيين في هذا العالم، وأن شهرته غير مُقتصرة فقط على العلماء والمتخصصين إنما على العامة أيضاً وربما ذلك بسبب نظرياته المثيرة للجدل في كثير من الأحيان. تاريخ موجز للزمن، أحد أبرز كتب هوكنغ، يشرح لنا فيه السيرة الذاتيّة لنشوء الكون. روايات خيال علمي للتحميل والقراءة | أبجد. كما أن هذ الكتاب يعتبر مقدمة بسيطة لعالم الفلك والفضاء الواسع، ولا سيما أن مبيعاته قد وصلت لـ 15 مليون نسخة!! دليل العناصر من A إلى Z – جون ايمسلي
جون ايمسلي، الكيميائي والطبيب الذي قام بتفريغ معظم وقته لأجل الكتابة.
روايات خيال علمي للتحميل والقراءة | أبجد
ولكن هَل مِنَ الممكِن أنْ يكونَ الرجلُ الذي اقتربَ مِن حلِّ لغزِ الطيرانِ هو نفسُه لغزًا؟ إنَّه فيلمَر، ذلك الغامضُ الخَجُولُ الذي ظلَّ قابعًا في مَعْملِه لسنواتٍ طويلة، ثُمَّ ظهرَ فجأةً باختراعِه الذي غيَّرَ وجهَ العالَم. عن هذا الرجلِ تدورُ أحداثُ قصتِنا المُثيرة، التي نحاولُ فيها أن نكتشفَ سرَّه كما اكتشفَ هو سرَّ الطَّيران. كهف الاسبلرجلز
رجُلٌ من أهلِ المدينةِ يسيرُ في الغابةِ متوجِّهًا إلى أحدِ الجداولِ من أجلِ الصَّيْد، فتتعثَّرُ قدمُه في حفرةٍ عميقةٍ يسمعُ بعدَ ذلك عنها وعن سكَّانِها حكاياتٍ غريبة، فتغويه بالذَّهابِ إليها مرةً أُخْرى. يقتربُ من الحفرةِ فتَسحبُه إليها قوةٌ عَجِيبة، ويَجِدُ نفْسَه في عالَمٍ غريب؛ عالَمِ الاسبلرجلز. قوانينُ الطبيعةِ تَختلفُ في هذه الحفرة، وكذلك يَختلفُ سكَّانُها عن جيرانِهم الذين يعيشونَ فوقَهم على الأرض. في هذه القِصَّة، سنعيشُ معَ بطَلِها مغامرتَه المشوِّقةَ في هذا العالَمِ العجيب؛ عالَمِ الاسبلرجلز. رعب المرتفعات
طيَّارٌ فَذٌّ، وشاعرٌ حالِم، ومُخترِعٌ مُولَعٌ بالآلاتِ الميكانيكيَّة؛ يقرِّرُ الانطلاقَ في رحلةٍ جوِّيةٍ مَحفُوفةٍ بالمَخاطِر. لمْ يقتنعْ جويس أرمسترونج بأنَّ اختفاءَ زُملائِه الطيَّارِينَ كانَ مُجرَّدَ حادِث، ولا سِيَّما بعدَ تَكرارِ اختِفائِهمْ وبَقاءِ حُطامِ طائراتِهِم.
محتوى ومضمون قصص الخيال العلمي تكون القصة في إطار زماني مختلف في المستقبل، أو في عصر زمني بديل كأن يكون في ماض تاريخي يتناقض مع الحقائق المعروفة في التاريخ. أو قد تكون في إطار مكاني مختلف مثل الفضاء الخارجي، أو في عوالم أخرى، أو في باطن الأرض. تحتوي على شخصيات خيالية مثل غرباء من الفضاء، أو المسوخ، والروبوتات وآلات الأندرويد (روبوتات بشرية). تحتوي على تكنولوجيا مستقبلية مثل مدافع الليزر، الانتقال الآني (من مكان إلى آخر دون عبور الحيز المادي بينهما) وأجهزة الحاسوب الآلية. تتضمن مبادئ علمية جديدة أو قوانين تتعارض مع القوانين المعروفة سابقا مثل التنقل أو السفر عبر الزمن، والثقوب الدودية والانتقال بسرعة أسرع من الضوء وغيرها. تشتمل القصص على نظم سياسية أو اجتماعية جديدة ومختلفة مثل الديستوبيا أو قصة نهاية العالم وما بعدها. تحكي عن قدرات خارقة مثل السيطرة على العقل، والتخاطر، والتحكم بالاشياء عن بعد مثل التحريك العقلي والوجود في مكانين مختلفين في نفس الوقت. وجود أكوان وأبعاد مكانية أخرى وامكانية السفر بينها. تاريخ كوسيلة لفهم العالم من خلال التكهن ورواية القصص، تعود جذور قصص الخيال العلمي إلى علم الأساطير أو الميثولوجيا، ونجد بوادر ظهور الخيال العلمي عند الكاتب لوقيان السميساطي في مؤلفه قصص حقيقية القرن الثاني للميلاد، وكذلك في بعض حكايات ألف ليلة وليلة، وحكاية قاطع الخيزران في الفلكلور الياباني في القرن العاشر للميلاد وبعض كتابات ابن النفيس في القرن الثالث عشر للميلاد.