ملف
تاريخ الملف
استخدام الملف
بيانات ميتا الملف الأصلي (3٬408 × 5٬095 بكسل, حجم الملف: 75٫97 ميجابايت ، نوع الملف: application/pdf ، 280 صفحات)
اضغط على زمن/تاريخ لرؤية الملف كما بدا في هذا الزمن. زمن/تاريخ صورة مصغرة الأبعاد مستخدم تعليق
حالي 04:31، 12 سبتمبر 2011 3٬408×5٬095، 280 صفحة (75٫97 ميجابايت) Obayd ( نقاش | مساهمات)
لا يمكنك استبدال هذا الملف. استخدام الملف
الصفحتان التاليتان تستخدمان هذا الملف:
هذا الملف يحتوي على معلومات إضافية، غالبا ما تكون أضيفت من قبل الكاميرا الرقمية أو الماسح الضوئي المستخدم في إنشاء الملف. إذا كان الملف قد عدل عن حالته الأصلية، فبعض التفاصيل قد لا تعبر عن الملف المعدل. المؤلف ابن مفلح عنوان الصورة قسم المخطوط نصفين
تاريخ ووقت تغيير الملف 23:29، 11 سبتمبر 2011 تاريخ ووقت التحويل الرقمي 06:09، 25 أغسطس 2011 آخر تعديل للبيانات التعريفية 23:29، 11 سبتمبر 2011 البرمجيات المستخدمة Adobe Acrobat 9. 0 الكلمات المفتاحية مخطوطات مكتبة عنيزة من مرفوعات الشهري عنوان قصير كتاب الفروع لابن مفلح - النصف الأخير من الجزء الأول
المعرف الفريد للمستند الأصلي uuid:a2b450d6-63d6-4de3-b030-b7ed913dc396 حالة حقوق النشر حالة حقوق النشر غير مُعرّفة برمجية التحويل Adobe Acrobat 9.
تصفح وتحميل كتاب كتاب الفروع لابن مفلح ومعه تصحيح الفروع وحاشية ابن قندس – ت التركي Pdf - مكتبة عين الجامعة
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] تعريف بالمؤلف شمس الدين ابن مفلح (٧٠٨ - ٧٦٣ هـ = ١٣٠٨ - ١٣٦٢ م) محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج، أبو عبد الله، شمس الدين المقدسي الرامينى ثم الصالحي: أعلم أهل عصره بمذهب الإمام أحمد بن حنبل. ولد ونشأ في بيت المقدس، وتوفى بصالحية دمشق. من تصانيفه: (كتاب الفروع - ط) ثلاثة مجلدات، فقه و (النكت والفوائد السنية على مشكل المحرر لابن تيمية - خ) فقه و (أصول الفقه) و (الآداب الشرعية الكبرى - ط) ثلاثة مجلدات وله على (المقنع) نحو ثلاثين جزءا. نقلا عن «الأعلام» للزركلي
الفروع (ط. الأفكار) - المكتبة الوقفية للكتب المصورة Pdf
2018-09-13, 09:10 PM #1 الفروع واللطائف والقواعد الفقهية محمد بن صالح العثيمين الفروع لابن مفلح
قال الشيخ رحمه الله: صاحب الفروع محمد بن مفلح أحد تلاميذ شيخ الإسلام الكبار... كتابه الفروع... فيه مباحث ما تكاد تجدها في غيره, كبحثه في أول صلاة التطوع وبيان تفاضل الأعمال, وكبحثه أيضاً في أول الحج في بر الوالدين وهل تجوز معصيتهما أو لا تجوز, وما أشبه ذلك,.. يأتي أحياناً ببحوث لا تجدها في غيره.
تحميل كتاب كتاب الفروع لابن مفلح ومعه تصحيح الفروع وحاشية ابن قلدس ل شمس الدين ابن مفلح الحنبلي المقدسي Pdf
مؤلفاته:
كان له العديد من المؤلفات النافعة، والمصنفات الجامعة، ذكر ابن كثير في تاريخه أن له شرحًا على المقنع في نحو ثلاثين مجلدًا، وعلى المحرر نحوًا من مجلدين، وله كتاب الفروع الذي اشتهر في الآفاق، وهو من أجل كتب الحنابلة وأنفسها وأجمعها للفوائد، أورد فيه من الفروع الغريبة ما بهر به العلماء [5] ، وله كتاب في أصول الفقه، وهو كتاب جليل حذا حذو ابن الحاجب في مختصره، وفيه من النقول والفوائد ما لا يوجد في غيره، وليس للحنابلة أحسن منه [6].
الوصف: الترجيحات الفقهية للإمام احمد بن نصر الله البغدادى ( ت 844 هـ ) من خلال حاشيته على
فسر فيه كثيراً من الكلمات المستخدمة. مثلاً عند ذكر حكمين وبعدهما "هذا أهون" أو "هذا أشد" وغير ذلك، فهما سواء في الحكم الفقهي. وغير ذلك. أقوال في الكتاب وقال ابن عبد الهادي (ت:909هـ) في الجوهر المنضد عن الفروع: "هو مكنسة المذهب، سمعت ذلك من شيخنا أبي الفرج". وقال ابن بدران ص223: "قال في كشف الظنون: أجاد فيه وأحسن على مذهبه". قال فيه ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة: "صنف الفروع في مجلدين أجاد فيهما إلى الغاية، وأورد فيه من الفروع الغريبة ما بَهَرَ به العلماء". كتب كُتبت على الكتاب كتاب "المقصد المنجح لفروع ابن مفلح" وهو شرحٌ كتبه أحمد بن أبي بكر بن العماد الحموي المعروف بابن الرسام. كتاب "نهاية الحكم المشروع في تصحيح الفروع" وهو تصحيح للخلاف، ألفه يوسف محمد المرداوي الحنبلي. وقد ألف على الكتاب الكثير لأهميته ولاعتناء العلماء به، فمما أُلف عليه: حواشٍ ألفت على الفروع ممن ألف حواشيَ على الفروع: إسماعيل البعلي. جلال الدين نصر الله البغدادي. المحب أحمد بن نصر الله البغدادي المصري. تقي الدين ابن قُنْدس البعلي: وحاشيته أشهر حواشي الفروع وأغناها، وقد جرَّدها في مجلد ضخم تلميذه أبو بكر الجُرّاعي (ت:883هـ).
القواعد الفقهية لابن رجب قال الشيخ رحمه الله: ذكر ابن رجب رحمه الله في آخر كتابه" القواعد الفقهية" مسائل القرعة من أول الفقه إلى آخره, فمن أحب أن يرجع إليها, فإنها مفيدة جمع فهد بن عبدالعزيز بن عبدالله الشويرخ
محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
22
4
9, 602
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 11/9/2014 ميلادي - 17/11/1435 هجري
الزيارات: 57974
التعريف بالإمام ابن مفلح وشيوخه ومؤلفاته
هو الإمام العلامة الفقيه أبو عبدالله شمس الدين محمد بن مفلح بن محمد المقدسي، ثم الصالحي الراميني، شيخ الحنابلة في وقته، ولد في حدود سنة عشر وسبعمائة، وسمع من عيسى المطعم، وله مشايخ كثيرون، منهم: البرهان الزرعي، والحجار، والفُويره، والمِزِّي والذهبي، وكانا يعظمانه. وتفقه حتى برع في الفروع على مذهب الإمام أحمد، وأصهر إلى العلامة جمال الدين المرداوي قاضي قضاة الحنابلة في الشام، وناب عنه في الحكم [1] ، وقد ذكره الذهبي فقال: شابٌّ دَيِّنٌ عالِم، له عمل ونظر في رجال السنن، ناظر وسمع وكتب وتقدم [2] ، وذكر قاضي القضاة المرداوي أنه قرأ عليه المقنع وغيره من الكتب في علوم شتى، ووصفه ابن القيم بقوله: ما تحت قبة الفلك أعلم بمذهب الإمام أحمد من ابن مفلح [3] ، وحضر عند شيخ الإسلام ابن تيمية ، ونقل عنه كثيرًا، وكان يقول له: ما أنت ابن مفلح، أنت مفلح، وكان أخبرَ الناس بمسائله واختياراته، حتى إن ابن القيم كان يراجعه في ذلك [4]. وقد درس بالصاحبة، ومدرسة الشيخ أبي عمر، والسلامية، وأعاد بالصدرية ومدرسة دار الحديث.
زمن موات النُّكت! ما هي أسباب غفلة الإنسان؟ بقلم الشيخ حسن عبد الله العجمي - شفقنا العراق. قال صديقى السبعينى "النكت كتير بس اللى يفهم، لكن السماجة واللزوجة الآن أكتر! تفتكر النكتة مزحة وتفريج نفس فقط؟ معانى النكتة كتير؛ الأثرُ الحاصلُ من نَكْتِ الأَرض، العلامةُ الخفيَّة، الفكرةُ اللطيفة المؤثِّرة بالنفس، المسألةُ العلميَّةُ الدقيقةُ المحققة بدقَّة، البديهة الحاضرة- والنكتة بذلك معنى وفكرة ورسالة وأثر، بل سلاح له حساباته وخطورته، فهى قياس لدرجة ونمط تفكير وعقول الشعوب ووعيها الجمعى للتعامل مع الضغوط النفسية والاقتصادية والاجتماعية، وقدرتها لابتكار حلول تصادمية قاسية لواقع أقسى، فتكون النكتة كبسولة تمرد أو سخرية أو رفض أو شرارة للتغيير". عقّبت قائلًا: "متابعتى للنكت المصرية منذ زمن بعيد، حصرتها بلغتها وفكرتها وأثرها السياسى والاجتماعى، كتعبير عن زمن بهجة وحراك فكرى ونضج ثقافى يتم تجريفه تدريجيًّا، على يد الإعلام والأزمات الاقتصادية والصراعات الاجتماعية، ليتم اختزالها مؤخرًا فى السخرية والتنمر، وجلب المشاعر بالكوميديا السوداء، ولم أنظر لها بمعانيها الأخرى! فالنكت فعلًا من العلامات الخفية على بلورة وضع وحقْنه بكلمات تترجم رفض مواقف برمتها لملاحظتها أو إصلاحها، ولم أتوغل بمعناها كدليل علمى على الحلول المبتكرة، وإن كانت دومًا مؤشرًا لدرجة نضج الوعى الجمعى المترهل مؤخرًا، واستشعر معه موات النكتة المصرية بمعانيها المختلفة".
ما هي أسباب غفلة الإنسان؟ بقلم الشيخ حسن عبد الله العجمي - شفقنا العراق
ولهذا يقال: إن غض البصر عن الصورة التي ينهى عن النظر إليها: كالمرأة والأمرد الحسن يورث ذلك ثلاث فوائد جليلة القدر: أحدها: حلاوة الإيمان ولذته التي هي أحلى وأطيب مما تركه لله؛ فإن من ترك شيئًا لله عوضه الله خيرًا منه والنفس تحب النظر إلى هذه الصور.
كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ. كَلاَّ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ. - إسلام إينو
أبواب الله "حلقات يومية يحاور فيها تامر إسماعيل الداعية الشيخ أحمد الطلحى، حول أهم الموضوعات والقضايا الدينية من منظور السعى والوصول إلى أبواب الله ونيل رضاه ورحمته، وتتميز بالاختلاف فى طرح الأسئلة والإجابات، بما يلائم كل الأجيال والثقافات وبما يتناسب أيضًا مع جمهور السوشيال ميديا.
ابتسم السبعينى وقال: "الموات كلمة كبيرة، عزيزي! فالأَرضُ الموات التى لم تُزرَع ولم تُعْمَر، ولا أظنُّك تقصد بذلك أرض الوعى الجمعى المصرى المعاصر! وإلا فالثورات بدءًا من المماليك أتت من فراغ، رغم حزم النكت التى أعقبت بعضها، لتمهد الأرض لأخريات! ". كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ. كَلاَّ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ. - إسلام إينو. تفكرت فى قوله وعقّبتُ: "أنت، يا سيدى، تخلط بين النكتة والسخرية! فالأخيرة من طرق التعبير التى تُقلب فيها المعانى لما يقوله الساخر، كنقد أو انتقاد يصل للاستهزاء، بدون هدف أو رسالة! النكتة الحقيقية صناعة وإنتاج وإفراز ثقافة، بالأصل نتاج البهجة وحرية الضمير، وتصل إلى حد جنس أدبى مبتكر، مع مساحات فهم ونضج تجعل أراضى المعانى والأفكار والأحلام تُنكت وتُحرث، لتُثمر فى النهاية مقولة ورسالة فى أذن مسئول أو حاكم أو طاغية فيعيد حساباته، والتاريخ يزخر بعشرات الظرفاء والساخرين الذين مهدوا طرق الإبداع والتغيير بسجنهم والتضييق عليهم. أما ربطك بين الوعى الجمعى والثورات وتمهيدات النكت على الأوضاع، فهو مناورة أحب أن أستزيد من خباياها". اعتدل السبعينى بجلسته، وعقد كفّيه على ركبته وسرَح قائلًا: "لا أنكر لحاقى بزمن البهجة والخشية معًا! منذ ستين عامًا كان عمرى 15 سنة، وعاصرت زخمًا من الحراك الثقافى والاجتماعى والسياسى، للعديد من السياسيين والاقتصاديين والمفكرين والأدباء والمثقفين، حتى الحرفيين ورجال الأعمال، كانت النكتة لهم أدوات تفريج وأسلحة نقد ومشاعل إضاءة ومنافذ تفريج، حتى النكت الخارجة كانت تقف بعد سماعها والانتشاء بتصورها.